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【铸山品读】——朱良志 梅墨生“从容中道”说浅解

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发表于 2017-8-26 09:12:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
【铸山品读】——朱良志“从容中道”说浅解

原创   铸山
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朱良志
  -Zhu  Liang  Zhi-  
  朱良志,1955年生,安徽滁州人,北京大学哲学系教授,博士生导师,北京大学美学与美育研究中心主任,浙江大学兼职教授,美国纽约大都会博物馆高级研究员。浸润于美学与艺术研究多年,有深湛扎实的学术积淀,美学修养和文字功底极佳,著作受到广大读者的欢迎,一直是学术畅销书。著有《中国艺术的生命精神》《扁舟一叶:理学与中国画学研究》《曲院风荷:中国艺术论十讲》《石涛研究》《八大山人研究》《中国美学十五讲》《生命清供:国画背后的世界》《审美妙悟的考察》等。


  2014年早春的一个下午,在清华大学东门外文津酒店一楼的茶室里,我与当代著名画家梅墨生先生有一次长谈。茶熟香温,温煦的阳光从薄纱中照入,漾着一缕茶烟,我听着坐在对面的这位老友谈着画道人生。他当时正从意大利佛罗伦萨圣十字殿堂参加他的个展归来,还沉浸在这次交流带给他的兴奋中,我也在静静地分享着他的体会。我深感,数年未见,墨生兄的为人为艺为学臻于一个新的境界。这些年到国外展出可以说寻常事也,但我却从墨生兄这次欧洲艺术的圣殿行中,看出了那种真正的艺术交流契会的精神。艺术是超越时间和国度的,艺术没有东方和西方,只有不同表现而已。他的艺术之所以能获得从事雕塑、油画等西方艺术大家的共鸣,只在于他展现人生命深层的东西。这里有悠然,也有困境;有欣喜,也有淡淡的忧伤。雅静的气质中,包含着深邃的生命觉解。虽然使用的艺术语言不同,但这些东西正是真正喜欢艺术的人能读懂的。人们不光看他的画,也看他的人,看他身上的“中国范儿”,那种为人为艺中的精气神。

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梅墨生   富如金石
100cm × 53cm   纸本
1996年

  这次交谈,使我对他念念在兹的“从容中道”说有了进一步了解。这可能是墨生兄艺术思想的一个标志性观点。去年秋天,他在广东美术馆所举行的画书诗巡展中,以“从容中道”为题,这次去佛罗伦萨画展,也以“从容中道”为名。这其中包含他独特的思考,凝聚着他的艺术智慧。这里面也包含着接近中国艺术精髓的因素。

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梅墨生   白梅图
40cm × 40cm   纸本
2001年

  他的“从容中道”观,妙在和合。是一种冶万类为一炉、融艺术与人生于一体的综合观。作为一个画者,不能局限于画。就文人画的发展历史看,没有一个画家仅仅通过纯粹画艺的提升能达到崇高境界的。或者可以这样说,在中国传统绘画领域中,画就不是一种技艺,一个“行当”,它是一种生活,是人生命状态的延伸。就像八大山人所说的,他来作画,只是“涉事”——而不是来“创作”,更不是创作一种可以进入艺术市场的价值物。画,是画者的生活。梅墨生先生对此有深刻的体会,他是将诗书画与其整个生命存在方式联系在一起的。

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梅墨生   大壑松战图
248cm × 125cm    纸本
2005年

  作为当代一位有影响的画家,他学植深厚,醉心儒道,又深染佛慧。他是当代国画界为数不多的有学问的画家,他画中有明显的书卷气,有阔大的学者气象。他兼擅多能,于道教、中医、太极等都有很深修养。他曾经是一位中医师,那浮沉于宇宙生长之门的医道,在他的画中有或明或暗的影子。他是一位有影响的太极专家,太极拳打得非常好,那一种柔功,那一番腾挪,似在他的山水花鸟中有展现。他从胡海牙大师究习道学,那清刚静寂的道教思想,几乎成了他的画魂。他是一个学者,一个行者,一个艺道中人,书画艺术与他的生活方式、行为方式融合在一起,共同创造出一种独特的“梅家境界”。他为山水,为花鸟,为诗,为书,也学道,学医,学太极,“梅家树树花”,其背后所潜藏的正是这“从容中道”的生命观。

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梅墨生   太阿一团气
145cm × 365cm   纸本
2011年

  他的“从容中道”,是一种心灵颐养之道。他作画,不光是为了给别人看的,而是为了给自己养心的。在“养眼”的形的背后是“养心”。画就像一面镜子,映照的是人心灵的世界。与其说他作画是为了精研画艺,倒不如说,他提笔染墨,几尺宣纸展开,静心细体,一阵挥洒,在这过程中,蓄素守中,清心静气,活络其情怀,扩大其精神,进而融融与万物相即,绰绰与天地同流。他笔底流下的,是生命状态的记录,是一个世界,一个宇宙,或者一种“境界”。在这里,一片山水就是生命脉动的外在痕迹,一朵微花也就是独自心灵的细语。

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梅墨生   踏遍青山
138cm × 68cm   纸本
2011年

  他的“从容中道”观,强调的是,由“中”而出。作为一个画者,不可能心灵局促,意思浅陋,杂念多多,能在笔底的世界中大有展张。有一等之胸襟方有一等之境界,方能出一等之气象。我注意到,作为一位国家画院的专业画家,墨生兄近年来,似乎不专心于画,太极,让他付出很多时间;读书几乎占去他日常生活的大半;而作诗作词,在游历山川、触动万象中,时时而发。我觉得,这些虽非画,又不离画。都是在培植为画的心胸,在为其心灵“葆光”,在为其弄笔“培气”。虽非笔墨中事,也笔墨中断断不可少也。

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梅墨生   花卉册之一
33m × 43cm   纸本
2013年

  再者,墨生兄的“从容中道”观,还是一种阴阳协调之道。“一阴一阳之谓道”的大易精神,是他的思想的底子。故其“中道”原则,是绚烂之极归于平淡,是崎岖倚侧中归于平正,是高贵的尊严由平凡中出,是深扣人心的智慧由平和中生。就形式而言,他为画强调,干裂秋风,润含春雨。焦则润之,曲则平之,实则虚之,露则藏之……独阳无阴,何以为画;脱离中道,何以求生!他的“中道”,不是简单的协调感,也不是追求简单的平衡,而是要展现艺术内在的联系性、运动性,追求内在的流转力、含蕴力。他非常赞成梁漱溟所说的,中国文化是一种内倾型的文化。他将此运用到绘画中,他认为,文人画之妙,大忌在外露,要有一种内倾力,要有潜气内转的精神。如他以太极法作图,太极法要在松柔、松静、松空。这是一种柔功,是一种内蕴之力,是无限的动势,无限的连绵,是身心一如、天地一体的腾挪。何为百炼钢,化为绕指柔。他正在这柔功中追求春花灿烂的境界。他的书法,他的绘画,无不有这种独特的“柔性”在。没有大斩截,却分明有那种无所不在的力道。

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梅墨生   六月西湖
145cm × 365cm   纸本
2013年

  他论画,尤推崇“平中见奇”的思想,此受到麓台影响,又有其独特之体会。他的画不追求大制作,险奇斗怪中绝迹。这里没有高山大壑的险奇,没有江山万里的扩大,没有深山楼阁的繁复,没有奇花异卉的艳绰,似乎总是一湾溪水,迢迢的远山,脉脉的波纹,萧疏的林木,石边的一朵小花,村前的一只独鸟,山路上有野梅散发,雪地中一点殷红跃出。他这里,总是这样平和的叙述,轻风徐徐,长河无波。在他看来,画有奇警之思,但奇不是逞奇斗怪,而是平中就奇,在平常中有不平常,在微小中有伟大。一朵小花也是一个圆满俱足的世界。他的一幅画画“水流花开”——这是禅宗的当家境界,空山无人,水流花开,苏轼以之为文人艺术之高致,渐江以此为《画偈》的开篇,石涛以其为画之极则。不是对人活动场景的厌倦,而是荡去世俗气,荡去理性知识的遮蔽,让生命彻底敞开,直接呈现生命的智慧。

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梅墨生   开张奇逸行书五言联
34cm × 138cm × 2   纸本
2015年

  我在《南画十六观》中谈到文征明的艺术哲学时说:“衡山将生活充分的艺术化,也在艺术中极力保持生命的情趣,荡却贵族气。他在小山丛树中安心,在山林场圃中优游。其文雅而不风雅,清净而不清高,远俗而不傲世。他的艺术就像一朵自在开放的野花,而非名花异卉。”我在梅先生的作品中,看到这种精神的延续。

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梅墨生   人外有人猴外有猴
35cm × 45cm   纸本
2015年

  最后,他的“从容中道”原则中,最不可忘的是“从容”二字,此是传统文人画妙法的两个关键字。从容者,优游也。这是一种人与物游的精神,是人与物共成一天的情怀。庄子说,浮游于万物之祖,是此意;中国艺术家所说的仰观大造,俯览时物,也是此意(这哪里是视点的高下流眄)。画者创造一个宇宙,一个安顿我心的宇宙,人虽未出现,在那岸边的疏木中有见,在那小桥下的流水中有见,就在那盘旋的青藤里,就在那高飞的云雀中。正因有这优游,颐养心性才有了落实;正因有这优游,冶万类为一炉才有可能;

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梅墨生   松鹤金石篆书七言联
17cm × 68cm × 2
2015年

  梅墨生先生的“从容中道”,是和合之道,和顺积中英华发外之道、阴阳协调之道,更是人心与宇宙优游之道。我读梅墨生之诗之书之画,听其清谈,体其逸趣,初得其浅解,粗粗道来,向墨生兄和诸同道者求教。

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梅墨生   只有松在上
标准团扇  绢本
2016年

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