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雷家林:说宋朝书法三蔡

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    发表于 2016-4-1 13:57:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

    说宋朝书法三蔡
    宋朝书法的苏黄米蔡,苏黄米没啥问题,问题出在蔡身上,所谓出在蔡身上是因为有三个蔡,书法的历史学者因为各种各样的原因争吵,是蔡襄还是蔡京还是蔡卞,很麻烦,各有各的说法与理由,从书法的品质上说,从人品上说,总是难有一个定论,如此干脆我叫醒所有活着和死了的书法历史学家,你们不要吵,解决的办法很简单,把三个人团成一个人不就得了,在其同朝代有三苏,文学三苏能分个你我吗,另外古时不是有个三王吗,在干宝的《搜神记》里记载着莫邪为楚王铸剑被杀,其子赤为父报仇的故事,这个故事有点曲折,单凭赤本人报不了仇,加进了一个山野的高人,用赤的头进楚王,骗楚王说用汤煮方可烂,趁机断了楚王的头,并且自断的自己的头,一齐进入汤煮烂,最后分不清三个头谁是谁,这样三个不同身份的人算是不在同年同月生,则在同年同月死,赤,义士,楚王,最终平起平坐在后人供奉的墓室里,这就是三王墓的故事,他们还是异姓,因为壮烈而三人皆在土里化为鬼王。
    而三蔡就成为一体也就可以的,意思是苏黄米蔡,蔡就是三蔡,三个一起论来也许四家变六家,也算得合理,当然我这里不是谈论这种戏谑的事儿,而是直面蔡氏三人在宋朝对于书法历史的地位与影响力。历史的书写都是带有立场与角度的,正因为如此,很难有一个完全的公平正义,这个同样影响到艺术史的编写,人品,出身,族类等因素会影响到人生前的声誉,还有死后的历史表达。我们从文革的历史过来的,最鲜明的感受的一点是,历史可以任意在上峰的授意下改变,想成为一个真正的无立场的史官,绝对是想如此,却是绝对的没有。另一方面能够超脱于集团党派而谈论纯艺术的价值与成就,是多么的不容易,在中国的艺术历史中,经常有因为人品的问题而在艺术成就上遇到贬损的事情发生,比如赵子昂,比如董其昌,比如王铎,宋朝的蔡京同样不例外。在文革期间,不要说汪精卫的作品看不到,连蒋介石的也看不到,这些“坏人”是如何的坏,“人民公敌”,自然字也写得不好。实际上我第一次在网络接触汪精卫的书法作品时,对于他的来源于董其昌的行书风格十分的惊叹,这种风格可以说比董其昌还要董其昌,参入了自己秀润的意味,至今汉奸郑孝肴的“交通银行”四个字还是高高挂起。
    谈论艺术就谈论艺术,不要管其它,雷锋人品再好,字写得难看,无法成为书法学习的典范,有什么意思。胜者王侯败者寇历史主张,竟然深入到艺术的历史,这样应当是太过分了。所以我们应当还历史的本来,同样我们应当还艺术历史的本来,抛开一切无关的东西,深入艺术的本质,获得真实的感受。
    这样我们再来说三蔡就思想解放得多了,亦容易得多了,不过我这样亦不会认为就是蔡京第一的说法,因为古代就有人说了蔡京比蔡襄好,但蔡卞又比蔡京好。这样关键还是大家抛开其它谈论三蔡时,自己以自己的眼力来定个高下,这样就公平正义了。
    关于三蔡,《宣和书谱》都有详实的记录,其中关于蔡京的记录的份量要重得多,这可能是《宣和书谱》是官方编写,所以对于当朝要员的照顾是相当特别的。但是我们还是不能过分地看重编史上的份量来定高下,而是用现实的作品图像来辨别优劣。这样我们仍然是在三蔡中的艺术价值上,以实物的图像作重要的参照。
    如果要说明三蔡的艺术成就,高下优劣,还得从作品入手,这样我们选取他们三人的代表作品蔡襄的《澄心堂纸帖》、蔡京的《节夫帖》、蔡卞的《雪意帖》来简要分析,大致说明各自的风格长处,他们三人有两人是同胞兄弟,一人是堂兄,其中老大的蔡襄人品第一,次为蔡卞,最差是蔡京,被认为是宋朝贪腐的的人,这个水浒的不反皇帝,只反贪官,当然包括反蔡京,蔡卞在历史记录中亦不太好,但有人为他正名,因为他是王安石的女婿,属于新党,在岳父的影响下,不会象蔡京那么人品差,而且蔡卞在三人中最小,而且最有才华与天赋,这不仅体现在政务中,亦体现在艺术的追求上。
    从蔡襄的《澄心堂纸帖》中可以看出老大的功力深厚而严谨,同样亦有点放不开,不仅此纸如此,在其它行书中,亦体现其的内敛局拘,比如《离都帖》属于其长子病逝报丧的信,写得过于的克制,与颜真卿的《祭侄文》的情感外露差之千里,感觉起来老大有点正统,不太张扬个性与情感。而《澄心堂纸帖》情感的展示同样不太明显,但是此纸却是在秋高气爽的重阳日书写,同时是纸墨俱佳,一般的百姓是无法遇见此等上好的纸质,象唐代的那么诗人写诗,多半是草蒿纸,纸质很粗糙,古人经济不发达,遇到好纸的情况不会象现在这么平常。但今天的好纸多是机械化了的,而非手工的,品质上仍然有区别。遇到佳纸那么是孙过庭五合中的纸墨相发,加上重阳节的时和气润,书者的心境当是极佳之时,唤起其书写的欲望,所以此纸平和雍容,闲适怡然,写得不紧不慢,非常合度,古时的人观其书有“形似晋唐”,其中云林认为:“蔡公书法有唐人、六朝风,粹然如琢玉。”这样我们领略到宋人不仅是尚意这么简单,还有晋之韵,唐之法上深入陶染,韵、法、意三者融合,构成书法的优美态势。
    当然不仅老大襄是如此,京与卞同样不少韵、法、意三者的浑然一体。老大由于严谨,所以在法上得分多,而老二的蔡京却是意上得分多,他的《节夫帖》严谨中不泛逸势,法度中不少流变,刚健中含婀娜,此帖中我们能读出李邕对他的影响,亦不少于晋人的消息,襄的字想来是静思而坐,那么京字仿佛在闲步,有少许的飞动,但也只是较之老大浪漫飘逸一点,故老二得其意多一点。
    老三卞的《雪意帖》却是深入晋代风流遗韵,激情张扬,开张奇逸,运笔行进中有飞动飘渺的感觉。实际上《雪意帖》不仅展示宋人的意态浓郁,还流露唐人开张的法则对卞的影响,所书每个字的空间构架空虚充满,疏得可以走马,却又在构架上十分的严谨,更重要的是展示其追寻晋人风度中放纵的一面,尤其是书写的内容是雪色乡村的景致风情,唤起的乡愁与逸兴是难以言说,从他的一笔一画中展示一个士人对于官事之外的俗事的另类心境,所以卞得韵多一点。
    宋人越过唐而追寻到晋代风流,同时中间的唐法影响无处不在,并打上自己时代的风情特色,但优秀的宋代书法之迹是法、意、韵三者的合一,而不存在片面因素的浓郁。
    由于有一个无法圆满的书法历史公案,所以我干脆把三蔡团成一个,他们虽然有区别,同时他们的共同点却相当的多,处在同一时代,又是同族,还是堂兄弟,在书法艺术上互相学习与陶染,所以会有某种相近的风格特色,亦因为个性的差异,而呈现轻微的不同,此亦是和而不同在三蔡中的体现。
    这样,苏黄米蔡,蔡是三人合一,艺术是艺术,学习艺术,先不要涉及其它,这样我的文章就结束了,不过为了慎之起见,读完我的文字,你最好把文天祥的《正气歌》读一遍,消消毒,这样就万事大吉了。
    附文天祥《正气歌》
    天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。

    于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。

    时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。

    在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。

    为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。

    或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。

    或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。

    当其贯日月,生死安足论。地维赖以立,天柱赖以尊。

    三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。

    楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。

    阴房阗鬼火,春院闭天黑。牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。

    一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百疠自辟易。

    嗟哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。

    顾此耿耿在,仰视浮云白。悠悠我心悲,苍天曷有极。

    哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。

    蔡京《节夫帖》

    蔡卞《雪意帖》



    蔡襄《离都帖》



















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