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[隋唐] 欧阳通 道因法师碑 宋代的拓片高清大图下载下来看吧

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    《道因法师碑》全名为《大唐故翻经在德益州多宝寺道因法师碑》,唐龙朔三年(663)镌立,现存陕西西安碑林,是欧阳通的代表佳作。

    【作者简介】
    欧阳通,字通师,潭州临湘人,欧阳询之子,新旧《唐书》绵有传。欧阳通师承父法,刻意临摹,锐志
    钻研,后与父齐名,世称他们父子的书体为“大小欧阳体”。
    【碑帖简介】
    欧阳通楷书虽出于父,但却写得更瘦硬,更劲挺,特别是主笔横画在收笔时末锋飞起,富有浓重的隶意,这在此碑帖中多有体现。此碑书法笔力遒健,险峻瘦怯,但锋芒棱角太露,这既促成了欧阳通书法的多鲜明特色,也带来了其另一方面的局限,即“少含蓄之趣”(杨士奇)。清何绍基称此碑“险劲横铁,往生育突过乃翁”。故临习此碑既要掌握欧阳通楷书点事谨严清劲、结字雅正、取势多端的特点,又要防止其用笔过于生硬尖锐、字形过分扁平倾倒等问题。
    【释文】
    大哉乾元,播物垂象,肇有书契,文籍生焉。虽十翼精微,阴阳之化不测;九流沈奥,仁义之涂斯阐。而劳生蠢蠢,岂厌尘门;闇海茫茫,恒漂苦浪。亦有宝经浮说,锦籍寓词,驾凤升云,骖龙栖月。迹均转缕,空溺志于邪山;事比系绳,讵知方于觉路?孰若训昭金口。道秘琼箱,静痡毒于三漏,拯横流于五浊?是生是灭,发莲花之音;非色非空,被栴檀之简。暨乎鹤林税轸,涅盘之岸先登;鸟笔记言,总持之苑斯辟。结集之侣,扬其实谛;传授之宾,宏其妙理。然则绍宣神典,幽赞元宗,跨生、肇以遐骞,追安、什而曾骛。可以声融绣石,采绚雕图,则于我法师而见之矣。
    法师讳道因,俗姓侯氏,濮阳人也。自绕枢凝祉,纪云而锡允;贯昴摛祥,奠川而分绪。司徒以威容之盛,垂范汉朝;侍中以才悟之奇,飞芳晋牒。衣冠继及,代有人焉。祖阚,齐冀州长史;父玚,随柏人县令:并琢磨道德,砥锡文艺,或题舆展骥,赞务于千里;或烹鲜制锦,驰声乎一同。法师禀祜居醇,含章纵哲,覃訏之岁,粹采多奇;髫龀之辰,殊姿独茂。孝爱之节,慈顺之风,率志斯存,因心以极。年甫七岁,丁于内艰,嗌粒绝浆,殆乎灭性,成人之德,见称州里。免丧之后,乃发宏誓,而以风树不停,浮生何恃思去发肤之爱,将酬罔极之恩。便诣灵岩道场,从师习诵,而识韵恬爽,聪悟绝群。曾不浃旬,诵涅盘二袠,举众嗟骇,以为神童。逮乎初丱,方蒙落发。于是砥行饬躬,架德缉道,箧蛇能翦,心猿久制。逆流增智,望井加勤,在疑必请,见义思益。寻讲涅盘十地,洞尽幽微,宿齿名流,咸所叹异。及受具戒,弥复精苦,若浮囊之贞全,譬圆珠之朗洁。始听律义,遍讫便讲,辨析文理,综核指归。十诵之端,五篇之赜,写瓶均美,传镫在照。
    又于彭城嵩论师所,听摄大乘,嵩公懿德元猷。兰薰月映,门徒学侣,鱼贯凫集,讲室谈筵,为之嚣隘。遂依科戒,而为节文年少沙门,且令习律,晓四分者,方许入听。法师夏腊虽幼,业行攸高,独于众中,迥见推挹。每敷摄论,即令复讲,而披演详悉,词韵清畅,诸方翘俊,靡弗归仰。于是遍窥释典,咸通密藏,五乘之说,四印之宗,照尽几初,言穷虑始。每抠衣讲席,隐几雕堂,举以玉柄,敷其金牒,涣乎冰释,怡然理顺。延惠风而不倦,同彼清流;应来响而无疲,类夫虚谷。搢绅之客,慕义波腾;缁黄之侣,承规景赴。法师志求冥寂,深厌嚣滓,乃负袠褰裳,销声太岳。寝溪扃岫,饮露餐霞,树偃禅枝,泉开定水。凡经四载,将诣洛中。属昏季陵夷。法纲严峻,僧无徒侣,弗许游涉。于是杖锡出山,孑焉孤迈,恐罹刑宪,静念观音。少选之间,有僧至,皓然白首,请与俱行。迨至铜街,暨于金地,俯仰之际,莫知所在。咸谓善逝之力,有感斯见,非夫确至,曷以臻乎?
    既而黄雾兴袄,丹风起孽。中原荡覆,具祸以烬。法师乘杯西迈,避地三蜀,居于成都多宝之寺。而灵关之右,是曰隩区,远接荆舒,近通邛僰。邑居隐轸,人物嚣凑,宏才钜彦,硕德高僧,咸挹芳猷,归心接足。及金符启圣,宝历乘时,运属和平,人多好事,导元流于已绝,辟妙门之重键。法师以精博之敏,为道俗所遵。每设讲筵,毕先招迓,常讲维摩摄论,听者千人。时有宝暹法师,东海人也,植艺该洽,尤善大乘。昔在隋朝,英尘久播学徒来请,接武摩肩,暹公傲尔其间,仰之弥峻。每至法师论义,肃然改容,沈吟久之,方用酬遣。法师抗音驰辩,雷惊波注,尽妙穷微,藏牙折角。益州总管邓国公窦琎、行台左仆射赞国公窦轨、长史申国公高士廉、范阳公卢承庆,及前后首僚,并西南岳牧。并国华朝秀,重望崇班,共藉声芳,俱申虔仰。由是梁昏之地,庸濮之,饮德餐仁,云奔雨集。法师随缘诲诱,虚往实归。昔昙翼高奇,教阐沈犀之壤;法和通敏,道著蹲鵄之域。协时揆事,抑亦是同,考业畴声,彼则非衮。而以久居都会,情异俶真,养中晦迹,可求天解。复于彭门山寺,习道安居,此寺往经废毁,院宇凋敝,法师慨然构怀,专事营辑。若乃危峦迢遰,俯瞰龙堤;绝磴逶迤,斜临雁水。近对青城之巘,遥瞻赤里之街,云榭参差,星桥萦映。于是分岩列楝,架壑疏基,窈窕陵空,徘徊罩景。松吟竹啸,共宝铎以谐声;月上霞舒,与璇题而并色。仙花秘草,冬夏开荣;扰兽驯禽,晨昏度响:谅息心之胜竟,毓道之净场乎。而以九部微言,三界式仰,缅惟法尽,将翳龙宫,挥兔豪而匪固,籀锤纲而终灭,未若镌勒名山,永昭弗朽。遂于寺北岩山,刻石书经,穷多罗之秘帙,尽毗尼之妙义。纵洪澜下注,巨火上焚,俾此灵文,永传劫,岂直迷生之类,睹之而发心;后学之徒,详之而悟道?
    既而清猷远畅,峻业遐昭,遂简宸衷,乃纡天绂。追赴京邑,止大慈恩寺,与元奘法师证释梵本。奘法师道轶通贤,德邻将圣。游听琶,集梵文而爰止;旋谒皇京,奉纶言而载译。以法师宿望。特所钦重,琐义片词,咸取刊证,斯文弗坠,我有其缘。慧日寺主楷法师者。聪爽温赡,声蔼鸿都,乃首建法筵,请开奥义。帝城缁俗,具来咨禀,欣焉相顾,得所未闻。诸寺英翘,懑然祇服,咸敷师子之坐,用伫频伽之音。法师振以元词,宣乎幽偈,同炙果而逾畅,譬连环而靡绝。耆年粹德,旷士通儒。粉滞稽疑,云消雾荡,伏膺请益,于嗟来暮。惟法师姿端凝,履识清敏,粹图内蕴,温采外融,运柔嘉以成性,体斋遫而行已。峻节孤上,夷险同贯;冲怀不挠,是非齐躅。加复研几史籍,尤好老庄,咀其菁华,含其腴润。包四始于风律,综五声于文绪,宿植胜因,恬荣褫欲。善来佛子,落采庵园,开意花于福庭,濯元波于妙境。而贞苦之操,绝众超伦;聪亮之姿,逾今迈昔:信法徒之冠冕,释氏之栋梁乎。凡讲《涅盘》、《华严》、《大品》、《维摩》、《法华》、《楞伽》等经,《十地》、《地持》、《毗昙》、《智度》、《摄论》、《对法》、《佛地》等论,及四分等律,其《摄论》、《维摩》,仍出章疏。既而能事毕矣,宏济多矣,脱屣于梦境,栖神于净域。春秋七十有二,以显庆三年三月十一日,终于长安慧日之寺。梵宇歼良,真门丧善,悲缠素侣,恸结缁徒。即以四年正月,旋乎益部,二月八日,窆于彭门光化寺石经之侧。道俗门人,星流波委,衔哀追送,众有数千。岩谷为之传响,风云于是变色。慧日寺徒众,并蠲邪迪妙,综理探微,保素真源,归元正道。自法师戾止,咸共遵崇,追思靡及,情深轸慕。弟子元凝等。禀训餐风,师称上足,而以慈镫罢照,崇山无仰,循堂室而濡涕,对几弗而流恸。敬于此寺,刊金撰德,气序虽迁,音尘方煽。亦犹道林英范,托绣础以长存;慧远徽猷,寄雕碑而不朽。其词曰:
    缅哉佛性,廓矣元门。功昭旷劫,化拯重昏。冲仪已谢,妙道斯存。匪伊开士,孰畅其言。于显法师,诞灵杰起。如松之秀,如岩之峙。穆穆风规,堂堂容止。行穷隐括,识洞名理。爰初纽锦,早厌樊笼。言从落饰,乃沐元风。将超八难,即悟三空。贞图可仰,峻范弥融。鹿野微词,猴江粹典。源流毕究,奥隅咸践。法镜攸悬,信花弥阐。振岳符论,奔涛喻辩。昔在昏虐,时逢祸乱。东去戢道,西游违难。天启圣期,光华在旦。翼教岷益,腾声巴汉。爰雕净境,于彼曾岑。分櫩架壑,耸塔依林。金缉义,篆石雕金。芥城斯尽,胜迹无侵。载奉王言,来游帝宅。慧义资演,直宗伫译。紫庭之彦,庆台之客。并企清仪,俱餐妙赜。沦羲(阙五字)光。遽嗟分岸,永泣摧梁。龛留旧影,室泛残香。书芬纪蔼,地久天长。

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