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2013年5月《书画世界》——【围观】、【书学今诠】专栏

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发表于 2013-6-29 12:24:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 中书网编辑部 于 2013-6-29 12:34 编辑

“永”字八法解密
文/于钟华
       如果说外秘已是对外人秘而不宣,设秘者是不愿意让大众知晓的话,那么,对于外人而言,内秘则更是难以通达的神圣之所。不过,换过来思考,设秘者之所以设秘并非是要所有人都看得懂,但同时也不是想让所有人都看不懂,即是说他总是会留一扇小门或小径给有心人或有缘者,以便这个“法”不至于失传,否则大可不必花如此心思去既做文章又来设秘。所以,我们若想获取这一较之于外秘更深的不传之法,需要做的工作是找寻作者所留下的任何一点踪迹,哪怕是蛛丝马迹也不能放过,从而曲径通幽,进入那扇幽闭的大门。这扇大门需要的不是一个有学识或者特别有学识的读者,需要的是一个细心地有心人,一个能够不断地尝试着去耐心聆听的读者。
      让我们再次回到“永”字八法中。面对一个“永”字,那是“书圣”王羲之的笔迹,尽管我们被教导着要往深里看去,因为书写者的笔墨是深入纸张的,因此,书法在中国人的眼里通常是有立体感的,换句话说,这是一个有机的生命体,我们完全可以深入其间找寻其中的奥秘所在。的确有研究者是这样解剖、分析书法的形式,以至于要进入微形式以期抓住那让人朝思暮想的书法之“神”,当然,这样做的结果是无功而返,因为,研究者并不知晓书法本身是什么,冒然的介入只会引来书法的嘲笑:书法,不是用眼睛观看的物,即便你用显微镜看到了平时你的肉眼所看不到的细微情节,但那并不是书法本身。书法,只有回到生存世界中,或到生活世界,才成其为本身。同样,要探寻古人在书法本身之上设置的密钥,我们能做的是循古人的思路慢慢的尾随,或许能够破门而入。


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 楼主| 发表于 2013-6-29 12:25:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 中书网编辑部 于 2013-6-29 12:35 编辑

       “永”字八法在完成外秘的设置时,实际上已经为我们进入其间留下了线索,这一线索就在外秘关门的一霎间。“永”字八法关门的最后一笔叫做“捺”或“磔”,意思是重按,试想:一个笔画以重按来命名,这就就表明重按是其所特有,或者说是独有,别的不是这样,因为命名代表着唯一,尤其是诸物件并存并列之时,每一个命名都直指此一物件的本质。本质在这里是指此一物件的独特显示和通达它的特有途径,也正是出于这样的考虑,我们也才得以进入外秘的。基于这样的认识,我们可以进一步这样考虑问题:既然重按成为一个笔画的名称,那么,也就是说其他的笔画是不能重按的。再进一步的理解是其他的笔画都要轻提。能不能这样理解呢?唐人张怀瓘在《用笔十法》中有一法叫做“迟涩飞动”,其自己释义是:“谓勒锋磔笔,字须飞动,无凝滞之势,是为得法。”其意思是说,一般来说勒锋(横笔)和磔笔(捺笔)往往要求写得很用力,即便是这两个笔画也要做到有飞动之势,而不能够僵凝滞涩,做到这样,就是得法了。原来这样即是得法!反过来的意思是,横画和捺画之外的笔画更应该有飞动之势了。捺笔是重按行进,横画在一般人看来也是如刻一般的用力(实际上用的是虚劲),这样的笔画通常是凝重,但在书法中亦要飞动,那么,其他笔画还用说吗!其潜存的意思就是其他笔画更要提起来书写。
      如果你是一个细心人,你会发现,不管是“永”字八法还是张怀瓘,似乎都不愿意明白直接地去说那个“提”字,总是隐隐约约地提醒我们,让我们去会心,当然,也可能在他的读者或听众看来一听就很明白,因为这是人家内部的对话。这其实牵涉到晋唐书论两种不同的表述方式:书谱和书诀。所谓书谱就是对普通大众而言的,是属于普及层面的知识和技法;书诀则是对内部人而言的秘传,基本都是术语、口诀之类,只有在手授时大家才能明白,少了这一环节,即便口诀流传出去了,外人也是一头雾水,不明就里。也就是说,书谱是外传的知识和技法,书诀是内传的知识和技法。但需要说明的是,书谱因为是要外传,所以一般会写的显畅明白,让读者以为自己很明白了,读者以为明白但并非真的明白,其内奥往往隐藏在文字深处,只有有心人方能获取。当然,内传的书诀,如果没有传人的手授,大家同样望洋兴叹,很难获得隐微的玄妙之技。
      这样,我们就明白了为什么“永”字八法也好,张怀瓘也罢,都是隐约地说话,总是用暗示的方式想提醒我们注意。“永”字八法、用笔十法,其实都是“诀”,都是内传的东西。当然,这里的诀不是后世延伸意义上的顺口的那种歌诀,而是仅供内部私相授受的术语。
      倒是到了明代,这种书论表述的方式被以公共知识传播的形式所彻底取代,此时已没有什么内传、外传了,所以说起话来也就直截了当了。因为这样,即便有人讲了这个秘诀内容,也很难以引起大众的重视了。我说的这个人就是董其昌。董其昌在《画禅室随笔》中说:“发笔处,便要提得笔起,不使其自偃,乃是千古不传语。”可谓一语戳破天机。毛笔书写的窍门就在于这个“提”字!通常的思维是笔画要有力,毛笔自然要用力向下按,如此与纸面产生强大的阻力,则笔画便饱含筋骨了。事实上,毛笔用笔之巧正区别于硬笔,因为毛笔性软,你越是用力越是用不上力,反倒走向它的反面,只要轻轻一提,笔尖立即便立起来,唯此,笔尖方有主宰,笔画才能内含力度。我有时在想,蔡邕作为笔法授受谱系的第一人,他告诫大家说:“唯笔软则奇怪生焉。”到底是要说明什么,是不是如现在人所理解的因为毛笔柔软,所以就生出很多千奇百怪的形态来,我对此总是产生怀疑。一代宗匠阐述书法不需要谈论这些没用的东西,定是有很深的、常人难以领会的内涵。常人的领会就在于以力致力,而不能体验到不发力而力方能显现的道理。所以,我的想法是蔡邕想提醒我们的是:用柔软的毛笔不同于用硬物件,书写时会感觉有些奇怪,这是书写者所要特别留心之处。之所以说“奇怪”,其意思恰恰在于相反,硬物件发力,只需发力就是,但如毛笔此一类软物件则是要提着劲才是。其实这没有什么不好理解处,但凡有生活经验者都知道,挥动一根飘带和舞动一根棍棒,其用力是大不相同的。
      千万不要小看了这一点,书法得法全在于此!现在说明白了要提起来写,大家一听便明白,似乎也未见有什么高明之处,但看看普天之下真正明白此道理的又有几人。会有一部分人明白此道理,但可能仅仅是明白其中的一点,而不能更进一层,也可能都明白了,但手下却做不出来。“提”笔的意思,你可以理解是将毛笔提起来,轻轻地前行,这样用心体察毛笔笔尖在纸面的运行感受,“拔尖”是用笔的第一步,也是至关重要的一步。如果掌握了这一步,你的书写应该说渐趋得法,但千万不要停留于此,因为真正的提笔并不是把毛笔真的提起来,而是笔向下按,劲向上提,正如前文讲过的撇画的书写。这是提笔的第二个层次,也是提笔要害之所在。


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 楼主| 发表于 2013-6-29 12:26:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 中书网编辑部 于 2013-6-29 12:38 编辑

      提笔之难还在于行笔要“平”,也就是黄宾虹先生所言用笔无法中的“平”,其自己解释说:“用笔要指与腕平,腕与肘平,肘与臂平……用力平均,书法所谓如‘锥画沙’是也。起讫分明,笔笔送到,无柔弱处,才可为平。平非板实……有波有折……乃见生动。”也就是古人所言的“锥画沙”。
     “锥画沙”笔法见于颜真卿《述张长史笔法十二意》,当张旭讲解了“笔法十二意”和“如何齐于古人”的秘诀后,颜真卿突然问了一句:“敢问长史神用执笔之理,可得闻乎?”竟然问什么是神用笔。张旭并未直接回答颜真卿的问题,而是讲了一个故事,他说:“原来我的书法得法于我的舅舅陆彦远,舅舅曾经说他用功虽然很深,但始终感觉笔迹不够殊妙。有一天遇到了褚遂良,请教这个问题,褚遂良仅说了一句‘用笔当须如印印泥’,我舅舅很努力地思考,但始终破解不了。结果有一天在一个江心的小岛上,看到一片平净的沙地,突然让人心里很愉悦,有强烈的书写欲望。于是,随手找了一个锋利的物件在沙地上书写,笔画显得很劲险,明利媚好,从此悟道了书法用笔如锥画沙。”“如锥画沙”到底什么意思呢?这就需要有同样的生活经验方能明晓其中的事实。如果你生活在农村,或者并不发达的小县城,门前的道路尚不是水泥路,下雨后,走出家门,在门口蹲在地上,此时的地面被雨水冲刷得干干净净,而且很平整,看上去的确让人有书写的欲望,所以,这个时候,母亲们总会在地上教孩子们写字。这个“写字”有个窍门,就是如果不是利器,你随便写就行了,但如果手中拿的是利器,比如一个刀片,则书写时手劲是提着的,而且一定要用力很均匀,否则利器一陷进去就写不成字。一旦你掌握了这个诀窍,写出的笔画当真是既干净又爽利。这样再回到黄宾虹先生所言的“平”,要求用力均匀就明白了。由此可知,“锥画沙”的诀窍在于两点:一是用笔书写时须提得笔起,手要微微上扬,使得利器不至于陷下去而难以运动;二是行笔过程中要用力均匀,不能忽高忽低,否则你的书写会非常痛苦,当然这要以提笔为前提。
      “如锥画沙”是神用笔,站在今天的角度,断难理解。但如果明白“神”是什么意思,或许就会推倒一座大墙,使我们直入堂奥。“神”的本意其实在于“申”字,其本意是草木从地中生长出来,后引申为“伸”,就是前后伸延,进一步引申为“通”,上海的简称为“申”就是这个意思。一个人能够通行无障碍,我们称这个人有神通就是这个意思,倘若这个人能够上天入地,那真可以让我们顶礼膜拜,因为他是“神”了。所以神的意思在于通达,而不是后世人们认为的那个神秘的存在者。由此可知,“如锥画沙”中的“如”字,并非是我们今天所解释的“像”的意思,“如”字所要说明的不是外形和表象层面的东西,其本意是真如,也就是天地之间那个恒定的不增不减的通达万物的“道通为一”的那个“一”,“如来”的“如”就是这个意思,是“真如”来了,到了。“如锥画沙”中的“如”就是指书写事件和锥画沙事件中能够相通的那个点,这个点又不是静止的、片面的,而是动态的、生成的一个实事。书写事件对于书写者而言,相对比较难以理解,而且书写有着一定的层面,不能妄相传授,所以就把它引入到日常生活经验之中,你若是有缘人、有心人,自会心领神会,一通百通。明乎此,便明晓这是晋唐时期书诀的表述方式,稍加留心,会发现,整个晋唐书论几乎就是一部“如”字诀。
      这里需要延伸一步说明的是“如锥画沙”中还包含有重要的审美信息,它几乎规定了一千多年“二王”一系帖学的审美—媚。“媚”的意思在《说文解字》中为“说也。”段玉裁注为:“说今悦字也。”并引证《大雅毛传》中的意思为:“媚,爱也。”这还不太好理解。我们回到“媚”字本身,“女”字加上一个“眉”字,显然,是指女性的眉毛,女性的眉毛有什么好看的?唐人窦蒙在《<述书赋>语例字格》中将此字在审美上面说得比较明确:“意居形外曰媚”,综合起来,我们大体可以明白“媚”指的是女性眉毛之间之外的那个“意”,什么意?这又需要生活经验。女性眉毛中间的那个意就是那种一尘不染的清新的气息。我们现在说某一女生的感觉时经常使用“小清新”就是这个意思,一种气息在眉宇之间。这样的美在自然界就是春天来了刚刚发出的一片小树叶,一瓣小花瓣,干净、明媚,这就是“媚”。任何人看到这种美,都会心生愉悦,产生由衷的爱怜,进一步都会爱上“她”,当然,这些都是后起的派生意。
      让你伸手去触摸那个女生清新的眉目或者朝发的嫩叶,我相信你的手绝对不会狠命的用力,而会轻轻地提着劲摸一下,这个时候,你便会豁然开朗:“如锥画沙”,原来如此!这就通了,通在书写时的提得笔起,通在行笔时的用力均匀,这样写出来的作品清新自然,“明利媚好”。
      换句话说,“永”字八法的内秘包含的就是“如锥画沙”,它保证的是你能够顺畅的书写,而不是毛笔赖在纸面打滑,进也不是,退也不是。同时,只有这样的书写你才能写出符合中国人审美的笔迹。你一旦打开了“永”字八法的这一内秘,你便开始真正的上路了,所谓的“得法”,就在这一环。
      历史上真正得法的书写者并不多,包括我们当代名声卓著的沈尹默先生,看看他的笔迹,以及他对于“如锥画沙”的解说,真是隔靴搔痒,并未触到实处。
      但这些尚只是“永”字八法内秘的一个环节,也即是说内秘之中还有其他环节,是的,接下去我们会继续前行,探寻其中的隐微奥秘。
                                                            作者系浙江大学人文论坛学术主持

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 楼主| 发表于 2013-6-29 12:27:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 中书网编辑部 于 2013-6-29 12:31 编辑

书阀家协会?
文/郑志刚


赵无极:“窑变”中西

      据新华网、中国美术馆网、中国日报网、中国新闻网等诸家网媒报道,2013年4月9日下午,法籍华裔著名画家赵无极在瑞士沃州去世,享年92岁。
      赵无极1921年生于北京,1935年考入国立杭州艺专(中国美术学院前身),蒙林风眠、吴大羽、潘天寿、刘开渠、李苦禅等名师亲炙,毕业后留校任教。1948年赴法留学并定居巴黎。其影响力之巨,据称“他在法国,与孔子、长城一起,作为中国的符号,出现在巴黎地铁的宣传单上。”
      和同出于国立杭州艺专的师弟朱德群、吴冠中一起,赵无极三人被并举为中国美术史上的“留法三剑客”。而事实上,赵氏当初在杭州课堂上的表现并不佳。他排斥国画,尤其讨厌临摹古画,公然说看不惯黄宾虹的作品,还曾千方百计逃课,甚至跳窗溜走。这令国画老师潘天寿大为光火,几欲开除之。好在校长林风眠慧眼识才,将赵无极一次次“力保”下来,并鼓励他大胆创新。现在回头看来,潘天寿大师差点“毁”了一个叛逆天才,倒是林风眠,适时播给了赵无极一颗“精骛八极、心游万仞”的艺术种子。如斯贵人,对一个书画家,尤其是身在各种羁绊之中的中国书画家的成长,尤其重要。
      对绘画与生俱来的敏锐感触力,使赵无极还是杭州艺专的青年教师时,就有“中国油画界的彗星”之誉。确切地说,在林风眠、吴大羽强烈影响之下,赵无极出国前就迷上了马蒂斯、毕加索等西方美术巨匠。迨及巴黎,又对克利、莫迪格里安尼、雷诺阿、塞尚、普桑、库尔贝、华多、夏尔丹、哥雅、提香和伦勃朗等耗力甚多。还在法国、瑞士、意大利、比利时、荷兰等地,画过许多欧洲风格的写生。
      真正具有世界影响力的华人画家,是极稀少的,赵无极的确算一个。6岁始习书法,后来又掌握了娴熟的水墨画技法,这些中国艺术元素,被他渗糅入自己日后貌似胡涂乱抹的抽象画之中。在西方现代绘画形式、油画的色彩技巧、中国传统文化意蕴之间,赵无极无限投入地尝试着属于自己的“窑变”实验。结果,那种迷幻的色彩、细腻的肌理、清晰的笔触、魅人的光影、雅逸的韵律,在赵无极笔下获得了全新组合与有机统一。他因之被称为“西方现代抒情抽象派代表画家”。
      在中西绘画之间穿梭往还无虚日,终以“重新发现了中国”的新鲜而又明净的心态,将个性创作的至高境界,归于东方哲学“天人合一”之魂核—这是阐释赵无极艺术的可信文本。尽管赵氏绘画被评论界赞为“中西方文化交流丰富性和创造力的完美体现”,但实际上,其中国大陆受众迄今依然有限。他的画被不在少数的炎黄同胞斥作“乱画,随便谁都能画”,国内藏家也多集中于港台地区。
      让习惯了“和谐具象”的国人读懂赵无极的抽象画,无疑需要一个不短的过程。譬如,创造了华人画家油画最高成交价世界纪录(755万港元)的三联屏式作品《1·4·66》,就令许多国内读者茫然久之。“我不怕老去,也不怕死亡,只要我还能拿画笔、涂颜料,我就一无所惧,我只希望能有足够的时间完成手上的画,它要比上一幅更大胆、更自由。”赵无极的这番表白,深深打动了我。我坚信,一个赵无极去了,千千万万个黑发黄肤的“新赵无极”,必将在“贯通中西、以西佐中”的绘画道路上,舐雨嚼风,一往无前。

书阀家协会

一、“一次兰亭奖,十万雪花银”?
      据新华网、央视网、当代书法论坛、绍兴网等多家网媒报道,由中国文联、中国书协主办,绍兴市人民政府、浙江省文联联合主办,浙江省书协、绍兴市旅游集团承办的“第四届中国书法兰亭奖”,于2013年4月11日下午,在绍兴博物馆隆重举行作品展,并于当晚推出了颁奖晚会。
      严肃资料显示:“中国书法兰亭奖”是经中宣部批准、中国文联和中国书法家协会主办的全国综合性书法专业奖项,与中国戏曲梅花奖、中国电影金鸡奖、中国电视金鹰奖一样,为中国文艺领域最高奖之一。该奖创立于2001年,每三年举办一届,迄已举办四届。前三届分别于2002年9月(山东青岛)、2006年12月(安徽合肥)、2009年12月(河南平顶山)先后举办。
      依我看,搞书法的若摘了兰亭奖,是一定要欢呼雀跃一下的,为名归,也为利至。在物欲暴溢的今天,剔除蛮大一部分精力写毛笔字,真的够寂寞、够憋屈、够辛苦。所以,捧得兰亭奖,即便激动得潸然出涕,我看也绝不过分,谁叫这是中宣部批准的大奖呢。至于斩获“兰亭状元”一类巨奖,那更意味着白花花的银子往腰包里猛灌,值得置酒鸣炮相庆。拿本次奖酬来说,终身成就奖每人5万元,艺术奖每人4万元,佳作奖一等奖每人3万元。除此之外,获奖者所在的当地相关部门,往往还另备有不菲的奖金。个别地方的奖金,与“兰亭”等高,甚至是省、市、县层层发“红包”。理由很简单,为家乡长脸增光了嘛!再加上由获奖而带来的市场利好,保守点说,大奖作者“一次兰亭奖,十万雪花银”的收益模式,当是可以预期的。10万块钱,是一个月薪2000元的普通劳动者4年多的总收入。
二、理论家活该被歧视?
      本次兰亭奖规定,理论奖一等奖每人1.5万元,是佳作奖奖金之半。很显然,在有司眼里,爬格子作文与挥毛笔写字,尚不在一个档次,或说前者乃后者之附庸,书法理论家活活被贱看了。众所周知,论经济效益,平素理论家奴颜卖文,便远逊书法家觍颜卖字。好容易躬逢大奖,劳累得简直要全身浮肿才算“日弄”出来的珠玑之文(专著),在人家“沙沙唰唰”若干下之后即刻告竣的“墨宝”面前,大概只有汹涌自卑的份儿。对书学研究及理论家的公然歧视,是当下书界的重要特征之一。在歧视面前没啥感觉或徒叹奈何,是当下书法理论家的鲜亮德性之一。
三、“兰亭奖”办成了“中国书协会员奖”?
      官方报道说:“第四届中国书法兰亭奖”共收到参赛作品6354件,评出艺术奖、佳作奖、理论奖、终身成就奖获得者总计60名。其中,尉天池等3人获终身成就奖,黄惇、曹宝麟、丛文俊、孙晓云等10人获艺术奖。我们关心的是,如上诸位都是谁评出来的,怎样评出来的?
      据“征稿启事”,本次兰亭奖依例将投稿者的身份,限定为中国书法家协会会员(非会员入展两次以上中国书协主办的展览,或入选一次全国展、全国书学讨论会者,亦可)。毫无疑问,这是一种歧视性设定,个中满溢着脓水般的“书阀”心态。所谓“阀”,指凭借权势造成特殊地位的个人或集团,譬如军阀、财阀、党阀、学阀等,不一而足。将中宣部批准设立的国家级书法艺术大奖,拘禁于8000余人(据中国书协官方门户网站)的“中国书协会员”小圈子内,与“中国书法家协会是中国共产党领导的全国各民族书法家组成的人民团体”的说法,是有所出入的。这等于将堂堂“兰亭奖”办成了“中国书协会员奖”,并且这个滑天下之大稽的“小灶”开得理直气壮、烈焰腾腾、没人敢吭。
      这里有一个“怎样才算是书法家”的问题。大家知道,中国书协是我们党用来团结各民族书法家的,那么,在最该敞开胸怀的书法最高奖“兰亭奖”中,公然将“非中国书协会员”拒之门外,是否意味着:不是中国书协会员,就不是书法家,就不能写出优秀之作呢?换言之,只有在中国书协举办的展览中入选几次,成为中国书协会员后,才算书法家,才有资格参加兰亭奖。这般逻辑,不是“书阀”是什么!
四、“艺术奖”评选中的“霾影”与“阀味”
       此外,本届兰亭奖的一个新举措是,将原“艺术奖”析分为佳作奖、艺术奖两部分。中国书协副秘书长戴志祺在接受采访时说,佳作奖以评作品为主,艺术奖以评作者为主。艺术奖的参评者,为50岁以上、具有较成熟艺术风格且有较大影响的书法家。该奖首先由团体会员和各个专业委员会,根据书协制定的评审细则,来推荐申报人。工作人员将申报人获奖、入展、发表的专著或论文等各项业绩的分值,进行累积量化,供评委会参考。量化的分数只是艺术奖评选的基础,在此之上还要进行综合评价。艺术奖的评审采取打分的办法,分数的分配考虑到了艺术创作、理论修养和艺术品格等各方面。
      简单点说,倘若你对“艺术奖”有想法,须先过推荐关。谁主推荐?中国书协各团体会员(共35个,主体是各省书协)与各专业委员会(共16个,主体是篆、隶、楷、行、草、篆刻、刻字七个专业委员会)是也。这中间当然免不了掺入指标分配及人情瓜葛元素。你不在相关圈圈里混,大抵是再优秀也没用的。你对上述“书衙”里管事的同志们,基本没啥用处,从来不奉好处,甚至连谄笑也懒得挤出几丝,还想在关键时刻得到积极推荐,那简直要雷死人。即便推荐上了,还有评审关候着。你的一堆申报材料,要接受评审委员会打分。打分当然有原则,却也挡不住有弹性。据官方资料,评审委员会的要员有何应辉、苏士澍、言恭达、张业法、戴志祺、刘一闻、李刚田、李木教、鲍贤伦、熊伯齐等。也就是说,你的得分能否列入前十,就全在这些先生们手轻手重了。请合拢双眸凝心静想:在水平、实绩、良心、公心、客观审美差异等元素之外,你与评委们有否私交,有否过节,与哪几位有私交,又与哪几位有过节,私交多好,过节多深,交善(恶)者的地位及话语权如何,等等。不得不告诉你,这些都是会影响分数滴。
      “艺术奖”赖推荐申报、评审打分决出,总觉不太牢靠。推荐者与打分者,都非海选而系指定,公信力自然没保障。甚而,个别评委的艺术学术水准,还不及部分参评者。或曰,什么问题都靠海选解决,在时下大环境中,何啻痴人说梦!但不论如何,由书协官方意志所人为设定的数重关卡,导致了“艺术奖”评选过程中,浮游着“霾影”,飘散着“阀味”。
五、“阀气”熏人尉天池?
      再看“终身成就奖”。参评对象为年龄在75岁以上,曾为中国书法事业做出过突出贡献并在书法篆刻艺术创作及书学研究方面成就卓著的著名书法家。戴志祺云,兹奖主要面对德高望重的老龄书家,并且,是否先期获过“艺术奖”,将成为今后评审此奖非常重要的参考指标之一。这个门槛设得好!个别基本上没参加过什么展览、毛笔字饱受争议的老先生,刻意扮作一副“文章冠冕、述作楷模”的虚伪嘴脸,貌似高旷淡泊实则名利熏心势比虎狼。让这样的人夺占“终身成就奖”,浑乃斯奖之辱。
      本届兰亭奖“终身成就奖”的获得者是尉天池、陈方既和刘艺,评审委员会主要成员有赵长青、王家新、陈振濂、何应辉、苏士澍、吴东民、吴善璋、言恭达、张改琴、张业法、胡抗美、聂成文、潘文海等,另设监审组委员李培隽、高克明、段军三君。尉天池今年77岁,曾任中国书协副主席,现任中国书协顾问、江苏书协主席。年迫杖朝竟然还盘踞着省书协主席的位子不退,尉氏之霸气、“阀气”可窥一斑。尉天池一辈子谋食高校,大本营扎在南京师范大学,24岁即为该校美术系首位书法教师,砚池经营长达半个世纪。今日南师大校园,重要题额悉出尉手,雄肆霸悍、大戟长枪,略有徐青藤、黄鲁直神情,惜失之糙野粗戆,或书卷未能盈胸所致。南京街头,另有武中奇手书颇彰。武氏1907年生,长尉天池29岁,曾连任江苏省书协主席18年。武中奇的字明显学过《郑文公碑》一类齐鲁北朝刻石,苍朴醇厚,无刻露张扬之弊,却病在板滞。
六、陈方既之“实”与刘艺之“雅”
      尉天池的字不乏个性与才情,却少古雅蕴藉,进一步说,有亏文人风骨。陈方既兼通书画,尤长于书论研究,其《论书卷气》一文,曾获全国首届书法兰亭奖理论奖。在书法界选择爬格子,本身就很不易,纵然多著舐痈吮痔之文,也换不了几两银子。但即便如此,时下书界还是产生了不少于七成的“水货”理论家。这些自甘轻薄的所谓写手,既缺乏扎实研究的能力与耐性,也罕有谠言直谏的勇气与真知。表面上俨然作矜庄之色,发言时滔滔陈慷慨之词,底里却败絮一堆而已。相较而言,九秩宿将陈方既,还是值得尊敬的。
      刘艺何幸!自幼沐浴在优雅的家庭艺术氛围之中,受乃父刘锦堂陶铄,髫龄习书,数十寒暑不辍。刘氏曾任中国书协副主席、创作评审委员会主任,通英语、日语,善今草、章草,文章也写得不错。可以说,在书协圈子里,刘艺无官气、痞气、匪气、霸气、酸气,是个儒雅的异数。工作投入、富有爱心,书法虽囿于开拓力、创新性不强而难称大家,却也正气、清气、古气、逸气咸备,不狂不躁、不野不乱,远胜某些俗名贲张、俗字成灾的学阀与书官。
      一个“兰亭奖”,妍媸杂见,奇正互出,竟有百般滋味。中国书协成立32年来,做过不少卓有成效的工作,推出过一系列优秀书家及作品,功绩不容抹煞。但近些年,“阀气”日盛,神州大地,“书阀”横行。在各地各级书协,由会员而理事而副主席而主席,是“书阀”成长的基本模式与惯有路径。可怜那些以真诚爱好、自我怡悦为初衷的书者们,在“阀风”浸染与“阀欲”诱催之下,竞相忙着夺奖项、攀山头、争座次、霸资源,并在此过程中日益心浮气躁、口蜜腹剑、面目可憎。
      鹊巢鸠占。“书法”为“书阀”所褫,“协会”为“书阀”所阉。於戏。


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 楼主| 发表于 2013-6-29 12:32:22 | 显示全部楼层
网评语摘:

赵无极,是唯一一位运用西方现代艺术观念,而又建立了自己独特的艺术体系者。其独创性,艺术语言的大气雄浑和巅峰独到,华人世界并世无双!惟其不载于教科书,是以国人多不知。
—梦溪论坛网友   大中犬业

祝贺兰亭奖获奖、入展高手们!
—中国书法家论坛网友   平常心啵


作者系河南省书画院专业美术评论家


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    发表于 2013-7-3 16:56:28 | 显示全部楼层
    好文章!

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