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定慧书社公冶繁省

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定慧书社公冶繁省
252000 山东聊城日报社  陈同龙
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辛苦同龙兄!给定慧书社各位兄弟拜年!送去迟到的祝福——
书法   直抵心灵的般若之旅
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发表于 2013-2-21 09:19:08 | 显示全部楼层
定慧书社·公冶繁省

山东嘉祥人,毕业于山东艺术学院美术教育专业。现为齐鲁书社美术编辑,济南市青年书法家协会副主席兼理论委员会副主任、创作委员会副主任。

一直致力于书法、绘画和诗歌的研究和创作,近几年在书法语言的视觉化和表现力以及开放性思维方面做了很多尝试和探索。提出模糊汉字的书法理念。

近几年参加展览:
第二、三届山东省青年临书大展
第三、四、五届济南青年书法双年展
首届山东青年陶瓷印作品展
心象.心迹济南青年书法精品展
2009年中国书法网推出[秋夜繁星]青年书法家系列展之公冶繁省篇
深圳.济南青年书法家提名展
山东.湖南中青年书法家提名展
文字文明纪念中韩建交20周年—中韩艺术家交流展
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发表于 2013-2-21 09:19:29 | 显示全部楼层
定慧书社·公冶繁省



1.模糊汉字的理念阐述

公冶繁省



2009年3月26日是诗人海子去世20周年纪念日。就是那一天,我心情抑郁。也许是对这位天才诗人的怀念,一整天我被抑郁的气氛包围。先是报纸,继而网络,到处是海子的纪念文章。中午回家展纸铺毫,在地下奋笔急书海子《敦煌》。书写时情绪激越、感奋、忧伤——这件作品成了我模糊汉字的起源。特定的背景、特定的心境完成这件作品。初衷是完成书法由古典形态向现代形态的过渡。缘于海子和他《敦煌》给我的强烈的感受。





艺术语言(技术层面)上,它打破传统意义上的笔法、字法、章法。冲破视觉上与影像、绘画的边界,从而使语言更为开放、丰富、多元,具有无限的艺术表现力和原创性。对于题材和载体汉字的处理和理解,肢解、打散、模糊、重组,让汉字的形体打破局限,使其在抽象、意象的表达上更为开放,更注重作品表述的完整性。





艺术思想上,加强隐喻、夸张、象征意味,使其更多承载思想和情感以及生命张力的整体表现。模糊汉字不是一味地让汉字处于不可识读状态,而是出于艺术表达和艺术探索上的形式让位。它和清晰明朗并存,在艺术精神的高层面上语言更为纯粹。出发点和目的都是出于艺术表达的考虑,它试图连接诗歌和哲学。关注当下,切入真实的生活和人类的生命体验,与当代人的呼吸、情绪、情感、心灵、思想更为贴近.





2.书法在当代艺术中的尴尬



汉字在书体上经过甲骨、钟籀、金文、大篆、小篆、隶、楷、行、草的嬗变,汇成丰富的汉字文化与艺术,它初始于记事铭文、后用于交流沟通。人们在使用文字的同时,也发现了它的线条美、结构美、章法美。同时通过书写,书家们表达着自己的情绪、心灵和思想。无论达官士人还是民间写手一起书写着中国书法的正史和野史。其规模数量之巨可谓浩如烟海,其形制美态之丰可谓蔚然壮观。它依托古典文化的精神命脉可谓贴切久远,无论是甲骨、竹木简帛还是绢素宣纸,它和毛笔、朱砂印的血缘好像融入每一位古人的日常生活,黑白红形成古老中国文化的重要标记。





传统意义上的书法它的载体是方块繁体汉字,其依托的文化背景是以经史子集为主流的国学,工具是毛笔和绢素宣纸。这一切在信息时代工业文明的今天有着那么多的不协调。多元文化的今天我们服从心灵所需,有无限选择的可能性。无论是乡村文化还是都市文明人们的思想意识随着生存环境的改变而变化,物质化的社会价值趋向致使乡村不再是原初意义上的乡村,城市化的日趋发展越来越朝向现代化、国际化。交通和科技信息的发达使世界越来越小,趋于大同,世界一体化已越来越明显。我们设想古人的生活,首先是农耕的社会,没有被开采和污染的原始山林。长袍马褂的装扮、闲庭信步的游走——一种慢的生活缓缓催生一颗优雅的浪漫心灵。自然、文化的双重滋养使士人们在完成修身齐家治国平天下的伟大抱负之余完满自足着自我的人格和心灵。书写在这里是一种普遍的日常行为,那不仅仅是雅玩,琴棋书画是一种生活,唱和酬答、品评清赏遍布宴会厅堂,诗书画印成了衡量士人才具的标准。这种置根于一个人血脉和心灵的生活方式成了一种习惯,它与人的生活和环境休戚相关。




   今天书法家的书法因缘要么是小时候对于写字的嗜好,要么有家学渊源。无论何种因由,我们的教育环境是学着简化字的文理,用铅笔、钢笔和电脑书写着汉字,毛笔的情节和它所承载的文化少有血脉和习性上的连接。我们喜欢这种古老的文化样式,并建立自己的书法理想从而有了自己的书法生活。面对传统(书法和文化)我们有无限的敬畏,因为先人在字体书体上的创造呈现给后人无与伦比的辉煌和智慧。我们感慨激赏,对于它们朝圣者般的虔诚。一部书法史也是一部创造史,开创性的书家其人格、学识、修养皆全面而卓有大成。如果说古代书法家的知识结构是诗书画印的最佳结合的话,今天书法家可能是现代书法(或当代书法)、当代诗人、影像记录者、行为装置的多重身份集于一身者。他要熟知传统艺术和文化,更要懂得现代科技文明成果的应用。边缘、前卫、先锋的思想在今日是催生文化艺术发展的活化石,随着人类社会的发展,文明的进步,一切边缘、前卫、先锋的艺术越来越进入人的视线,融入人们的生活。因为物质的发达,生活的进步带来的是心灵和思想上的更多需求。艺术创意的生活人人渴望。古代的教育是贵族教育,只有少部分有钱有地位的人有资格接受教育,书法属于少部分人。今天教育是必须的,人人能成艺术家,书法是每个人的自觉。古代是慢的生活,今天是快的时代;


古代是封闭的小农社会,今天是开放的信息时代。书法在今天的传承有着某种程度上的尴尬和不协调性,最主要的是它的文化背景和思想渊源都已改变。面对文化遗产,我们如何继承?面对大的视觉文化,我们该怎样思考书法,面对多媒体的技术,我们如何对待书法。面对真实的当代生活,书法如何介入?——我陷入深深的忧虑。



当代艺术就要面对当代问题。艺术家是思想家,人们通过欣赏作品不仅仅是愉悦耳目,还要催人思考。当代艺术家尚扬先生的作为给我们种种启示——也许综合艺术最能契合这个时代。中国世界艺术的丰富在今天给了每个人无限的资源,艺术呈现无限的可能性,怎样做我们的工作才有意义和价值。艺术史的书写者是真正对于艺术本体有着巨大贡献者,他以前所未有的创造丰富了艺术、续写了艺术史。今天的艺术家对于创造更为艰难,他一方面要面对庞大的传统,一方面要面对快速多变的时代。信息时代一方面给人带来无限便利,另一方面给人带来巨大的恐慌和盲从。面对众多诱惑,人们很难做出判断,很难坚定一种方向和立场。他要求艺术家不断的学习,不断的思考。他对于艺术家的能力和素养要求更高,自然、社会、世界、人性、人文、历史、科技——今天艺术家的视野和思考无所不及、无所不包。



面对书法在当代文化艺术中的尴尬,也许我们只有思考、探索、创造.



2009-11-16公冶繁省于齐鲁书社美编室





3.模糊汉字:当代书法探索一途——读公冶繁省的书法



张树新



一代人有一代人的艺术,书法亦然。



摸惯了鼠标手机的手,与把持如意拂尘的手,其笔下兴味,必然有所不同。这即是古今书法变化之由。读完公冶繁省的书法集,此种感觉尤为深切。



公冶繁省的探索性书法,张扬、奔放、大气、时尚,他用现代的笔墨语言,传达着强烈的情感意识,有时还表达出潜意识。其作品打破了传统意义上的点画、结体、章法,冲破书法与影像、绘画的边界,从而使笔墨语言更为开放、丰富、多元,具有独特的艺术表现力和原创性。对于书写了几千年的汉字,他融进了新的理解方式,肢解、打散、模糊、重组,让汉字的形体突破局限,使其在抽象、意象的表达上更为开放,更注重作品表述的完整性。

无疑,这种重视视觉效果的表现方式是惊世骇俗、离经叛道的。赞许者,很欣赏其中前卫现代的元素,看到了书法变通发展的可能;而排斥者,则因为理解上的隔膜,暂时还难以接受。但无论是哪一方,在公冶的作品前站上一分钟,都能感受到作品溢出纸面的强大张力,留下深刻的印象。



这样一位搞现代书法的艺术家,按照一般的思维模式,似乎离癫狂放诞、举止乖张的形象不远,而公冶不然,除了头发长点,他与众人没有太多的区别。相反,他的厚道实在,圈里人久已有口皆碑。应该说,他并不是一个传统文化的反叛者,而只是一个现代艺术的探索者。传统与现代,在他体内,一直都是复杂地交织着。



公冶繁省的先祖公冶长,是孔子的女婿,七十二贤之一。独特的出身,使他的体内流淌着久远的圣贤血脉,自然地拥有传统文化的基因。公冶的母亲家庭乃书香门第,他深受影响,自幼喜好书画诗文。中学时期,他基本上是自学书法,从唐楷入手,隶书写《礼器碑》,行书学米芾《蜀素帖》。初中时,公冶在家乡嘉祥县书法大赛中成为最年轻的获奖者,顿时成了校级名人,这也激发了他当书法家的梦想。1994年,公冶考入山东 艺术学院师范系美术教育专业,兼修油画国画。大学期间,他打开了求学的闸门,广泛阅读中西方文艺理论、哲学书籍,醉心于诗歌创作。并将大量时间倾注到临摹法帖之中,真草隶篆均有涉猎,而尤喜草书和隶书,后专攻草书,自张芝至王铎孜孜研习。毕业之后,经历了两年短暂的教书生涯之后,公冶从几十名竞争者当中脱颖而出,进入齐鲁书社任美术编辑。独特的文化氛围,使得他接近古典诗文、中西方艺术理论和哲学的时间多了。临池余暇,几个词汇时时萦绕于心:当代、视觉、中国。他不断在想,书法创作之路,该怎样在此间寻求突破呢?





近几年,随着公冶对于当代艺术理解的深入,另外在艺术家尚扬先生现代开放的艺术观念影响之下,他在书法创作的当代性艺术语言上做了实验性探索,借鉴西方抽象表现主义手法,尝试打破汉字字形,对传统意义上的点画线条空间结构做出创新性改变。一种创作理念逐渐在他脑海里形成,他将其称作“模糊汉字”。





提及模糊汉字,不能不说起公冶的一幅代表作。2009年3月26日,这天是诗人海子去世20周 年纪念日。也许是对这位天才诗人的怀念,一整天,热爱诗歌的公冶都被抑郁的气氛包围着。无论是报纸还是网络,到处是纪念海子的文章,看了令人愈发压抑。公冶终于憋不住了,中午回家展纸铺毫,在地板上奋笔疾书一首海子的《敦煌》。那一刻,海子和他的《敦煌》给与公冶如同过电般的强烈的感受。公冶清晰地记得,当时书写时情绪激越、感奋、忧伤,是特定的背景、特定的心境帮他完成了这件作品——这件作品完成了他由古典形态书法向现代形态书法的过渡,成了公冶“模糊汉字”的处女作。



从那以后,公冶似乎找到了一条路,或者说,他正在一片未知的莽原上跋涉,在趟路。他加强了隐喻、夸张、象征意味在作品中的存在,使其能够更多地承载思想情感以及生命张力的整体表现。他认为,模糊汉字不是一味地让汉字处于不可识读状态,而是出于艺术表达和艺术探索上的形式让位,它和清晰明朗并存,在艺术精神的高层面上,是一种更为纯粹的语言。之所以提出模糊汉字的概念,是针对传统书法的诸体真行草隶篆无不是具象的汉字,而且传统是程式化的,它的语言、精神和当代人相去甚远,甚至和当代现实无关。作为艺术而言,“模糊汉字”的提法可能更有利于表达。它试图连接诗歌和哲学,出发点和目的地都是出于艺术表达的考虑,关注当下,切入真实的生活和人类的生命体验,与当代人的呼吸、情感、心灵、思想更为贴近。



表达心灵,书写真我,是艺术创作的阶段性目的,现在,公冶借助他的笔墨语言,已经能够自如地挥洒。将来他要考虑的是,如何让越来越多的人接受他的艺术语言,为他的艺术


才华所感染,一唱众和,长歌于松风之下……




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