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定慧书社王敏学

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【四溟书会】版主

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发表于 2013-2-12 11:28:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
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发表于 2013-2-21 09:45:10 | 显示全部楼层
定慧书社·王敏学





1969年生,笔名:道卿,斋号:意古阁,山西人。先后师从李寅生、胡抗美、曾翔。现为中国书法家协会会员、山西省书法家协会会员、山西省青年书协会员、临汾市书协理事、乡宁县书协副主席兼秘书长。


作品:


2001年山西省首届临帖大赛(一等奖)

2002年山西省第六届书法篆刻作品展(优秀奖)

2003年山西省第一届青年书法篆刻展暨全国著名青年书法家作品邀请展(入展)

2004年临汾市书法小品展(三等奖)

2005年临汾市首届民间艺术精品展(银奖)

2006年山西省“农行杯”第二届中青年书法篆刻展(入展)

2006年“梁披云杯”全国书法展(入选)

2006年西冷印社国际艺术节手卷、扇面、楹联书法篆刻展(入展)

2007年纪念老子诞辰2578周年全国书法展(入展)

2007年纪念傅山诞辰400周年全国书法展(入展)

2007年山西省唐楷临创展(优秀奖—最高奖)

2007年第九届全国书法篆刻大展(入展)

2008年第六届中国书坛新人新作展(入展)

2008年全国首届册页书法作品展(入选)

2009年“福文化”全国书法作品邀请展

2009年“第二届梁披云杯”全国书法篆刻展(优秀奖)

2009年第三届中国书法兰亭奖艺术奖

2010年第三届扇面书法展(入选)

2010年第三届永乐宫国际艺术节书画展(优秀奖)






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发表于 2013-2-21 09:45:27 | 显示全部楼层

定慧书社·王敏学







书法传统的继承与破坏

   
作为一个书法学习者,我们首先对文字的演变及书法技巧的掌握作为首要条件,然后才能谈如何将文字的书写走向艺术延伸的范畴。曾有谈,一个真正意义上的书法家本身就是一部书法史。文字是载体,技巧是方法,线条才是艺术。孙晓云著有《书法有法》,阐明了书法传统技法继承的重要性,胡抗美提出“注入情感的线条才有思想,有思想的线条才有生命,用有生命的线条去描述文字才称之为艺术”。汉字的形体沿革,从已有体系可寻的商代甲骨文算起,已有三千多年的历史,就各个时代通行的官方正式文字自体而言,大致可分为六个阶段。即:商代甲骨文;周代金文;战国竹帛金石文字;秦代小篆;汉代隶书;魏晋至今楷书。从书法的角度看分为古文字和今文字,“隶变”是古今文字的分水岭,即秦小篆到汉代隶书的演变时期。隶变以后在形体结构上则突破了线条结构的藩篱,通过对构成汉字基本部件的简化、同化、分化、别构新形等方式,对汉字形体结构坐立一次全面的调整,在用笔上则用几种不同的点画形态取代了单一的线条形态。


   
中国书法艺术的发展从有文字开始就已经开始了,文字几经变革,书法艺术随之也在发展延伸,所以就涌现出一大批代表各个历史时期的书法家,他们流传下来的珍贵的书法作品和书法理论就是我们要学习的传统方法的典范。诸多学书者,对书体演变不明,对何为经典法帖不清,人云亦云盲目跟风。我认为,书法经典可划为两大类型,一为技巧型,二为情感型。技巧型必须具备形体结构代表时代,用笔技法精准到位,书体风格鲜明等特点,比如隶书中的《张迁》、《礼器》、《曹全》、《乙瑛》等;魏碑中的《张猛龙》、《張玄》;行书中王羲之的《兰亭序》、《集字圣教序》,米芾的《蜀素帖》等;楷书中的《雁塔圣教序》、《乐毅论》、《玉版十三行》等;草书中的《草书千字文》、《书谱》等。对此类法帖的临习要深刻,要尊前贤论“察之者尚精,拟之者贵似”。做到细微精准,明察秋毫,通过大量的量的积累打下坚实的基础,然后进入第二个尚意阶段的临习,这个时期的选择法帖应该以从各体中衍生出来的手札,比如:鲁公的《祭侄文稿》、《自述吿身》;王羲之的手札;苏轼的《寒食诗帖》;张旭的《古诗四帖》;怀素的《自叙帖》等等不胜枚举。这个时期的学习要不拘小节,大胆夸张甚至是破坏,打乱重组,在遵循传统技法的基础上大胆落笔,想常人不敢想,写常人不敢写,只有这样我们才可以从中理解到更深层次的东西,我想这应该就是所谓的破与立的关系,破坏不是背叛,而是找到一条新的途径阐述新的书法艺术理念。









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