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习写山水画心得录

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发表于 2011-11-19 00:48:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 冬川 于 2012-6-19 23:07 编辑

习写山水画心得录
一、明哲
      
善写山水画者,应兼通诗词、书法和篆刻,这是共识。我还以为,最好兼明哲学。明哲对深刻掌握画理很有作用。
自然界充满辩证关系,因此,山水画理亦充满辩证法。自然界的法则长期影响着人们的审美实践,并通过艺术作品的欣赏、创作实践积淀下来,便是画理。山水画的画理更是生动具体的辩证法。看看这些概念吧:开合、起结、虚实、疏密、浓淡、干湿、曲直、方圆、……无一不是自然界的辩证法则在审美中的体现。还有一些相对更深澳的概念,不懂得辩证法就难以深刻体会。如:“似与不似之间”,“ 一画者,众有之本,万象之根 ”, “外师造化,中得心愿”,“读万卷书,行万里路”……等等,对于这些极其奥妙的画论,单从字面去理解是不行的,须深刻理解其中的辩证法,方得知其真谛。
二、写好家乡山水
方圆百里之家乡,并无崇山峻岭,巨岳奇峰,而是连绵不断、平淡无奇的丘陵。这时候我是想,要想把平凡的山水画好,关键是要用心去画,而不是用眼和手去画。因为心能感悟,而眼睛往往首先蒙骗自己。其实,眼看为平凡之景,用心去画,也能画出动人之画来。要用心去画家乡的山水,就要对家乡的山山水水充满热爱之情。美不美,乡中水,这句谚语,是有深刻内涵的。只要充满爱心,那怕只是一丛野草,趴下去细看,亦俨如一片神奇的原始森林,里面生机无限呢。
我喜欢学龚半千的积墨法,因为积墨法比较适合表现我们华南山水的华滋和秀润,尤其适合表现我们家乡的树木葱茏、云腾雾锁的山光水色。我在临习龚半千山水时发现,龚贤是师造化的,他的画多不是画谱中物,而是其家乡金陵一带山川湖泽之一边一角,此类景色平淡无奇,凡人难以入画,而他却能画的气韵生动,妙趣横生,令我佩服不已。虽然龚贤的积墨法是很难学的,因为层层积染,数干数湿的加皴加点,反反复复的等待需要极大的耐心,但兴趣所在,也就其乐无穷。
家乡的山水以丘陵为主要特征,地势平缓,溪河交织,林木葱茏。古人的各种皴法是难以表现它的,须以草书笔法写之,方能得其苍茫飘逸的神韵
三、重用色彩
有的山水画家常在自己的得意之作中题道:水墨胜处色无功。画论中有评黄宾虹的画“墨团团,黑团团,黑墨团里天地宽”。这都是说,笔墨的技巧发挥到了极致。传统国画,是十分注重墨分五彩的。从某种角度讲是真理,并推动了中国画笔墨技法的发展。但从另一个角度讲,也给中国画的色彩技法的探索和运用起了阻碍作用。
中国画以墨为基础,颜色只起辅助作用,甚至完全不需要,这包含了国画欣赏千多年来的审美积淀。在古代,中华文明集中在黄河一带,画家面对的北方山水,苍苍茫茫,近似水墨之色,没有浓重的色彩,而不是象亚热带的两广,一年四季郁郁葱葱。再者,当时的文人多追求萧散疏淡的格调,认为重色近似 媚俗,后来, 中华文明逐步南移,至今天,祖国的南方不再是南蛮百越之地,而成了发达的经济地区了。因此,岭南山水要用色彩去表现更合乎“道法自然”。其实,六法论早就提出“随类敷彩”的概念。我的理解是,国画应当按照自然界的本色去敷设色彩。大自然是具有丰富的色彩美的。过分强调墨色,强调水墨胜处色无功,强调淡彩等等,是有悖于“随类敷彩”这个画理的。只有将水墨成分在中国画中按所描山水地域特征有分别地给予恰当的定位,色彩才可能在其间找到归宿。
要画好家乡的山水,首先要善于表现家乡的色彩美。千多年来,笔与墨的给合,成为中国画的稳定程式,也同时埋伏着中国画改革发展的契机——笔与色给合,或者说是以书法的笔触去写色。不独用墨,而是色墨给合,以色为主,把中国画颜料来个超常发挥。在中国画史上,苏东坡曾画过朱竹,说明色彩的拓展在中国画领域内是可能的,并且具有广阔的空间。
四、师古人与师造化的关系
      
老子在《 道德经》中说:“ 道可道,非常道; 名可名,非常名也。”画理过于概念化、程式化,就会偏狭、僵化、逐渐失去其普遍意义。要打破程式化的框框,最好是深刻掌握“天人合一”、“返朴归真”的普遍意义,向大自然学习,“外师造化,中得心源”。  石涛云:古人立法之先,不知法何法?古人既立法之后,便不容今人出古法,千百年来遂令人不能一出人头地也!师古人之迹而不师古人之心,宜其不能一出人头地也,冤哉!我曾刻有一方印章:师造化。画无论估计中外,“师造化”,即源于生活,这是定律。清朝四王山水专事模仿,把国画引向了穷途末路,就是背离了“师造化”这个定律。但是,事物是辩证的,无论古今中外,还有另一个定律在“配合”上面那个“师造化”定律,叫“师古人”,即学习传统的问题,只有从传统中出来,画才能高于生活,而不是生活的复写和翻版。
二者合一,则是既师造化,又师古人,不能偏废;既贴源于生活,又高于生活;师造化,要“行万里路”,要“师古人”,则要“读万卷书”,要生活气息与书卷气息同在,画则必须在“似与不似之间”;画若绝不似则为欺世,画若绝似,则为媚俗。避免欺世之病,则是要行万里路,如写生、摄影等等;避免媚俗,则要临画临帖读画理,学通传统,博览群书,则加文艺修养。但到底是师造化为主还是师古人为主呢?我认为,总方向是以师造化为主,是这对矛盾双方的主要方面,但学习阶段应该以师古人为主;“似与不似之间”,这个“之间”不是一个既定的临界点,而是海空天空的,各人到底是侧重于“似”还是侧重于“不似”,使得国画流派纷呈,各具异彩,万紫千红,但在“媚俗”与“欺世”的斗争中左冲右突地探索前进。
五、天真与天趣
天人合一,返朴归真。这是具有深刻的哲理和美学意义的命题。用于指导绘画的探索实践,大有可为。的确,画画是需要耐心、恒心和细心,更重要的还要有一颗童心! 因为画画程式太多,法度太多。法不容情,但画又偏要表情。要表情则先要心诚,要心诚,必须有一颗童心永驻方得天真之情趣。画得天真之情趣,才能持久耐看而感人,因为天真最接近自然而无限。
由于在爱好诗书画印的同时,我还爱好摄影,几年来,走遍了家乡的山山水水,发到论坛的图片上千多幅。家乡的原生态山水美景,深深地感动着我,一山、一水、一树、一石是那么的亲切而熟悉,与我的灵魂产生共鸣。因此,生态文明的理念在我的心底里扎根,深深地影响着我的山水画。天人合一,道法自然,返璞归真,天真天趣等不再是抽象的概念,而是不知不觉地融进我的山水画图里。
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 楼主| 发表于 2011-11-19 00:50:51 | 显示全部楼层
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这幅的色彩层次、构图、光影表现得非常独特,象西方的意识流风格,很有想象空间,欣赏!  发表于 2012-1-4 22:42
很有特色!  发表于 2012-1-4 22:21
将唯物辩证法运用到艺术学习中去!
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 楼主| 发表于 2011-11-19 00:52:03 | 显示全部楼层
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小景也精彩,有眼力!摄影人的眼力在此体现得非常明显,两种艺术形式碰撞会有特别的效果!非常好的尝试!  发表于 2012-1-4 22:36
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 楼主| 发表于 2011-11-19 00:53:24 | 显示全部楼层
DSC02777.jpg

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美不胜收!  发表于 2012-1-13 22:57
中国画、西画、摄影聚集一堂,在此画中尤为体现。  发表于 2012-1-4 22:38
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 楼主| 发表于 2011-11-19 00:54:17 | 显示全部楼层
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另外,苇前部色彩过重,形成了视点,夺了孩子成为主体的注意力。但若苇前部轻,会造成画右半部分轻,整幅画失衡,所以,我建议是否可在右半部添上些远景,哪怕一抹,就足以把气导出去,且画面有纵深和平衡感。  发表于 2012-1-4 22:57
这幅左侧近景和右侧的中景有感觉,但似乎是左侧的中景安排上可以再考虑一下,伸出的渚与前景平齐了,这在中国画构图上是需要避开的,不然,就感觉不活。另外它伸出太长,似乎挡了气。远景似乎也稍欠延伸感。  发表于 2012-1-4 22:50
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 楼主| 发表于 2011-11-19 00:55:40 | 显示全部楼层
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特别喜欢远景的处理,有纵深感!  发表于 2012-1-4 22:34
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 楼主| 发表于 2011-11-19 00:57:06 | 显示全部楼层
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传统中国画的光影表现不是很被强调和表现,有时候只画个受光面,有时候根本不去表现,但这幅枫叶却能看出试图打破旧规,把光影引入。如果循此思路,何不试试更明显些,现在稍显欲表现却还不完全”敢“去表现,火候!  发表于 2012-1-4 22:32
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 楼主| 发表于 2011-11-19 00:58:30 | 显示全部楼层
DSC08394.jpg

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喜欢这画的意境!只是房子稍微有些突兀,没完全融在周围环境中。周围环境的表现太好了,那是只有中国画才会出的效果!  发表于 2012-1-4 22:23
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 楼主| 发表于 2011-11-19 01:00:48 | 显示全部楼层
DSC01570.jpg

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我的意思是,如果不是大画的一部分的话,那就显得主体不突出,构图元素贪多了。  发表于 2012-1-4 23:06
这幅是大画的一部分吗?不是话,感觉构图太零散了。  发表于 2012-1-4 22:59
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 楼主| 发表于 2011-11-19 01:03:15 | 显示全部楼层
照片 047.jpg

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前景灌木要画得错落些才好看啊,不然显得死板呢。房子好象也画多了。此画背景有势,很有韵味!  发表于 2012-1-4 23:03
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