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楼主: 王子庸

沃兴华:那前面的声音叫我走

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发表于 2010-8-16 10:30:24 | 显示全部楼层
说实话这标题有些别扭
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发表于 2010-8-16 11:09:43 | 显示全部楼层
其实什么都别多说了,对于沃老师,我认为只要以他的状态能象齐白石、黄宾虹他们那样,过好每一天,七八十岁以后,就肯定是大师,无人能及
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发表于 2010-8-16 11:27:52 | 显示全部楼层
书法创作要努力寻找表现形式的极限,并且加以突破和扩展
极限之所以称之为极限,是其不可逾之,越之,何以加之突破?
望先生赐教。
另外,晚生写字从来就是随心所欲,从无固定之表现形式,只是自我欣赏之,应何为?
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    发表于 2010-8-16 16:01:32 | 显示全部楼层
    王昌宇,四川大学艺术学院书法研究所,QQ329804232,13688026613
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    发表于 2010-8-16 16:10:19 | 显示全部楼层
    終不為大,故能成其大。
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    发表于 2010-8-16 19:17:47 | 显示全部楼层
    有人总喜欢摆出一幅长者的姿态来教训别人,殊不知阅历未必就和年龄成正比!
    别说等百年之后吧,十年之内,谁先出得来谁就是强者,咱们这些所谓未涉传统的小人物拭目以待!
    林子大了什么鸟都有。我是一只路过的驼鸟,算什么鸟?
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    发表于 2010-8-18 12:01:15 | 显示全部楼层

    那前面什么声音叫我走?

    王子庸代发一则。为了有个更清楚的了解,书法金沙再转摘三段。

    沃兴华在2004年《插图本中国书法史》和2009年《中国书法史》中有同样一段话,一字不差:


    “这样的理论走向极端,往往会导致风格形式的偏颇。但革新派不怕极端和偏颇,面对崇尚‘文质彬彬,然后君子’的附庸书风,傅山大胆提出了四宁四毋的口号:‘宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率无安排。’以为非此不足以挽狂澜于既倒。这个口号不仅在当时意义重大,而且还有深远的历史意义,因为它肯定艺术风格的偏向型发展,否定了传统的尽善尽美理论,所谓尽善尽美不过是在共通的理法原则下所产生的一种幻想,它会限制和影响创作过程中真性本色的流露,本质上是虚伪的。这种观点,使后人意识到书法风格的追求不必面面俱到,完全可以根据自己的个性去发挥创造,从而促进书风的百花齐放、多元发展。”(《插图本中国书法史》第442—443页,《中国书法史》第243页)

    沃兴华在《论丑书》中讲:


    “这时,傅山提出四宁四毋的口号,无疑是振聋发聩的当头棒喝,宣告了向帖学审美标准和创作方法的开战。而且,他主张的拙、丑、支离和真率,与汉魏六朝时期碑版墓志和造像题记的书法风格相同,因此也可以说预告了碑学的发端。明代后期,最著名的书法理论著作是项穆的《书法雅言》,强调中和。“宣圣曰:‘文质彬彬,然后君子’,孙过庭云:‘古不乖时,今不同蔽’,审斯二语,与世推移,规矩从心,中和为的”。“中和”以不偏不倚的尽善尽美为鹄的,这一理论建筑在共通的理法原则之上,过分强调,会限制和束缚真性本色,导致作品的平庸。与此相反,傅山的四宁四毋,强调艺术风格的偏向发展,书法创作不必面面俱到,完全可以根据自己的个性去自由发挥。”(摘自本网【网络撷英】)

    一而再,再而三,或许比较清晰可见沃兴华的书法史学观、美学观。也是书法金沙提出批评沃兴华“偏向论和偏颇书”的一个重要依据。


    欢迎继续参与《批评沃兴华的“偏向论和偏颇书”!》谢谢。书法金沙2010\8\18\发。
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    发表于 2010-8-18 16:35:57 | 显示全部楼层
    好文章,欣赏了!
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    2016-1-26 10:17
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    [LV.2]偶尔看看I

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    发表于 2010-8-18 20:19:55 | 显示全部楼层
    天地之心
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    发表于 2010-8-19 10:54:02 | 显示全部楼层
    沃老师说再美的东西也会看厌,艺术的美是百看不厌的,王羲之被看了千年,还是美,真正的艺术神品总是不断地散发着新的生命,是沃老师太急于创新,失去了品味艺术的耐心和谦逊的态度了吧.
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