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《最佳楹联结构》 转自国学网

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    发表于 2010-5-18 12:31:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

    第1章 楹联文学


      楹联之为文学,早有定论。惟应用既广,制作易滥,鱼目混珠,在所难免。本章略述楹联文学的范例、定义、历史与价值,作为研究最佳楹联结构的基础。

    §1.1 汉字与楹联


      我国的悠久文化,主要依靠汉字流传至今。汉字是华夏文化载体。没有汉字,中华民族的普遍认同感,炎黄子孙的强大凝聚力,难以想象。以方块字、单音节为特征的汉字系统,形声兼备,视听俱佳,分辨率高,信息量大,组合方便,传播久远。
      在现代文学中,诗歌、散文、小说、戏剧,影视文学,各国都有,惟独楹联是中国特产,因为楹联是汉字文化的集中体现。
      与楹联比较接近的是两行诗(couplet)。两行诗是每节(stanza)两行的诗体,通常须押韵,而楹联只有两行,不须押韵。把楹联译为couplet,西方人容易理解,当然需要作进一步解释。
      语言学家赵元任(1892-1982)在《谈谈汉语这个符号系统》(Chineseasa Symbolic System)一文中说:“论优美,大多数观察和使用汉语的人都同意汉语是美的。有时人们提出这样的问题:汉语有了字的声调,怎么还能有富于表达力的语调?回答是:字调加在语调的起伏上面,很像海浪上的微波,结果形成的模式是两种音高运动的代数和。汉语的文字系统,即使把简化字考虑在内,当然是很不简单的,可是它在优美性尺度上的等级是高的”。(《赵元任语言学论文选》1985年,社科版,第75-76页)。
      所谓“汉语符号系统”就是汉字系统。汉字兼有象形、表音、表义功能,简单优美,内涵丰富,可以用最少文字,传递最大信息。楹联充分发挥了汉字的优点,形成了具有中国特色的楹联文学。试举例说明:
      泰山雨花道院联(梁章钜《楹联丛话》卷六)

      雨不崇朝遍天下
      花随流水到人间


      此联句首分别嵌“雨”、“花”两字,由此落笔,随手拈来,自然贴切。非泰山无此博大包容;非道院无此清净悠闲。
      《毛诗·鄘风·蝃蝀》云:“朝隮于西,崇朝其雨。”崇朝,即终朝。“雨不崇朝遍天下”是说:虽然下雨的时间不长,普天之下都受到润泽,泰山之博大不言自明。“花随流水到人间”句,似曾相识,但有新意。李白《山中问答》:“桃花流水杳然去,别有天地非人间”。张旭《桃花溪》:“桃花尽日随流水,洞在清溪何处边?”说的是“世外桃源”,而此联写的是人间福地。
      仔细玩味此联,享受其中的诗意和哲理,更觉汉字之美,楹联之美。
      北京旧大宅门联(1985年2月22日《北京晚报》)

      学士青莲,尚书红杏
      中郎绿绮,太史黄庭


      冰心《春节忆春联》一文写道:“我最记得的是从南剪子巷南口到大佛寺的转折处,有一家有门洞的房子,大门两边挂著一对木版刻的对联:学士青莲 尚书红杏/中郎绿绮 太史黄庭。……这所房子在三十年代中我也曾进去过。因为那时曾是任叔永和陈衡哲先生的住宅。”一副好的楹联,带来美好回忆,终生难忘。
      此联以青、红、绿、黄四种色彩,渲染唐、宋、汉、晋四个朝代的四位名人。“学士青莲”是唐代大诗人,翰林院学士李白,号青莲居士。“尚书红杏”是宋代尚书宋祁,因为写了“红杏枝头春意闹”名句,获得“红杏尚书”的美名。“中郎绿绮”是汉代中书郎蔡邕,精音律、善鼓琴。绿绮,古琴名。“太史黄庭”是晋代书法家,会嵇内史王羲之,曾写过《黄庭经》。
      凭这副门联,一望而知是书香官宦之家。楹联浓缩传统文化之精,影响视听效果之深,是其他文体望尘莫及的。
      郭沫若题丽江黑龙潭得月楼(《古今联话》)

      龙潭倒影十三峰,潜龙在天,飞龙在地
      玉水纵横半里许,墨玉为体,苍玉为神


      云南丽江城内黑龙潭,倒映玉龙山十三峰,如此美景,令人神往。
      郭沫若(1892-1978)在1963年为新落成的黑龙潭得月楼撰写此联。
      在结构上,此联充分发挥了逆序倒接魅力:较长的七言句在前,较短的两个四言句式在后,形成自对。前面七言句,山是虚写,水是实写,上下纵横,山光水色,似乎已经道尽了丽江风景之美。后面四言自对,可谓画龙点睛,神来之笔,而且与主题“龙潭/玉水”遥相呼应,连接得十分完美。有诗人的想象力,才能化优美为神奇。论郭氏楹联,此联堪称第一。
      林则徐题书楼(《楹联续话》卷二)

      坐卧一楼间,因病得闲,如此散材天或恕
      结交千载上,过时为学,庶几炳烛老犹明


      林则徐(1785-1850),字少穆,嘉庆十六年(1811年)进士。1840年1月任两广总督,6月鸦片战争爆发后,严密设防,使英军在粤无法得逞。10月受诬害,被革职。
      此联是林则徐在卸任后所作,时年55岁。
      “散材”,即散木。《庄子·人间世》“是散木也。……是不才之木也,无所可用”。“炳烛老犹明”:刘向《说苑·建本》师旷曰:“少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。”
      林则徐在受信用、负重任时,能写出“海纳百川,有容乃大/壁立千仞,无欲则刚”这样大气磅礴、严以律己的楹联。在受诬害、被革职时,也能写出心境如此开阔,自谦自励的楹联,在近代史上独一无二。
      此联自然流畅,处处有对比:一楼(空间)小,千载(时间)长;得闲不休,过时不晚;休闲和读书;自称散才,实为全才;所谓天恕,实为自勉等等,可谓深得楹联三昧。

    §1.2 楹联定义


      通过以上范例,应该可以认同:楹联属于文学,而且是格律文学。为了便于讨论,本书给楹联下一个简明定义:楹联是两行对仗成文的格律文学。
      下面对此定义涉及的术语稍加说明,然后对经常容易混淆的概念作一深入探讨。
      两行 一副楹联由两行汉字组成,分别称为上边和下边,合称两边。
      对仗 两行汉字在相对位置上虚实相同,在节奏点上平仄相反。由于对仗,两边字数、句数相等,可以不言而喻。
      成文 联文是有意义的(meaningful),或可以理解的(intelligible)。
      格律文学 楹联对平仄、对仗有一定要求,故属于格律文学。
      由以上特性决定,楹联是独立文体,不是其他文体的一部分。
      §1.2.1 联与对
      楹联,又称对联。但是,“对”与“联”是有区别的,不能混为一谈。梁章钜《巧对录》序云:“余辑《楹联丛话》,多由朋好录贻,而巧俪骈词,亦往往相连而及。余谓是‘对’也,非‘联’也。语虽通而体自判,因别载而存之箧。”
      何谓“巧俪骈词”?可能指两种情况:
      一是唯巧是求,不讲格律。就楹联是格律文学而言,如果以牺牲格律为代价来求巧俪,只能算巧对,在文体上与讲究格律的楹联迥然不同。
      二是短到不成其为楹联。楹联句式需要一定长度才能有节奏感,韵律感。如果短到每边只有一字、二字,三字,就不称楹联。通常,一字用于书“斗方”,大多是吉祥字,如“福”字、“寿”字、“喜”字等等,可单独张贴,不须成对。二字用于题“匾额”,例如,北京颐和园东宫门前的牌楼,两侧都有题额:外侧“涵虚”,内侧“罨秀”,虽然成对,不称楹联。三字可以作门对,例如:“平为福/居之安“(《楹联三话》卷下),如今已罕见。楹联每边至少四字。
      楹联基本句式有四言、五言、六言、七言,且有一定的平仄格律。不讲平仄的巧对,只能算文字游戏。其实,真正有水平的文字游戏也讲究格律。
      清况周颐《眉庐丛话》云:林文忠(则徐)抚苏时,有续立人者,官同知兼厕幕僚,颇见信从。或忌之,黏联语于其门曰:

      尊姓本来貂不足
      大名倒转豕而啼


      续恚愤,白文忠请究。文忠笑曰:“苏州设同知久矣。官此者,宁无胜流佳士?顾姓名孰传焉!君托此联,庶几不朽。且系一工对,不失为雅谑,有道理存焉。”
      此联暗嵌续立人姓名。上边用《晋书·赵王伦传》“貂不足,狗尾续”句,隐去“狗尾续”三字;下边用左传“豕人立而啼”句,隐去“人立”两字。就嵌名联而言,暗嵌比明嵌要高明得多。此联暗嵌而用典,谑而雅,自然一流水平。更妙的是,一场严重的人事纠纷,在林公评联的谈笑声中终于化解了。
      《晋书·赵王伦传》:“每朝会,貂蝉盈坐。时人为之谚曰:貂不足,狗尾续。”貂蝉,汉代皇帝侍从官员冠上之文饰(附蝉为文,貂尾为饰)。喻达官显贵。
      《左传》:庄公八年冬十二月,齐侯游于姑棼,遂田于贝丘,见大豕。从者曰:“公子彭生也。”公怒曰:“彭生敢见!”射之。豕人立而啼。公惧,坠于车,伤足,丧履,返。
      §1.2.2 对偶与对仗
      对偶和对仗是中国文学的一大特色。两个并列、结构相同的修辞单位,称为对偶。对偶句在古代诗文中早已出现。讲究平仄的对偶,称为对仗。对仗句在诗词曲赋骈文中到处可见。把对偶和对仗区别开来,无论在理论上和实际上都非常重要。一切对仗都是对偶,但并非任何对偶都是对仗。只有讲究节奏和平仄的对偶,才能称为对仗。
      这样区分有何根据?语言学家王力对此曾有精辟的解释:
      “在骈体文中,虚词往往是不算在节奏之内的。自从节奏成为骈体文的要素之后,对偶就变成了对仗。对仗的特点是上句和下句的平仄要相反,两句在同一位置上的字不能雷同。(像“同声相应,同气相求”就只算对偶,不算对仗)。律诗在这一点上受了骈体文的影响,因为律诗中的中两联一般是用对仗的。骈体文的对仗和律诗的对仗稍有不同;骈体文在对仗的两句中,虚词是可以雷同的。字的雷同意味着平仄的雷同。由于虚词不算在骈体文的节奏之内,所以这种雷同是可以允许的。”(《龙虫并雕斋文集》,中华版,1982年,第469页)。
      后来,他又简要地说:“诗词中的对偶,叫做对仗”(《诗词格律》,中华版,1994年,第10页),意义就更加明确了。
      由于把对偶和对仗混为一谈,在楹联历史和楹联理论研究上常常众说纷纭,莫衷一是。
      楹联是在骈文和律诗的对仗句基础上发展起来的,只有当对仗句具有原创性,且作为独立文本存在时,才能称为楹联。这一点,对研究对联史,考证楹联产生于何时,特别重要。只有当短联发展为长联,且具有不同于律诗或骈文的结构时,楹联才能成为独立的文学体裁。这一点,对研究楹联理论,研究联律,特别重要。这些将在第二章详细讨论。

    §1.3 楹联史话


      楹联始于唐末孟蜀。梁章钜《楹联丛话》云:“尝闻纪文达师言:楹联始于桃符,蜀孟昶余庆长春一联最古。但宋以来,春帖子多用绝句,其必以对语朱笺书之者,则不知始于何时也。”梁章钜转述纪昀的这段话,可以在《阅微草堂笔记》卷二十三找到原文。纪晓岚云:“门联,唐末已有之,蜀辛寅逊为孟昶题桃符‘新年纳余庆,嘉节号长春’二语是也。但今以朱笺书之为异耳。”
      按《杨文公谈苑》云:“辛寅逊仕伪蜀孟昶为学士。王师将致讨之前岁除,昶令学士作诗两句写桃符上。寅逊题曰:新年纳余庆,嘉节契长春。明年蜀亡。吕余庆以参知政事知益州,长春乃太祖诞节圣节名。寅逊归朝,为太子中允,上疏谏猎,诏褒之。”(《类苑》卷四十七)
      纪晓岚典校秘籍廿余年,当然熟知张唐英《蜀梼杌》,李攸《宋朝事实》,脱脱《宋史》之说,一脉相承:称该联由孟昶亲自命笔;但他仍推崇杨亿之说,认为该联由辛寅逊所题。事实上,杨亿之说比张唐英《蜀梼杌》之说更早,因此可能更可信。
      李攸《宋朝事实》云:昶“每岁除夕,命学士为词,题桃符置寝门左右。末年,学士辛寅逊撰词,以其非工,昶自命笔题云:新年钠余庆,嘉节号长春。昶以其年正月十一日降。太祖命吕余庆知成都,而长春乃太祖诞节名也。”
      孟昶以“其年正月十一日降”,离“前一年岁除日”仅十一天。按阳历计算,题“余庆,长春”与孟昶降宋在同一年,即公元965年。在此以前,是否有更早的楹联问世,目前有多种说法,尚无定论,不妨以纪晓岚说为准。
      入宋以后,按朝廷定则,每逢年节,翰林例须进春帖子,多用五言或七言绝句诗。可能因为孟蜀桃符为亡国之兆,朝廷有所禁忌。但文人学士都喜爱对联。例如:
      理学家张载(1020-1077)为宋一代名儒,曾于著《正蒙书》时,自书楹联云:

      夜眠人静后
      早起鸟啼先


      苏轼(1037-1101)在黄州,一日逼岁除,访王文甫,见其家方治桃符,戏书一联于其上云:

      门大要容千骑入
      堂深不觉百男欢


      到了南宋,楹帖盛行。朱熹(1130-1200)撰有明伦堂联、书舍联、读书处联、格言联、赠联,因附载于《朱子全集》,得以流传。
      朱熹对楹联发展有三大贡献:
      (1)以骈文句式同边自对撰联。这是短联发展为长联的契机。例如,题建宁府学明伦堂:

      学成君子,如麟凤之为祥,而龙虎之为变
      德在生民,如雨露之为泽,而雷霆之为威


      (2)将骈文句式与律诗句式结合,创四七格。例如:

      鸟识元机,衔得春来花上弄
      鱼穿地脉,挹将月向水边吞


      (3)最早创作用韵联。例如,赠漳州士子:

      东墙倒,西墙倒,窥见室家之好
      前巷深,后巷深,不闻车马之音


      宋元之间,汉族遭异族入侵,楹联因战乱,流落民间。元代大书法家赵孟頫以遗逸奉诏出仕。以书联兼美,闻名朝野:
      奉元世祖忽必烈之命,书殿上春联(用杜牧诗句):

      九天阊阖开宫殿
      万国衣冠拜冕旒


      题扬州迎月楼

      春风阆苑三千客
      明月扬州第一楼


      但是,真正把楹联推广到民间的是明太祖朱元璋。
      《簪云楼杂说》云:“春联之设,自明孝陵昉也。时太祖都金陵,于除夕忽传旨:公卿士庶家门上须加春联一副。太祖亲微行出观,以为笑乐。偶见一家独无之。询知为腌豕苗者,尚未请人耳。太祖为大书曰:

      双手劈开生死路
      一刀割断是非根


      投笔径去。嗣太祖复出,不见悬挂,因问故。答云:知是御书,高悬中堂,燃香祝圣,为献岁之瑞。太祖大喜,赉银三十两,俾迁业焉。”
      于是,除夕书春联,成为民俗,流传至今。
      明代联家有李东阳(1447-1516)、杨慎(1488-1559)、李开先(1501-1568)、徐渭(1521-1593)、陈继儒(1558-1639)等。例如:
      杨慎题昆明华亭寺(《楹联丛话》卷七)

      一水抱城西,烟霭有无,拄杖僧归苍茫外
      群峰朝阁下,雨晴浓淡,倚栏人在画图中


      嘉靖(1522-1566)帝好长生术,内殿设斋醮,词臣率供奉青词,工者立超擢,卒至入阁。时谓李春芳、严讷、郭朴及袁炜为“青词宰相“。《楹联续话》卷一引钮玉樵《觚賸》云:时世宗斋居西宫,建醮坛,敕大臣制青词一联悬于坛门。李春芳使昆仑山人为之。山人走笔题曰:

      洛水灵龟初献寿,阴数九阳数九,九九八十一数,数通乎道,道合元始天尊,一诚有感
      歧山威凤两呈祥,雄声六雌声六,六六三十六声,声闻于天,天生嘉靖皇帝,万寿无疆


      嘉靖迷信神仙,将词臣引入歧途。上述青词是楹联特例,不足为训。明代联家自有反映民间生活之作。例如
      李开先《中麓山人拙对》是较早的个人楹联专集。试举其中一联,以见风格:

      数口业农,数口经商,糊口何多术也
      一心务本,一心逐末,是心孰使然哉


      清代是楹联的鼎盛时期。康熙六十寿诞(1713)和乾隆八十寿诞(1790)两次庆祝活动,以及乾隆敕儒臣撰写的紫禁城宫廷春联,形成了精品楹联创作高潮。这些应制联皆出当时名公硕彦之手,虽多“润色洪业,鼓吹承平”之辞,而其风格“典丽矞皇”,堪称一流。例如:
      康熙六十寿灯棚牌楼(《楹联丛话》卷二)

      辇道风清,葭管万年调玉露
      瑶池春暖,华灯午夜彻琼霄


      紫禁城养心殿(《楹联丛话》卷二)

      旭日射铜龙,上阳春暖
      和风翔玉燕,中禁花浓


      由于最高统治者的爱好和提倡,清代联家辈出,高官名士无不擅长撰联。如李渔(1611-1680)、孙髯(1666-1750)、曹雪芹(1715-1763)、梁同书(1723-1815)、纪昀(1724-1805)、李调元(1734-1802)、阮元(1764-1849)、梁章钜(1775-1849)、林则徐(1785-1850)、曾国藩(1811-1872)、左宗棠(1812-1885)、彭玉麟(1816-1890)、薛时雨(1818-1885)、俞樾(1821-1906)、张之洞(1833-1909)、王闿运(1833-1916)等。其中李渔《笠翁对韵》,孙髯《昆明大观楼长联》和梁章钜《楹联丛话》,标志着楹联已经成为自成体系的独立文体,可以与诗词曲赋骈文并驾齐驱,媲美争妍。从此,春联、寿联、挽联、赠联;门联、厅联、斋联、桥联、亭联;名胜联、商业联、格言联、讽刺联、游戏联,成为社会生活中的时尚,流风之盛,不因战乱革命而衰落。
      民国初期著名联家有吴恭亨(1857-1937)、易顺鼎(1858-1920)、方尔谦(1872-1936)、梁启超(1873-1929)、杨度(1875-1932)等。1918-1922年,胡君复《古今联语汇选》以及吴恭亨《对联话》相继问世。1931年刘大白(1880-1932)在《世界杂志》上发表《白屋联话》,文言白话,不拘一格。1932年清华大学教授陈寅恪(1890-1969)在入学考试卷中出题“孙行者”求对,至今传为美谈。1933年曲滢生《宋代楹联辑要》一书探讨了楹联起源。这一切说明:楹联文学受到知识界的普遍重视。
      1949年新中国成立后,虽然春联在民间继续流行,革命领袖和知识分子亦多爱好楹联,但未能形成风气。在十年浩劫中,一切旧文化都在破除之列,楹联几乎濒临失传,但亦有例外。1972年1月21日在陈毅元帅追悼会上,张伯驹用鸟篆写的一副挽联:

      仗剑从云作干城,忠心不易,军声在淮海,遗爱在江南,万庶尽衔哀,回望大好山河,永离赤县
      挥戈挽日接尊俎,豪气犹存,无愧于平生,有功于天下,九原应含笑,伫看重新世界,遍树红旗


      引起毛泽东主席对文史专家张伯驹先生处境的关心。十一天后,张伯驹被聘为中央文史研究馆馆员。
      20世纪80年代以来,随着改革开放,楹联文学进入复兴时期。1984年成立中国楹联学会,1985年创办《对联·民间对联故事》,1987年创办《中国楹联报》。地方楹联组织的发展如雨后春笋,征联活动连绵不断,楹联网站丰富多彩,出现了群众性的楹联创作和理论研究高潮。尤为可喜的是:书法与楹联的结合,网络与楹联的结合,为楹联发展增添了强大的两翼。

    §1.4 楹联在文学史上的地位


      长期以来,楹联在中国文学史上是没有地位的。或称为“骈文的支流余裔”,或视为“律诗中之一联”,或纳入“民间文学”,或归属“应用文”。总之,使人感到楹联不过“雕虫小技”,无所归属。这种认识上的片面性,有其深刻的历史原因,不足为奇。
      一种新文体得到公认,需要一定的时间和条件。首先,新文体的形成有一个发展过程,也有一个认识过程,认识往往滞后于发展。以“词”为例,词兴于唐,最初被称为“诗余”,仅用于配乐。经过五代的发展,极盛于宋。直到南宋,渐渐脱离音乐,成为独立文体。楹联虽有千年的历史,但鼎盛时代在清代中叶,距今不过二百多年。第二,就格律文学而言,一种新文体要有区别与其他文体的格律。但长期以来,有些联家习惯于套用律诗或骈文的格律来创作,有些联家甚至否认格律的实际存在。试想,如果撰联没有必须遵守的格律,怎么能称为格律文学?如果滥用律诗格律或骈文格律撰联,怎么能成为独立文体?第三,新文体要有大量无愧于时代的作家和公认的精品之作。
      根据上面三条来衡量,楹联在清代中叶事实上已经成为独立文体,仅仅没有获得整个文学界,包括楹联界在内的共识。中国楹联学会于2007年6月公布了《联律通则(试行)》,说明这种滞后的共识,现在已趋成熟。
      与此相连的问题是:楹联与诗词曲赋骈文的关系。一般而论,既然都是格律文学中各自独立的文体,就是姐妹关系(按照希腊神话,司文艺科学之神是女性)。不必因楹联的直系远祖是对偶而自夸,其实出生最晚;也不必因楹联托胎于律诗和骈文的对仗而自卑,其实起点最高。只要大家承认这些历史事实,就容易得出这样的结论:诗词曲赋骈文和楹联,各有所长,可以相互借鉴,不能取代。此外,楹联源远流长,是古典文学的精华,而且为群众喜见乐闻,雅俗共赏,也是事实。

    §1.5 楹联的美学价值与实用价值


      楹联之美在于对称,对比和对立统一。这是楹联令人喜爱的根本原因。
      王力说:“中国古典文论中谈到的语言形式美,主要是两件事:第一是对偶,第二是声律”(〈中国古典文论中谈到的语言形式美〉,《龙虫并雕斋文集》第456页)。
      对偶具有对比美、对称美;声律具有抑扬美、和谐美。对仗是有节奏的对偶。对联讲究对仗平仄,集中体现了古典文学的形式美。例如:晏殊《浣溪沙》“一曲新词酒一杯,去年天气旧池台,夕阳西下几时回?无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。”其中对仗句“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”脍炙人口,而且先有此二句,然后有此词。
      据说:晏殊赴杭州,过维扬,憩大明寺。暝目徐行,使侍使读壁间诗板,戒其勿言爵里姓氏,终篇者无几。又俾诵一诗,徐问之,江都尉王琪诗也。召至同饭,饭已,又同步池上。时晚春,已有落花。晏云:“每得句,书墙壁间,或弥年未尝强对。且如‘无可奈何花落去’,至今未能对也。”王应声曰:“似曾相识燕归来”。杨慎称:“无可奈何二语工丽,天然奇偶”。人们可能会忘掉这首词,但忘不了这二句。客来春去,花落燕归,淡淡的忧伤,悄悄的惊喜。用语言上的工丽对比,显示情景上的对立统一,这就是对仗的魅力。
      这二句也见于晏殊《示张寺丞王校勘》诗:“元已清明假未开,小园幽径独徘徊。春寒不定斑斑雨,宿醉难禁滟滟杯。无可奈何花落去,似曾相识燕归来。游梁赋壳多风味,默惜青钱万选才。”由对仗发展为诗、词,其艺术魅力可想而知。
      楹联之用在于公开标志风格。公开性是楹联的基本属性。用两行文字标志主题风格,既简练,又得体;堂而皇之,公诸于众,其影响力使其他文体望尘莫及。
      对联是风格的标志。曹雪芹《红楼梦》第五回的精彩叙述,最有说服力:
      当下秦氏引一簇人来至上房内间,宝玉抬头看见是一幅画挂在上面,人物固好,其故事乃是“燃藜图”也,心中便有些不快。又有一副对联,写的是:

      世事洞明皆学问
      人情练达皆文章


      及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了,忙说:“快出去!快出去!”……说着大家来至秦氏卧房。刚至房中,便有一股细细的甜香,宝玉此时便觉眼饧骨软,连说“好香!”入房向壁上看时,有唐伯虎的“海棠春睡图”,两边有宋学士秦太虚写的一副对联云:

      嫩寒锁梦因春冷
      芳气袭人是酒香


      案上设着武则天镜室中设的宝镜。一边摆着赵飞燕立着舞的金盘,盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的宝榻,悬的是同昌公主制的连珠帐。宝玉含笑道:“这里好!这里好!”
      两副对联,两种风格。这一段文字可以作为“对联标志风格”的经典论据。
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     楼主| 发表于 2010-5-18 12:36:39 | 显示全部楼层
    第2章 对联溯源

      本章是§1.3“楹联史话”的扩展和深入。对联溯源涉及的主要问题有:产生对联的必要条件是什么?对联的起源可以追溯多远?怎样从对仗过渡到对联?弄清这些问题,可以充分认识对联历史的源远流长,对联文体的优美成熟,从而为研究对联结构和对联艺术打下良好基础。

    §2.1 四声的发现

      发现四声是中国文学史上的一个重要里程碑。四声的发现,开创了齐梁骈俪的一代时尚,奠定了盛唐律诗的坚实基础,正如钱基博所说:“立骈文之鸿轨,启律诗之先路”(《中国文学发展史》1996年中华版,第189页)。如果承认对联属于格律文学,是讲究平仄对仗的,那么显而易见,对联不可能产生在发现四声以前。更准确地说,发现四声是产生对联的必要条件。

      四声是梁沈约、谢眺、王融、周颙等人发现的。沈约(441-513),字休文,武康人。笃志好学,博览群籍,善属文。仕宋及齐,累官司徒左长史。梁武帝受禅,为尚书仆射,迁尚书令。撰《四声谱》,穷其妙旨,自谓入神之作。帝雅非所好,竟不遵用。

      沈约《四声谱》已亡于唐僖宗以前,于是,纪晓岚根据沈约的诗文,对其四声作了精密考证,撰写了《沈氏四声考》一书。下面是从《沈氏四声考》(1985年中华版)摘录的有关文献以及纪晓岚按语。

      《南史·陆厥传》云:“吴兴沈约、陈郡谢眺、琅琊王融,以气类相推毂。汝南周颙,善识声韵。约等文皆用宫商。将平上去入四声,以此制韵。有平头、上尾、蜂腰、鹤膝,五字之中音韵悉异,两句之内,角徵不同,不可增减。世呼为永明体。”

      纪昀按:“此为四声即五音之证。”

      沈约《宋书·谢灵运传》云:“夫五色相宣,八音谐畅,由于玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂舛节。若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。妙达此旨,始可言文。至于先士茂制,讽高历赏(四字疑有讹脱)。子建《函京》之作,仲宣《灞岸》之篇,子荆《零雨》之章,正长《朔风》之句,并直举胸情,非傍诗史。正以音律调韵,取高前式。自灵均以来,多历年所,虽文体稍精,而此秘未睹。至于高言妙句,音韵天成,皆暗与理合,非由思至。张蔡曹王,曾无先觉,潘陆颜谢,去之弥远。世之知音者,有以得之。此言非谬,如曰不然,请俟来哲。”

      纪昀按:“休文声病之学尽于此论。此后来律体之椎轮也。但律体以二四回,换字有定程。此则随字均配,法较后人为疏。故《答陆厥书》有巧历不尽之语。律体但分平仄,此则并仄声亦各不相通,法较后人为密。故杼山《诗式》称其碎用四声。钟嵘亦曰:平上去入,仆病未能。盖苦其难于措词,故不乐用也。然浮声切响之说,究阅今千载不能易。”

      又按:“高下低昂,音求相配,回环宛转,则无定程。偶举一端,故以若字例之。非谓浮声必在前,切响必在后也。”

      沈约《答陆厥书》云:“宫商之声有五,文字之别累万。以累万之烦,配五声之约,高下低昂,非思力所学,又非止若斯而已也。十字之文,颠倒相配,字不过十,巧历已不能尽,何况复过于此者乎。灵均以来,未经用之于怀抱,固无从得其仿佛矣。若斯之妙而圣人不尚,何也?此盖曲折声韵之巧,无当于训义,非圣哲立言之所急也。是以子雄譬之雕虫篆刻,云壮夫不为。自古词人,岂不知宫羽之殊,商徵之别。虽知五音之异,而其中参差变动,所昧实多。故鄙意所谓此秘未睹也。以此而推,则知前世文士,便未晤次处。若以文章之音韵,同管弦之声曲,则美恶妍蚩,不得顿相乖反。譬喻子野操曲,安得忽有啴缓失调之声?以洛神比陈思他赋,有似异手之作。故天机岂则律吕自调,六情滞则音律顿舛也。士衡虽云炳若缛锦,宁有濯色江波,其中复有一片是卫文之附。此则陆生之言,即复不尽者矣。韵与不韵,复有精粗,轮扁不能言之,老夫亦不尽辨此。”

      纪昀按:“此书则赋亦用四声,不但诗也。篇末韵与不韵,指换韵而言,同一韵则相叶,换一韵则不相为韵矣。此无定法可执,故曰:轮扁不能言。”

      从以上文献和纪晓岚按语可知:(1)四声是沈约、谢眺、王融,周颙等人发现的;(2)四声(平、上、去、入)即五音(宫为上平,商为下平,角为入声,徵为上声,羽为去声);(3)虽有浮声(指平声)切响(指仄声)之说,尚未简化为平仄;(4)四声不仅用于诗,也用于赋;(5)从此以后诗赋才讲究平仄。

    §2.2 声律结构与文字的关系

      沈约《答陆厥书》有一段话值得重视:“宫商之声有五,文字之别累万。以累万之烦,配五声之约,高下低昂,非思力所学,又非止若斯而已也。十字之文,颠倒相配,字不过十。巧历已不能尽,何况复过于此者乎。”

      在这段话中,沈约提出了声律结构与文字关系的数学问题:设汉字字集含一万个各不相同的汉字,从其中任选取十个字按一定要求排列,使其声调高下低昂,其数量是难以穷尽的。

      当时流行五言古诗,所谓“十字之文”应指五言二句,特别是对偶句。在四声尚未简化为平仄,句式尚未规范之时,变量太多,问题极其复杂。即使把四声简化为平仄,按五言律诗句式计算,也很难穷尽其变化,因为在海量的可能组合中,仅仅五个字很难确定是否成文。令人感兴趣的是:沈约在一千五百多年前可能已经认识到:五言律诗的句式,为数有限;由文字组成的五言诗句,变化无穷。明此道理,只要掌握有限的句式结构,就可以创作变化无穷的联语来。在文字上有大量选择余地,相比之下,格律的“束缚”是微不足道的。

      沈约的四声理论,体现在他的诗文中。例如,《早发定山》全诗由对偶句组成,其中律句成分大大超过他提到的前辈“子建《函京》之作,仲宣《灞岸》之篇,子荆《零雨》之章,正长《朔风》之句”。

      沈约《早发定山》

    夙龄爱远壑,晚莅见奇山。
    标峰彩虹外,置岭白云间。
    倾壁忽斜竖,绝顶复孤圆。
    归流海漫漫,出浦水溅溅。
    野棠开未落,山樱发欲然。
    忘归属兰杜,怀禄寄芳荃。
    眷言采三秀,徘徊望九仙。

      曹植《又赠丁仪王粲一首》(子建《函京》之作)

    从军度函关,驱马过西京。
    山岑高无极,泾渭扬浊清。
    壮哉帝王居,佳丽殊百城。
    员阙出浮云,承露槩泰清。
    皇祖扬天惠,四海无交兵。
    权家虽爱胜,全国为令名。
    君子在末位,不能歌德声。
    丁生怨在朝,王子欢自营。
    欢怨非贞则,中和诚可经。

      王粲《七哀诗》(仲宣《灞岸》之篇)

    西京乱无象,豺虎方遘患。
    复弃中国去,远身适荆蛮。
    亲戚对我悲,朋友相追攀。
    出门无所见,白骨蔽平原。
    未知身死处,何能两相完。
    驱马弃之去,不忍听此言。
    南登灞陵岸,回首望长安。
    悟彼下泉人,喟然伤心肝。

      孙楚《征西官属送于涉阳候作诗一首》(子荆《零雨》之章)

    晨风飘歧路,零雨被秋草。
    倾城远追送,饯我千里道。
    三命皆有极,咄嗟安可保。
    莫大于殇子,彭聃犹为夭。
    达人垂大观,诫此苦不早。
    乖离即长衢,惆怅盈怀抱。
    孰能察其心,鉴之以苍昊。
    齐契在今朝,守之与偕老。

      王讃《杂诗一首》(正长《朔风》之句)

    朔风动秋草,边马有归心。
    胡宁久分析,靡靡忽至今。
    王事离我志,殊隔过商参。
    昔往鶬鹒鸣,今来蟋蟀吟。
    人情怀旧乡,客鸟思故林。
    师涓久不奏,谁能宣我心。

    §2.3 对偶:对联的史前时代

      在传统诗文中,所谓“句”,相当于“词组”(phrase),不是意义完整的“句子”(sentence)。所谓“对偶”(parallelism)是指两个平行、结构相同的修辞单位,尤指句。讲究平仄的对偶句称为“对仗句”;独立的对仗句称为“对联”。

      把发现四声,讲究平仄对仗作为产生对联的必要条件,并不否认对联有悠久的历史渊源。汉字四声是客观存在。诗文中使用对偶、重视韵律的传统,与生俱来。对联的直系远祖是对偶,可以追溯到唐虞之世。对偶时代,也就是对联的史前时代。

      刘勰《文心雕龙·丽辞》云:“唐虞之世,辞未极文,而《皋陶》赞云:‘罪疑惟轻,功疑惟重。’《益陈谟》云:‘满招损,谦受益。’岂营丽辞,率尔对耳。”

      古代经典著作中的对偶句,类似民谣,朗朗上口,自然成对,符合韵律,并非刻意经营。例如:《周易·乾传》“同声相应,同气相求”;《商书·太甲》:“天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。”;《毛诗·采薇》:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”

      下面将齐梁以前诗文中使用对偶的情况作一简要介绍。

      《诗经》《老子》对偶形式已相当完备

      刘麟生云:古今作对之方法,《诗经》殆无不毕具。唐上官仪云:“诗有六对:一曰正名对,天地对日月是也。二曰同类对,花叶草茅是也。三曰连珠对,萧萧赫赫是也。四曰双声对,黄槐绿柳是也。五曰叠韵对,彷徨放旷是也。六曰双拟对,春树秋池是也。”

      正名对 夏之日,冬之夜。(《葛生》)

      同类对 于以盛之,维筐及筥;于以湘之,维锜及釜。(《采蘋》)

      连珠对 喓喓草虫,跃跃阜螽。(《草虫》)

      双声对 既优既渥,既沾既足。(《信南山》)

      叠韵对 燕婉之求,籧篨不鲜。(《新台》)

      双拟对 莫赤匪狐,莫黑匪乌。(《北风》)

      以上言字骈而未及句骈,《毛诗》中偶句之法,可分为本句对,顺句对,隔句对,错综对,整章对五种。

      本句对 是刈是濩,为絺为絡。(《葛覃》)

      顺句对 山有扶苏,隰有荷华。(《山有扶苏》)

      隔句对 就其深矣,方之舟之;就其浅矣,咏之游之。(《谷风》)

      错综对 爰居爰处,爰笑爰语。(《斯干》)

      整章对 如跂斯翼,如矢斯棘,如鸟斯革,如翚斯飞,君子攸躋。(《斯干》)

      整章对中,往往包括顺句对,隔句对,或错综对,又兼重言双声叠韵之妙用。彦和所谓“属笔易巧,选和至难,缀文难精,而作韵甚易,”(见刘勰《文心雕龙·声律篇》)不意《毛诗》中偶句,实能包举囊括之而有余,岂非文章妙到秋毫颠欤?

    (刘麟生《中国骈文史》1998年商务版,第16-17页)

      按:上面所说“连珠对”又称“叠字对”;“字骈”指“当句对”,即句中自对;“句骈”指“整句对”;“本句对”又称“当句对”;“顺句对”又称“单对”,每边一句;“隔句对”又称“偶对”,每边两句。

      刘麟生又云:《老子》“全书五千言,超妙浑融,大半皆系属对,且大半皆为有韵之文,直如朝阳绚采,蔚为奇观。今不论其用韵之方,且观其裁对之法,已觉鱼龙曼衍,变化多方”。

      复字对 道可道,非常道,名可名,非常名。(按:指重字自对)

      连环对 人法地,地发天,天法道,道法自然。

      参差对 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗。

      兮字对 惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。(按:乃“复字对”特例)

      定义对 视之不见名曰几,听之不闻名曰希。

      叠字对 不欲碌碌若玉,落落若石。

      反正对 信言不美,美言不信。

    (《中国骈文史》第22-23页)

      《楚辞》对偶以“兮”字分隔

      《楚辞》中句的长短不同。一句中,以“兮”分隔,前一词与后一词作对者,相当于“当句对”;两句间,以“兮”分隔,前句与后句作对者,相当于“顺句对”。举例如下:

      屈原《九歌》当句对

      蕙肴蒸兮兰藉(肴蒸/兰藉)

      奠桂酒兮兰浆(桂酒/兰浆)

      荪桡兮兰旌(荪桡/兰旌)

      桂棹兮兰枻(桂棹/兰枻)

      斵冰兮积雪(斵冰/积雪)

      沅有茝兮醴有兰(沅有茝/醴有兰)

      荪壁兮紫坛(荪壁/紫坛)

      桂栋兮兰橑(桂栋/兰橑)

      屈原《离骚》顺句对

      朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。

      既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。

      朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。

      制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。

      前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。

      夕归次于穷石兮,朝濯发于洧盘。

      百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。

      折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粮。

      《汉赋》杨马语皆单行,班张间有俪句

      李调元《赋话》云:“杨马之赋,语皆单行,班张则间有俪句。”按:杨,杨雄;马,司马相如;班,班固;张,张衡。班张俪句,举例如下:

      班固《西都赋》对偶句:

      周以龙兴,秦以虎视。

      屋不呈材,墙不露形。

      窈窕繁华,更盛迭贵。(错综对)

      功德著乎祖宗,膏泽洽乎黎庶。

      元元本本,殚见洽闻。(本句对)

      凿井干而未半,目眩而意迷;舍櫺栏而却倚,若颠坠而复稽。(流水对)

      魏晋赋家陆机开六朝骈俪之先声

      魏晋赋家之杰作,可以举曹植(192-232)《洛神赋》,陆机(201-303)《文赋》为例。

      曹植《洛神赋》摘句:

      翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮,若轻云之蔽月;飘摇兮,若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。

      陆机,字士衡,西晋吴郡人。祖逊,吴丞相。父抗,吴大司马。机少有异才,年二十而吴亡。闭门勤学,积有十年,文章誉满京洛,与潘岳齐名。张华见之曰:“伐吴之役,利获二俊”,曾官平原内史,世称陆平原。《文赋》为早期作品,主张“诗缘情而绮靡”,开六朝骈俪之先声。

      陆机《文赋》摘句:

      遵四时以叹逝,瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。

      心懔懔以怀霜,志眇眇而临云。咏世德之骏烈,诵先人之清芬。

      收视反听,耽思傍讯。精鹜六极,心游万仞。

      倾群言之沥液,漱六艺之芳润。浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。,

      沈辞怫悦,若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩,若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。

      收百世之阙文,采千载之遗韵。谢朝华于已披,启夕秀于未振。

      诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。

      离之则双美,合之则两伤。考殿最于锱铢,定去留于毫芒。

      藻思绮合,清丽芊眠。炳若缛绣,凄若繁弦。

      石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。

      或言拙而喻巧,或理朴而磁轻,或袭故而弥新,或沿浊而更清。

      舞者赴节以投袂,歌者应弦而遣声。

      来不可遏,去不可止。藏若景灭,行犹响起。

      思风发于胸臆,言泉流于唇齿。文徽徽以溢目,音泠泠而盈耳。

      配霑润于云雨,象变化乎鬼神。被金石而德广,被管弦而日新。

      纵观自周秦汉魏以至两晋,诗文中的对偶句形式已大备,只是不知声韵之奥秘而已。对仗与对偶的主要区别在于讲不讲平仄。沈约发现四声,使对偶进化为对仗,为骈文的规范,律诗的兴起,甚至对联的问世,准备了条件。那末,是否可以说:对偶已经过时,已经没有研究价值了。非也!因为对仗来源于并且属于广义的对偶范畴,对偶的各种形式也包含了对仗的变化形式,值得研究。同时,随着从短联发展为长联,两边相对延伸为同边自对,对偶在同边自对中可以继续存在,而且成为富有特色、不可替代的因素。对偶时代是蕴育楹联文学的史前时代。

    §2.4 从对仗到对联的过渡

      纪昀云:“门联唐末已有之,蜀辛寅逊为孟昶题桃符:‘新年纳余庆,嘉节号长春’二语是也。但今以朱笺书之为异耳。”按此处称“唐末”实指五代孟蜀。

      清代似乎没有人异议,也许因为纪昀是《四库全书》总纂官,读的书要比任何人多得多,别人拿不出新的证据。20世纪80年代以来,随着研究对联成为时尚,不断有人声称发现公元965年以前的对联,甚至唐代的对联。这种可能性是存在的。至少在沈约去世(513年)以后,到孟蜀题桃符(965年)以前,这452年中,具备产生更早对联的条件。但至今还没有足够令人信服的证据,可以推翻纪昀的说法。虽然如此,这些新的发现和研究和讨论是有意义、有价值的(当然,明显道听途说,张冠李戴者除外)。因为对联的产生是一个演变过程,在这个过程中可以预见对联即将脱颖而出。

      对联脱胎于律诗和骈文的对仗句。骈文在唐为律赋,在宋为四六。唐以诗盛,宋以词盛。故唐代骈文对仗过渡到联的可能性较小。现将对联书刊经常提到的所谓“最早对联”分析于后:

      (1)晋陆云、荀隐自我介绍

      云间陆士龙
      日下荀鸣鹤

      刘义庆《世说新语》云:荀鸣鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先坐。张令共遇,以其并有大才,可勿作常语。陆举手曰:“云间陆士龙”,荀答曰:“日下荀鸣鹤”。(《世说新语校笺》,中华版,1994年,第424页)

      按:晋代尚不知平仄为何物。陆云、荀隐在张华家初次见面,自我介绍,脱口成对,显示文人才智而已。偶合平仄,并非有意识的对联创作。但吟诗属对确是对联创作的基本功。

      (2)梁刘孝绰(481-539)刘令娴题诗于门

      闭门罢庆吊,高卧谢公卿(刘孝绰)
      落花扫仍合,丛兰摘复生(刘令娴)

      谭嗣同《石菊影庐笔识》说:“考宋刘孝绰(应为梁朝人)罢官不出,自题其门曰:闭门罢庆吊,高卧谢公卿。令三妹令娴续曰:落花扫仍合,丛兰摘复生。此虽俱诗而语皆骈丽,又题于门,自为联语之权舆矣(但不见于正传)。”(顾平旦、曾保泉《对联欣赏》,文化艺术1982年版第3页)

      按:谭称“联语之权舆”的理由:一是“语皆骈丽”,二是“题于门”。但这两条都不能确定其为“联语”。究竟是诗是联,可以根据这四句的平仄结构来证明。

      以上四句的平仄结构,完全符合当时流行的五言古诗句式。而且第二句句脚“卿”字与第四句句脚“生”字押“庚”韵。可以证明是一首趋于律化的五言古诗。反之,若把刘孝绰两句作上联,刘令娴两句作下联,则上下联句脚“卿”字和“生”字都是平声。这又是对联之大忌,因此否定其为对联。“题诗于门”,当然可以发展为“题联于门”。因此,该文献是有价值的。

      (3)唐张说(667-730)题王湾诗句于政事堂

      海日生残夜(11001)
      江春入旧年(00110)

      宋尤袤《全唐诗话》云:王湾登先天进士第。开元初,为荥阳主簿。马怀素欲校正群籍,湾在选中,各部撰次。后为洛阳尉。殷璠云:湾词翰早著,为天下所称,最者不过一二。《游吴中江南意》云:“海日生残夜,江春入旧年。”诗人以来,无闻此句。张公居相府,手题于政事堂,每示能文,令为楷式。(何文焕《历代诗话》,中华版,第76页)

      按:“海日生残夜,江春入旧年”是王湾《次北固山下》诗中的名句。唐宰相张说将王湾名句手题于政事堂,是诗的对仗句脱离传统文本的倾向。该诗在《全唐诗话》中题为《游吴中江南意》。故此对仗句来源有两个版本:

      王湾《游吴中江南意》(《历代诗话》,第76页)

      南国多新意,东行伺早天。(11001,00110)
      潮平两岸失,风正一帆悬。(00011,11100)
      海日生残夜,江春入旧年。(11001,00110)
      从来观气象,唯向此中偏。(00011,11100)

      王湾《次北固山下》(《全唐诗》第271页)

      客路青山下,行舟绿水前。(11001,00110)
      潮平两岸阔,风正一帆悬。(00011,11100)
      海日生残夜,江春入旧年。(11001,00110)
      乡书何处达,归雁洛阳边。(11001,00110)

      比较《游吴中江南意》与《次北固山下》两首诗:题目不同,首联尾联不同。虽然都在船上,一首在吴中,描写“江南意”,游兴正浓。另一首在北固山下,描写“游子情”,思家心切。应该算两首诗。也许因为对仗句写得特别好,在不同场合,竟然重用了一次。也可以说明对仗句的相对独立性。

      (4)唐颜真卿(709-785)《蔡州帖》后附对仗句

      真卿奉命来此,事期未竟,止终(缘)忠勤,无有旋意。然中心悢悢,始终不改。游于波涛,宜得斯报。千百年间察真卿心者见此一事,知我是行亦足达于时命耳。

      人心无路见
      时事只天知。

    (《颜鲁公集》,上海古籍版,1992年)

      按:《颜真卿集》“终”作“缘”。《蔡州帖》题注:“题驿舍壁”。在《蔡州帖》附加语“人心无路见,时事只天知”,对仗工整,有相对独立性,且题于壁,是对仗句相对独立的明显表现。虽非对联,值得重视。

      (5)唐颜真卿等《竹山联句题潘氏书堂》

    竹山招隐处,潘子读书堂(颜真卿)。
    万卷皆成袠,千竿不作行(陆羽)。
    练容飡沆瀣,濯足咏沧浪(李萼)。
    守道心自乐,下帷名益彰(裴修)。
    风来似秋兴,花发胜河阳(康造)。
    支策晓云近,援琴春日长(汤清河)。
    水田聊学稼,野圃试条桑(清昼)。
    巾折定因雨,履穿宁为霜(陆士修)。
    解衣垂蕙带,拂席坐藜床(房夔)。
    檐宇驯轻翼,簪裾染众芳(颜粲)。
    草生还近砌,藤长稍依墙(颜颛)。
    鱼乐怜清浅,禽闲憙頡頏(颜须)。
    空园种桃李,远墅下牛羊(韦介)。
    读易三时罢,围碁百事忘(李观)。
    境幽神自主,道在器犹藏(房益)。
    昼啜山僧茗,宵传野客觞(柳淡)。
    遥峰对枕席,丽藻映缣缃(颜岘)。
    偶得幽栖地,无心学郑乡(潘述)。

    (陈尚君《全唐诗补编》上册,中华版,第283页)

      此诗共36句,由18人(每人2句)联句而成。联句,对每个人来说,对仗句是相对独立的,但仍然是全诗的一部分,尚未成为楹联。可能有人见到颜真卿“竹山招隐处,潘子读书堂”一联墨迹,但没有见到该诗(《全唐诗》未载)误以为唐联。

      (6)唐张祜题壁联

      小洞穿斜竹
      重街夹细莎

      此联见张祜五律《题惠山寺》(《全唐诗》第1292页)

      小洞生斜竹,重阶夹细莎。殷勤望城市,云水暮中和。

      “惠山寺”,一作“常州无锡县惠山寺”。“山”,一作“月”。“生”一作“穿”。“细”一作“瘦”。“望”一作“入”。故知“小洞穿斜竹,重街夹细莎”系唐张祜五言律诗的颈联,并非原创性的对联。但此两句为题壁联,也说明对仗句脱离律诗的倾向。

      (7)《敦煌遗书·斯坦因0610卷》背面文字:

      岁日:三阳始布,四序初开。福庆初新,寿禄延长。

      又:三阳□始,四序来祥。福延新日,庆寿无疆。

      立春曰:铜浑初庆垫,玉律始调阳。五福除三祸,万古□(殓)百殃。

      宝鸡能僻(辟)恶,瑞燕解呈祥。立春□(著)户上,富贵子孙昌。

      又:三阳始布,四猛(孟)初开。□□故往,逐吉新来。年年多庆,月月无灾。

      鸡□辟恶,燕复宜财。门神护卫,厉鬼藏埋。书门左右,吾傥康哉。

    (潭婵雪《敦煌遗书中的唐代对联》,1991年《对联》7卷4号)

      敦煌研究院研究员潭婵雪称:联句写在斯0610卷的背面,前后均无题记,其正面是《启颜录》的抄本,尾题:“开元十一年捌月五日写了,刘丘子投二舅”,此尾题为楹联的断代提供了可靠的依据。时为公元723年,较孟昶的题辞早240年,但这只是楹联的上限年代,至于下限时间我们只能从联句本身的内容去作出推论。

      按:《敦煌遗书·斯坦因0610卷》背面文字是押韵的四言诗或五言诗。类似宋代的“春帖子”,其对仗句尚未成为独立文本,似难定为对联。但准备在岁日或立春日“书门左右”,确是从诗过渡到春联和门联的重要证据。

      (8)日本《史馆茗话》一联

      闭门唯闻朝暮鼓
      登楼遥望往来船

      白居易《春江》(《全唐诗》,上海古籍版,第1099页)

      炎凉昏晓苦推迁,不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓,上楼空望往来船。
      莺声诱引来花下,草色勾留坐水边。唯有春江看未厌,萦砂绕石潺澶湲。

      此联源自白居易七律《春江》。虽有5个字不同(门/阁,唯闻/不听,登/上,遥/空),但意义相近,可以判定为摘录的诗句,并非唐联。

      (9)五代后周范质扇联

      大暑去酷吏
      清风来故人

      宋文莹《玉壶清话》卷六云:初周祖自邺起师向阙,京国罹乱。鲁公(范质)遁迹民间。一旦,坐对正巷茶肆中,忽一形貌怪陋者前起揖云:“相公相公,无虑无虑”。时署中,公执一叶素扇,偶写“大暑去酷吏,清风来故人”一联在上。陋状者夺其扇曰:“今之典刑,轻重无准,吏得以侮,何啻大暑耶!公当深究狱弊。”持扇急去……未几,周祖果以物色聘之,得于民间,遂用焉。

      按:此联常误作范质所撰,实为唐杜牧《早秋》五律颔联。

      杜牧《早秋》(《全唐诗》,上海古籍版,第1327页)

      疏雨洗空旷,秋标惊意新。大热去酷吏,清风来故人。
      尊酒酌未酌,晚花嚬不嚬。铢秤与缕雪,谁觉老陈陈。

      (10)唐温庭筠应对李商隐

      远比召公,三十六年宰辅
      近同郭令,二十四考中书

      宋尤袤《全唐诗话》卷四云:温庭筠(812-870),才思艳丽,工于小赋,每入试,押官韵作赋,凡八叉手而八韵成。多为邻铺假手,日救数人。而士行玷缺,瑾缙绅薄之。李义山谓曰:近得一联句云:“远比召公,三十六年宰辅”未得偶句。温曰:何不云“近同郭令,二十四考中书”。

      此联李商隐出句,温庭筠应对。口头应对是骈文基本功,非有意创作楹联。召公:周朝辅政大臣。郭令:唐郭子仪,官中书令,任期中主持官吏考绩24次。

      从上面的例子可以说明,律诗和骈文中的对仗句有相对独立性。表现为:将对仗句题于壁,题于堂,写于扇;两首诗中用同一对仗句;先有对仗句后有诗文;联句诗每人只需作一联。特别是题于门的现象,更说明产生春联、门联的条件已经成熟。

      因此,最早的门联,孟蜀桃符“新年纳余庆,嘉节号长春”是水到渠成,并非偶然。

      该联脱胎于五言律诗对仗句,也十分明显。上句平仄(00101)是(00011)的变体。此种用法,在唐诗中不乏先例。举孟浩然、李白、杜甫五言律诗为例:

      孟浩然《过故人庄》(《全唐诗》第376页)

      故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。
      开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。(第5句00101)

      李白《过崔八丈水亭》(《全唐诗》第421页)

      高阁横秀气,清幽并在君。檐飞宛溪水,窗落敬亭云。(第3句00101)
      猿啸风中断,渔歌月里闻。闲随白鹤去,沙上自为群。

      杜甫《春日忆李白》(《全唐诗》第544页)

      白也诗无敌,飘然思不群。清新庾开府,俊逸鲍参军。(第3句00101)
      渭北春天树,江东日暮云。何时一樽酒,重与细论文。
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     楼主| 发表于 2010-5-18 12:42:24 | 显示全部楼层
      此章转帖里有一部分内容,本人不敢苟同,其用数字代表平仄关系,在网上输入倒方便,也便于录入编排,但从中国文学角度讲,不宜采用数字代表平仄关系,用“二元序列表示法”表示平仄关系似乎不太合适。
      尤其满纸的00011,看得人头大。


    第3章 最佳楹联结构

      楹联有自己格律,简称联律。楹联如果没有格律,就不成其为格律文学;如果没有自己的格律,就不成其为独立文体。古人虽未制定联律,但联律寓于最佳结构之中。任何楹联都有结构,但并非任何结构都是最佳结构。一种楹联结构,被大量重复使用,历久不衰,就成为最佳楹联结构,就有格律化倾向。因此,本章致力于研究最佳楹联结构。

    §3.1 楹联结构是声律结构

      楹联与其他文体的区别在于结构。楹联结构不是语法结构,而是声律结构。楹联结构,包括句内平仄关系和联内句脚安排。句内平仄关系由句式决定;联内句脚安排源于同边自对的需要。

      楹联的语法结构与诗词曲赋骈文的语法结构没有多大区别。楹联讲究平仄对仗,律诗和骈文也讲究平仄对仗。楹联与其他文体的区别在于两行对仗的声律结构,因此,我们定义楹联是两行对仗成文的格律文学。

      任何格律文学,当语法结构与声律结构不一致时,总是语法服从声律。例如,唐佚名《杂诗》“近寒食雨草萋萋”句,按语法节奏读是:近-寒食-雨-草萋萋,但按声律节奏读是:(平平·仄仄·仄平平)。又如,白居易《长恨歌》“芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂”,将“垂泪”(平仄)颠倒成“泪垂”(仄平),也是声律的需要。在通常情况下,语法结构与声律结构是自然融合的,一旦出现矛盾,语法结构就得服从声律结构。楹联也是如此。楹联断句时必须考虑楹联声律结构。楹联声律结构比较复杂。如果无法按通常声律结构断句,说明存在个别结构性变异,或骈中有散,但并不影响整体结构。

      为了描述楹联结构,我们引进了二元序列表示法。在数学上,由“0”和“1”两个元素组成的集合称为二元域;由“0”和“1”两个元素组成的序列称为二元序列。我们以“0”代表“平”,以“1”代表“仄”,以“-”表示可以不计入句式之内的虚字或领衬字,以“,”断句,以“/”区分上下两行。用二元序列表示句式结构的优点是:(1)便于键盘操作和电脑处理,节省时间,节省空间;(2)分辨率高,不易混淆;(3)符合习惯,便于记忆。诗词平仄标记,习惯上以“○”为“平”,以“●”为“仄”;或以“═”为“平”,以“║”为“仄”。这两种表示法都不适合键盘操作。现在只要记住“0”为“平”,“1”为“仄”就行。

    §3.2 二元序列与楹联结构

      给定一副对联用二元序列表示如下:

      ●麓山樵客题莫愁湖胜棋楼(吴恭亨《对联话》卷三)

      世事如棋,一着争来千古业(1100,1100011)
      柔情似水,几时流尽六朝春(0011,0011100)

      上边紧扣“胜棋楼”,感叹世事如棋,国家兴亡,系于决策;下边紧扣“莫愁湖”,歌颂柔情如水,人间春色,永不消逝。此联对仗工丽,结构严谨。四言句“世事如棋/柔情似水”的论断,由七言句“一着争来千古业/几时流尽六朝春”来阐述,解读。衔接得非常好。“世事如棋”,“柔情似水”都是习惯用法,用在此联更合适。

      莫愁湖在南京水西门外,明代为中山王徐达林园。湖上有胜棋楼,相传朱元璋与徐达赌棋于此,将莫愁湖赐予徐达。胜棋楼毁于太平天国战事。同治三年(1864)修复,仍祀中山王,下供卢莫愁。

      莫愁,女子名。历史上有两个莫愁。一是南朝宋臧质《石城乐》中的莫愁,湖北竟陵石城人,善歌谣。另一个是南朝梁武帝《河中之水歌》中的莫愁,河南洛阳人,嫁给卢家。

      唐人咏莫愁诗,都和“石城”联系在一起。宋周邦彦将“石城”误作“石头城”,写了一阕咏金陵的《西河》词,从而衍生出洛阳女子莫愁,远嫁江东卢家,住在湖滨的故事,因此称莫愁湖。

      此联每边两句,47格。第一句四言,句式为(1100/0011);第二句七言,句式为(1100011/0011100)。其结构用二元序列表示为(1100,1100011/0011,0011100),称为结构序列。结构序列用“,”断句,用“/”区分上下。每个句式的最后一个平仄,称为句脚。此联句脚,上边为“0”,“1”,下边为“1”,“0”,我们用(0,1/1,0)表示。句式和句脚一旦确定,对联结构也随之唯一确定。

      请注意:在表示对联句式或对联结构时,必须采用规范句式。也就是说,要把各句的实际平仄,还原为规范句式的平仄。按实际平仄标明的二元序列,称原始序列,按规范句式还原后才成为结构序列。楹联结构是按规范化句式组成的二元序列。关于句式规范化问题,在“§3.5 楹联句式”中讨论。

      楹联结构有两大特性:一是复用性,一是开放性。

      复用性 格律文学的结构,一般都具有复用性,例如,五言、七言律诗,规定了句数、句式和押韵的句脚。词谱,每一词牌规定了句数、句式和韵脚的变化。格律必须遵守,结构必然重复使用。四言到十言的楹联,因为结构变化数量有限,其常用结构相对固定,经常重复使用。许多名联广为流传,竞相仿效,仿效的不是文字,而是结构。这就说明楹联结构的复用性。上面所举的楹联结构(1100,1100011/0011,0011100)实际上从宋代朱熹开始,不知重复使用过多少次,早已定型,如同格律。随便举一些例子:

      元赵孟頫题杭州灵隐寺山门(《楹联丛话》卷六)

      龙涧风回,万壑松涛连海气
      鹫峰云敛,千年桂月印湖光

      此联气势磅礴,景象庄严,富有禅意。构思合乎逻辑,由风回云敛引出松涛桂月,由松涛桂月引出海气湖光,使灵隐寺与西子湖、杭州湾自然联系起来。

      明朱元璋赐徐达(《楹联丛话》卷一)

      破虏平蛮,功贯古今人第一
      出将入相,才兼文武世无双

      清程文炳题莫愁湖胜棋楼(《楹联新话》卷四)

      六代莺花,并作王侯清净地
      一湖烟水,荡开儿女古今愁

      开放性 开放性结构与封闭性结构相对而言。开放性结构,字数、句数不限,但对句式有一定限制。例如,宋四六,文章可长可短,但句式只有很少几种。律赋也是如此,但可以夹少量散句。楹联结构的开放性不仅表现字数、句数不限,而且还能择优兼容其他格律文体的句式,为楹联创作提供了广阔的空间。因此,长联结构,随着字数、句数的增加,变化无穷。

      复用性 是封闭性结构的主要特性,但对联结构的主要特性是开放性。例如,在上述47结构基础上可作如下变化:

      (1)重复

      将上述47格(1100,1100011/0011,0011100)的四言句式(1100/0011)重复一次,或二次。

      重复一次,成为447格。例如,俞樾寿沈兰舫五十(《名联谈趣》728)

      共学东湖,同客西湖,坐对腊灯怀旧友(1100,1100,1100011)
      五年迟我,一日先我,互斟春酒祝长生(1001,1001,0011100)

      重复二次,成为4447格。例如:梁同书自挽联(窦镇《师竹庐联话》)

    读书十年,作宦十年,归田十年,生有涯如斯而已(1100,1100,1100,1100011)
    儒林无传,循吏无传,隐逸无传,死之日尚何言哉(0011,0011,0011,0011100)

      此联前三句,在文字上是三次自对自重,在结构上是四言句式(1100/0011)的三次重复。因为“十年”与“无传”,已经满足了平仄相对(10/01)的需要,前两字以自对为主。最后一句是七言句,以相对为主。

      (2)置换

      将447格(1100,1100,1100011/0011,0011,0011100)中的一个四言句用五言句置换成547格(11100,1100,1100011/00011,0011,0011100)或457格(1100,11100,1100011/0011,00011,0011100)。

      例如:贺长龄题苏州白公祠(《楹联丛话》卷四)

      唐代论诗人,李杜以还,惟有几篇新乐府(11100,1100,1100011)
      苏州怀刺史,湖山之曲,尚留三亩旧祠堂(00011,0011,0011100)

      又如:河北保定古莲花池

      花落庭闲,爱光景随时,且作清游寻胜地(1100,-1100,1100011)
      莲香池静,问弦歌何处,更教思古发幽情(0011,-0011,0011100)

      (3)反相

      将(1100,1100,1100,1100011/0011,0011,0011,0011100)的第一个四言句反相,成为(0011,1100,1100,1100011/0011,0011,0011,0011100),仍为4447格。但第一第二句形成四言自对。

      例如:徐潮题鄂藩二堂联

    饮建业水,食武昌鱼,千里驰驱,到处聚观香案吏(0011,1100,1100,1100011)
    对紫薇花,撤金莲炬,九霄瞻仰,何年却向帝城飞(1100,0011,0011,0011100)

      (4)添加

      一般指添加领、衬字而言,不影响句式的性质。例如:在544格(11100,1100,0011/00011,0011,1100)基础上添加三字领,成为574格。

      ●李鹤章题惠山昭忠祠(朱应镐《楹联新话》卷二)

      死事念诸君,尚落得一席名山,千秋俎豆(11100,---1100,0011)
      封侯嗤我辈,倒不如杖游南岳,钓隐西湖(00011,---0011,1100)

      此联“尚落得/倒不如”(111/110)是添加的三字领,最后一字“得/如”(1/0)平仄相对。领衬字平仄一般不作要求。当然能讲究平仄更好。

      为了深刻理解楹联同律诗与骈文的区别和联系,有必要先谈律诗结构与骈文结构。

    §3.3 律诗结构

      康熙《全唐诗》序云:“诗至唐而众体悉备,亦诸法毕该。故称诗者,必视唐人为标准,如射之就殼率,治器之就规矩焉。”虽然古体近体,五言七言,众美必陈,竞相艳发。其中五律七律尤为光彩夺目,因其结构已臻于尽善尽美,为后世所遵循。

      值得重视的一个文学现象是:诗体臻于尽善尽美之时,也是开始解构创新之日。故诗盛于唐而非始于唐,衰于唐而非终于唐。唐代是诗体从“建构”完成,开始“解构”的重要时代。正如宋周弼云:“言诗而本于唐,非固于唐也。自《河梁》之后,诗之变,至于唐也。”(《历代诗话续编》第416页)。钱基博也说:“律绝莫盛于唐,然律绝盛而词兴。而词者则律绝之解散辞题”(钱基博《中国文学史》第309页)。应该补充一句:不仅是词,对联也是律诗的解构文本。关于这一点,将在第五章《古典文学的解构》中论述。

      律诗分为五言律诗、七言律诗、五言排律、七言排律四类诗体。排律是在五言律诗,或七言律诗基础上,将对仗句重复一次(增加四句)或n次(增加4n句)而成,在结构上与五言律诗、或七言律诗相同,因此不再另述。

      律诗共八句,由四种句式(可以组成两联),按粘对规律连接。第一句的句式一旦确定,其他七句的句式和连接方式也随之确定。第一句第二字为平(0),称平起;为仄(1),称仄起。第一句最后一字(五言第五字,七言第七字)为平(0),称平收;为仄(1),称仄收。因此,律诗按平起平收(00),平起仄收(01),仄起平收(10),仄起仄收(11)可分为四种结构。

      五言律诗结构举例:

      王维《酬张少府》(《全唐诗》第292页)

      晚年惟好静,万事不关心。(00110,11100)平起平收(00)(第一句第二字平第五字平)
      自顾无长策,空知返旧林。(11001,00110)
      松风吹解带,山月照弹琴。(00011,11100)
      君问穷通理,渔歌入浦深。(11001,00110)

      杜甫《登岳阳楼》(《全唐诗》第579页)

      昔闻洞庭水,今上岳阳楼。(00011,11100)平起仄收(01)(第一句第二字平第五字仄)
      吴楚东南拆,乾坤日夜浮。(11001,00110)
      亲朋无一字,老病有孤舟。(00011,11100)
      戎马关山北,凭轩涕泗流。(11001,00110)

      孟浩然《临洞庭上张丞相》(《全唐诗》第373页)

      八月湖水平,含虚混太清。(11100,00110)仄起平收(10)(第一句第二字仄第五字平)
      气蒸云梦泽,波撼岳阳城。(00011,11100)
      欲济无舟楫,端居耻圣明。(11001,00110)
      坐观垂钓者,空有羡鱼情。(00011,11100)坐观一作徒怜,空一作徒。

      按:第一句八月湖水平(11010)是(11100)的变体。

      韦应物《淮上喜会梁川故人》(《全唐诗》第434页)

      江汉曾为客,相逢每醉还。(11001,00110)仄起仄收(11)第一句第二字仄第五字仄)
      浮云一别后,流水十年间。(00011,11100)
      欢笑情如旧,萧疏鬓已斑。(11001,00110)
      何因北归去,淮上对秋山。(00011,11100)北一作不,对一作有。

      以上五言律诗的四种结构,用二元序列表示如下;

      平起平收(00)00110/11100/11001/00110/00011/11100/11001/00110

      平起仄收(01)00011/11100/11001/00110/00011/11100/11001/00110

      仄起平收(10)11100/00110/00011/11100/11001/00110/00011/11100

      仄起仄收(11)11001/00110/00011/11100/11001/00110/00011/11100

      五言律诗四种结构关系密切,只要记住(01)一种结构就行:

      将(01)顺序循环移两句,使第三句成第一句,就是(11);

      将(01)的第一句改成自身第八句,就是(00);

      将(11)的第一句改成自身第八句,就是(10)。

      其中颔联和颈联要求对仗,例如:

      浮云一别后,流水十年间(00011/11100),即五言联的B型句式

      欢笑情如旧,萧疏鬓已斑(11001/00110),即五言联的A型句式

      七言律诗结构举例:

      白居易《湖上春行》(《全唐诗》第1106页)

      孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。(0011100,1100110)
      几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。(1100011,0011100)
      乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。(0011001,1100110)
      最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。(1100011,0011100)

      杜甫《客至》(《全唐诗》第553页)

      舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。(0011001,1100110)
      花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。(1100011,0011100)
      盘飧市远无兼味,撙酒家贫只旧醅。(0011001,1100110)
      肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。(1100011,0011100)

      李商隐《锦瑟》(《全唐诗》第1360页)

      锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。(1100110,0011100)
      庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。(0011001,1100110)
      沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。(1100011,0011100)
      此情可待成追忆,只是当时已惘然。(0011001,1100110)

      张说《幽州新岁作》(《全唐诗》第226页)

      去岁荆南梅似雪,今年蓟北雪如梅。(1100011,0011100)
      共知人事何尝定,且喜年华去复来。(0011001,1100110)
      边镇戌歌连夜动,京城燎火彻明开。(1100011,0011100)
      遥遥西向长安日,愿上南山寿一杯。(0011001,1100110)

      以上七言律诗的四种结构,用二元序列表示如下:

      平起平收(00)
      0011100/1100110/1100011/0011100/0011001/1100110/1100011/0011100

      平起仄收(01)
      0011001/1100110/1100011/0011100/0011001/1100110/1100011/0011100

      仄起平收(10)
      1100110/0011100/0011001/1100110/1100011/0011100/0011001/1100110

      仄起仄收(11)
      1100011/0011100/0011001/1100110/1100011/0011100/0011001/1100110

      七言律诗四种结构关系密切,只要记住(01)一种结构就行:

      将(01)顺序循环移两句,使第三句成第一句,就是(11);

      将(01)的第一句改成自身第八句,就是(00);

      将(11)的第一句改成自身第八句,就是(10)。

      其中颔联和颈联要求对仗,例如:

      庄生晓梦迷蝴蝶/望帝春心托杜鹃(0011001/1100110),即七言联的A型句式

      沧海月明珠有泪/蓝田日暖玉生烟(1100011/0011100),即七言联的B型句式

      从上面的律诗结构可以看到:七言(00)包含五言(10),七言(01)包含五言(11),七言(10)包含五言(00),七言(11)包含五言(01)。确定五言或七言后,句数固定不变(8句),总字数固定不变(五言40字;七言56字),四种句式(或两组对仗句)固定不变,四种结构固定不变。只要给定第一句,其他七句的句式和连接方式随之确定。由于律诗结构已经十分完美,任何改变都会损害其诗体。因此,律诗是典型的封闭结构。

    §3.4 骈文结构

      骈体源远流长,上古不分骈散,时有偶句。楚辞汉赋,魏晋文章多有骈语俪词。故清李兆洛《骈体文钞》所选,上自秦汉,下至齐梁。但骈文所以能在齐梁盛极一时而余绪不断,应归功于平仄之讲究和四六格律之形成。

      “骈文”与“散文”相对而言。骈文中有单句,散文中有骈句。骈文在梁代称“今文”或“丽辞”。柳宗元始称“骈四俪六”,李商隐始称“四六”。

      蒋伯潜云:梁简文帝《与湘东王书》中说:“若以今文为是,则古文为非;若昔贤可称,则今体宜废。”他所谓的“今体”,当然指骈体文而言的;《文心雕龙》讨论骈偶的文章,有《丽辞》一篇,他的所谓“丽辞”,即是专指骈体文的,显见那时候“骈文”的名称尚没有确定。至于现在所用以来与散文对称的骈文,乃起于柳宗元的《乞巧文》“骈四骊六,锦心绣口”。(蒋伯潜蒋祖怡《骈文与散文》,上海版,1998年)

      骈文不押韵,所以不是韵文,但讲究对仗和声律,因此与楹联更为接近。骈散之区别在于是否讲究对仗和声律。散文多单句,不讲声律;骈文用偶句,讲究声律。齐梁骈俪,以徐陵庾信为圭臬,世称徐庾体。自唐代韩愈提倡古文之后,骈体渐趋衰落,但并未销声匿迹。唐以诗赋取进士。宋代有博学宏词科,所试多为四六,蔚为风尚。名家如欧阳修、苏东坡、王安石亦擅长四六。明成化以后,骈体已让位于八股,而八股亦为骈文之变体。清代骈文有复兴之势,并能推陈出新。下面举南北朝、搪、宋、清四个时期的骈文为例,说明骈文结构已经格律化。

      南北朝骈文

      ●庾信《为梁上黄侯世子与妇书》

      昔仙人导引,尚刻三秋;神女将梳,犹气九日。(-0011,1100,1100,0011)
      未有龙飞剑匣,鹤别琴台,莫不衔怨而心悲,闻猿而下涕。(--0011,1100,--11-00,00-11)
      人非新市,何处寻家?别异邯郸,那应知路?(0011,1100,1100,0011)
      想镜中看影,当不含啼;栏外将花,居然俱笑。(-0011,1100,1100,0011)
      分杯帐里,却扇堂前,故是不思,何时能忆!(0011,1100,1100,0011)
      当学海神,逐潮风而来往;勿如织女,待填河而相见。(1100,-00-11,0011,-00-11)

    (《庾子山集注》2000年中华版,第589页)

      庾信(513-581),字子山,南阳新野人。文藻艳丽,与徐陵齐名,时称徐庾体。仕梁为右卫将军,封武康县侯。元帝使聘于周,被留不遣。明帝武帝并好文学,皆恩礼之。累迁鳔骑大将军,开府仪同三司,世称庾开府。

      据倪璠注:梁上黄侯萧晔之子萧悫,“本梁朝宗室,疑江陵陷后,随例入关,若非隔绝,即是俘虏。”庾信为悫代传别恨,燕婉之情,溢于言表。

      全文24句,分为6组,每组4句。前5五组是四言模式(0011,1100,1100,0011)的重复使用。第6组,除最后一句外,是四言模式的反相(1100,0011,0011,0011)。第2第5组由两个单对合成一组外,其他各组都是偶对。

      ●徐陵《玉台新咏序》最后一段

      但往世名篇,当今巧制,分诸麟阁,散在洪都,不籍篇章,无由披览。(-1100,0011,0011,1100,1100,0011)
      由是燃脂暝写,弄笔晨书,撰录艳歌,凡为十卷。(--0011,1100,1100,0011)
      曾无忝于雅颂,亦靡滥于风人。泾渭之间,若斯而已。(-00-11,-11-00,1100,0011)
      于是丽以金箱,装之宝轴。三台妙迹,龙伸蠖屈之书;五色花笺,河北胶东之纸。(--1100,0011,0011,001100,1100,-110011)
      高楼红粉,仍定鱼鲁之文;辟恶生香,聊防羽陵之蠹。(0011,001100,1100,110011)
      灵飞太甲,高擅玉函;鸿烈仙方,长推丹枕。(0011,1100,1100,0011)
      至如青牛帐里,余曲既终,朱鸟窗前,新妆已竟。(--0011,1100,1100,0011)
      方当开兹缥帙,散此韬绳。永对玩于书帷,长循环于纤手。(--0011,1100,1100,0011)
      岂如邓学春秋,儒者之功难习;窦专黄老,金丹之术不成。(--1100,110011,0011,001100)
      因胜西蜀豪家,托情穷于鲁殿;东储甲观,流咏止于洞箫。(--1100,00—11;0011,11—00)
      娈彼诸姬,聊同弃日;猗欤彤管,无或讥焉。(1100,0011,0011,1100)

    (《玉台新咏》成都古籍版)

      徐陵(507-583),字孝穆,仕梁为通直散骑常侍。入陈官至尚书,当时诏策诰命,多出其手。钱基博称“徐陵《玉台新咏序》,旖语闲情,极尽声偶而中有跌宕。五色相宣,八音奏,可谓六朝之渤澥,四杰之津梁。”

      《玉台新咏序》最后一段阐明撰录之缘由,抒发编成之欣喜。可分为11组,除第一、第四组由6句组成外,其他9组每组都是4句。句式规范,连接紧凑,明显属于四言模式。

      唐代骈文

      唐代骈文继六朝骈俪之余绪,措辞绮丽,属对工整。初唐以王勃为四杰之首,中唐以义山为工。《滕王阁序》雍容华贵,千古传诵。然“宋初骈文奉李义山为圭臬”(刘麟生)。

      ●王勃《滕王阁序》

      南昌故郡,洪都新府;星分翼轸,地接衡庐。(0011,0011,0011,1100)
      襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。(-00--00,-11--11)
      物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。(0011,00-1100,1100,11-0011)
      雄州雾立,俊彩星驰。(0011,1100)
      台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美。(00-1100,11-0011)
      都督阎公之雅望,棨戟遥临;宇文新州之懿范,襜帷暂驻。(1100-11,1100,1100-11,0011)
      十旬休暇,胜友如云;千里逢迎,高朋满座。(0011,1100,1100,0011)
      腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电清霜,王将军之武库。(0011,111-00,1100,000-11)
      家君作宰,路出名区;童子何知,躬逢胜饯。(0011,1100,1100,0011)
      时维九月,序属三秋。(0011,1100)
      潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。(111-000,000-101)
      俨骖騑于上路,访风景于崇阿。(000-11,111-00)
      临帝子之长州,得仙人之旧馆。(011-00,100-11)
      层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地。(0011,1100,1100,0011)
      鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,列冈峦之体势。(0011,011-00,1100,100-11)
      披绣闼,俯雕甍。(011,100)
      山原旷其盈视,川泽盱其骇瞩。(00—11,11—11)
      闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸艦迷津,青雀黄龙之轴。(0011,001100,1100,110011)
      虹销雨霁,彩彻云衢。(0011,1100)
      落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(00-1100,11-0011)
      渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。(0011,001100,1100,110011)
      遥吟俯畅,逸兴遄飞。(001,1100)
      爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。(111-000,000-101)
      睢园绿竹,气凌彭泽之樽,邺水朱华,光照临川之笔。(0011,001100,1100,110011)
      四美具,二难并。(111,101)
      穷睇眄于中天,极娱游于暇日。(011-00,100-11)
      天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。(0011,-11-00,1100,-00-11)
      望长安于日下,指吴会于云间。(-00-11。-11-00)
      地势极而南溟深,天柱高而北辰远。(111-000,010-101)
      关山难越,谁悲失路之人;萍水相逢,尽是他乡之客。(0011,001100,1100,110011)
      怀帝阍而不见,奉宣室以何年。(010-11,101-00)
      呜呼!时运不济,命途多舛;冯唐易老,李广难封。(--,0111,1001,0011,1100)
      屈贾宜于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时。(-11-00,0011,-00-11,1100)
      所赖君子安贫,达人知命。(--1100,0011)
      老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(0011,001100,1100,110011)
      酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。(-00-11,-11-00)
      北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。(1100,0011,0011,0001)
      孟尝高洁,空怀报国之心;阮籍猖狂,岂效穷途之哭。(0011,001100,1100,110011)
      勃三尺微命,一介书生。(-0101,1100)
      无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗慤之长风。(1100,-00-11,0011,011-00)
      舍簪笏于百龄,奉晨昏于万里。(-11-00,-00-11,)
      非谢家之宝树,接孟豕之芳邻。(-00-11,-11-00)
      他日趋庭,叨陪鲤对;今晨捧袂,喜托龙门。(1100,0011,0011,1100)
      杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭。(1100,-00-11,0011,-11-00)
      呜呼!胜地不常,盛宴难再;兰亭已矣,梓泽丘墟。(--,1100,0011,0011,1100)
      临别赠言,幸承恩于伟饯;登高作赋,是所望于群公。(1100,-00-11,0011,-11-00)
      敢竭鄙诚,恭疏短引;一言均赋,四韵俱成。(1100,0011,0011,1100)

      滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云,朱帘暮卷西山雨。
      闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在,槛外长江空自流。

      王勃(648-675),字子安,六岁善文辞。曾为沛王府修撰,以为沛王作檄鸡文,为高宗所闻,削职。父福畤,因此降职为交阯令。勃赴交阯省父,道出南昌。九月九日都督阎伯屿宴宾僚于滕王阁,欲夸其婿吴子章才,令宿构序。阎先请众宾作序,至王勃不辞。阎恚甚,密令吏得句即报。至落霞两句,叹曰“此天才也”。

      王勃名句“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,实脱胎于庾信《三月三日华林园马射赋》“落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色”,可谓一脉相承,青出于蓝。

      此文代表初唐雄伟瑰丽风格,结构规范而有变化。除两个“呜呼”和一个“勃”为单句外,其余均为偶句。偶句又分单对和偶对。凡是偶对,其结构就是一个四言模式,凡是单对,其结构是四言模式的前一半或后一半。

      ●李商隐《上河东公启》

      两日前,于张评事处,伏睹手笔,兼评事传指,意于乐籍中赐一人,以备纫补。

      某悼伤以来,光阴未几,梧桐半死,方有述哀;灵光独存,且兼多病。(-1*00,0011,0011,1100,1*00,0011)
      眷言息胤,不暇提携:或小于叔夜之南,或幼于伯喈之女。(0011,1100,---1100。---0011)
      检庾信荀娘之启,常有酸辛。咏陶潜逋子之诗,每嗟漂泊。(---0011,1100,---1100,0011)
      所赖因依德宇,驰骤府庭,方思效命旌旄,不敢载怀乡土。(--0011,1100,001100,110011)
      锦茵象榻,石馆金台,入则陪奉光尘,出则揣摩铅钝。(0011,1100,--1100,--0011)
      兼之早岁,志在玄门;及到此都,更敦宿契。自安衰薄,微得端倪。(0011,1100,1100,0011,0011,1100)
      至于南国妖姬,丛台妙伎。虽有涉于篇什,实不接于风流。(--1100,0011,-0*-11,-11-00)
      况张懿仙本是无双,曾来独立。既从上将,又托英寮。(----1100,0011,0011,1100)
      汲县勒铭,方依崔瑗;汉庭曳履,犹忆郑崇。(1100,0011,0011,1100)
      宁复河里飞星,云间堕月,窥西家之宋玉,恨东含之王昌。(--1100,0011,-00-11,-1*-00)
      诚出恩私,非所宜称,伏维克从至愿,赐寝前言,使国人尽保展禽,酒肆不疑院籍。(1100,0*11,--0011,1100,-001100,110011)
      则恩优之理,何以加焉,干冒尊严,伏用惶灼。(-0011,1100,1100,0*11)

    (刘麟生《中国骈文史》第85页)

      李商隐(813-858),字义山,唐开成二年进士,累官东川节度使判官,检校工部员外郎。与温庭筠齐名,人称温李。此文婉拒河合东公赐乐伎为继室之议。刘麟生云:“大率李义山之文,言之清切,切而能清,所以可贵。”其结构亦趋完善,为宋四六之滥觞。

      宋代骈文

      宋代朝廷命令诏册,缙绅笺书祝疏,多用四六,以其工整而便于宣读也。四六文章,一句话分两句说,还得添加虚字,似乎多余。其实从信息论的观点看来,在文字或语言中,保留一定冗余度(redundancy),可以提高分辨率,增强纠错能力。繁体字笔划虽多,但分辨率高。骈文用于颁布诏令,铭勒金石,利于保存,流传久远。

      吴子良《林下偶谈》云:本朝四六,以欧公为第一,苏王次之。然欧公本工时文,早年所为四六,见别集,皆排比而绮靡。自为古文后,方一洗去,遂与初作迥然不同。他日见二苏四六,亦谓其不减古文,盖四六与古文同一关键也。然二苏四六尚议论,有气焰,而荆公则以辞趣典雅为文。能兼之者,欧公耳。(《中国骈文史》第100页)

      ●欧阳修《蔡州乞致仕第二表》

      睿训丁宁,曲加尉谕;愚衷恳迫,尚敢黩烦。(1100,1100,0011,1100)
      将再干于冕旒,宜先伏于砧鑕。(11--00,00--11)
      伏念臣世惟寒陋,少苦奇屯,识不达于古今,学仅知于章句。(---0011,1100,-11-00,-00-11)
      名浮于实,用之始见于无能;器小易盈,过则不胜于几覆。(0011,0011-00,1100,1100-11)
      徒以早际千龄之亨会,误蒙三圣之奖知。宠荣既溢其涯,忧患亦随而至。(--1100-11,0011-00,001100,110011)
      禀生素弱,顾身未老而先衰;大道甚夷,嗟力不前而难强。(0011,0011-00;1100,1100-11)
      每念恩私之莫报,兼之疾病之交攻,爰于守亳之初,遂决窜漳之计。(1100-11,0011-00,001100,110011)
      逮此三迁于岁律,又更两易于州符,(1100-11,0011-00)
      而犬马已疲,理无复壮;田庐甚迩,今也其时。(-1100,0011;0011,1100)
      是敢更殚蝼蚁之诚,仰冀乾坤之造。况今时不乏士,物咸遂生。(--001100,110011)(--0*11,1*00)
      凫雁去来,固不为于多少;鸢鱼上下,皆自适于飞潜。(1100,110011;0011,0*1*00)
      苟遂出于残骸,庶少偿其夙志。(001100,110011)
      伏望皇帝陛下
      哀怜旧物,隐恻至仁,(0011,1100)
      察其有素非伪之诚,成其识分知止之节。(0011,1100,1100,0*11)
      曲从其欲,赐报曰俞,俾其解组官庭,还车故里。(0011,1100,--1100,0011)
      披裘散发,逍遥垂尽之年;凿井耕田,歌咏太平之乐。(0011,001100;1100,110011)
      其为荣幸,曷可胜陈。(0011,1100)

      欧阳修(1007-1072)字永叔,庐陵人,晚号六一居士。举进士甲科,文章名冠天下。入朝为馆阁校勘,庆历三年知谏院。出知滁州,徙扬州、颖州。还为翰林学士。神宗即位后,与王安石政见不合,屡乞致仕(辞官归居)。这是欧阳修在蔡州向神宗第二次申请退休的报告,恳切得体。符合骈文规范句式。

      ●苏轼《醮上帝青词三首》之一

      臣闻报应如响,天无妄降之灾;恐惧自修,人有可延之寿。敢倾微悃,仰渎大钧。(--0011,001100,1100,110011,0011,1100)
      臣两遇祸灾,皆由满盈。早窃人间之美仕,多收天下之虚名。溢取三科,叨临八郡。(-1100,001*,1100-11,0011-00,1100,0011)
      少年多欲,沉湎以自残;偏性不容,刚愎而好胜。积为无咎,遘此艰屯。(0011,11-00,1100,1*-11,0011,1100)
      臣今稽首投诚,洗心归命。誓除骄慢,永断贪嗔。
      幸不死于岭南,得退归于林下。少驻桑榆之暮景,庶几松柏之后凋。(-11-00,-00-11,1100-11,0011-00)

    (《苏轼文集》1996年中华版,第1901页)

      苏轼(1036-1101)字子瞻,宋嘉蝣祐二年进士。英宗时召直史馆。神宗熙宁二年王安石行新法,轼上书论其不便,遂请外出,为杭州通判,继知密、徐、湖三州。贬任黄州团练副使,筑室东坡,自号东坡居士。移汝州,知登州。哲宗时召还,累官翰林学士兼侍读。寻以龙图阁学士知杭州。召为翰林承旨,出知颖州、扬州。入为兵部尚书兼侍读,寻迁礼部兼端明殿翰林侍读两学士,为礼部尚书。出知定州,贬惠州、琼州。建中靖国元年卒于常轴。

      苏轼才学过人,屡官屡贬,始终保持乐观心态。此文向上帝忏悔,应视为幽默妙文。在结构上单对、偶对相杂,对仗工整,行文自由。

      ●王安石《谢中使传宣抚问表》

      晚由朴学,上误圣知。智曾昧于保身,忠每怀于许国。(0011,1100,-11-00,-00-11),
      谗诬甚巧,窃忧解免之难;危拙更安,特荷眷怜之至。(0011,001100,1100,1*0011)
      况远迹久孤之地,实迩言易间之时。而离明昭皙于隐微,解泽频繁于疏逖。(-110011,-001*00,-0011-00,1100-11)

    (王铚《四六话》第12页,1985年中华版《丛书集成》2615)

      清代骈文的复兴与对联的繁荣,不是偶然巧合。因为对联发展到长联以后,无论句式还是句脚安排,都必须借鉴骈文,才能有所发展。在一定意义上可以说,短联缘于律诗;长联源于骈文。

      ●纪昀《绛云别志序》第一段

      生生世界,转若飚轮;种种因缘,幻如泡影。(0011,1100;1100,0011)
      莺飞草长,人间多早谢之花;桂老蝉寒,天上无常圆之月。(0011,00-1100;1100,11-0011)
      伤心黄土,几玉碎而珠沉;埋骨青山,终金销而石泐。(0011,-11-00;1100,-00-11)
      去来一瞬,瞿昙借譬于芭蕉;梦觉两忘,庄叟委心于蝴蝶。(0011,0011-00;1100,1100-11)
      良有以也;岂不然乎?然而才士情多,佳人命薄:(0011,1100。--1100,0011)
      吟连秋蟀,恒哀厉而弥长;丝引春蚕,辄缠绵而不尽。(0011,-11-00;1100,-00-11)
      彼雄蜂与雌蝶,会合参差;或孤凤与离鸾,幽忧阻隔。(-00-11,1100;-11-00,0011)
      疏桐缺月,忆惊起之回头;画角斜阳,感重来之照影。(0011,-11-00;1100,-00-11)
      情难自己,悲不待言。至成连理之枝,复拆同心之蒂。(0011,1100。001100,110011)
      鸳鸯待阙,欢娱之日无多;鹦鹉呼名,离别之期遽及。(0011,001100;1100,110011)
      绿珠吹笛,讶哀韵之先闻;紫玉成烟,怅离魂之不返。(0011,-00-11;1100。-00-11)
      百年长命,伊人遽隔幽明;万世无期,此别遂终天地。(0011,001100;1100,110011)
      绣帏却扇,忆当时宛若游仙;锦瑟惊弦,怅一霎真如梦破。(0011,-001100;1100,-110011)
      萦回一念,难凭萱草以消忧;缴绕千重,谁向丁香而解结。(0011,0011-00;1100,1100-11)
      是尤非忘情太上,所能断其夤缘;说法空王,所可劖其愁绪者矣。(---0011,001100,1100,110011--)

    (《纪晓岚诗文集》第179-180页)

      《绛云别志序》为简亭先生侍妾绛云悼亡。唯其为“缘情”之作,方能极尽文字声律之美。全部四句一组,除第四组和第九组由两个“单对”组成外,都是“偶对”。就骈文结构而言,已臻尽善尽美。

      由是观之,骈文虽然没有固定的字数和句数,但有相对固定的句式和句式连接方式。其对仗句既有单对(前后两句对仗),也有偶对(前两句与后两句对仗)。

      骈文的最佳结构是“四言模式”(0011,1100,1100,0011或1100,0011,0011,1100)。四言模式的循环反复就构成“马蹄韵”句脚(1,0,0,1,1,0,0,1,……或0,1,1,0,0,1,1,0,……)

      骈文句式以四言(0011/1100)六言(110011/001100)为主。句中允许虚字相重相对。使用虚字有两种方式:

      (1)虚字“覆盖”句式,句式平仄不变,但被相重的虚字覆盖。例如:“至成连理之枝,复拆同心之蒂”(001100,110011),其中,“之”(0)字相重相对。上句“之”字符合句式;下句“之”字覆盖句式(平仄不拘)。

      (2)虚字“添加”在句式中,句式平仄不变,但虚字不计入句式(用“-”标出)。例如:“伤心黄土,几玉碎而珠沉;埋骨青山,终金销而石泐”(0011,-11-00;1100,-00-11)

      第二句“几”字、“而”字,第四句“终”字、“而”字,不计在句式内。

      王力《略论语言形式美》云:“骈体文的对仗和律诗的对仗稍有不同;骈体文在对仗的两句中,虚词是可以雷同的。字的雷同意味着平仄的雷同。由于虚词不算在骈体文的节奏之内,所以这种雷同是可以允许的。”(《龙虫并雕斋文集》第469页)

    §3.5 楹联句式

      楹联结构的基本单位是句式。楹联句式(包括一言到七言),来源于诗词曲赋骈文,经过优选和规范,形成了一套独立完整的体系。

      为何句式仅限于七言以内?因为句式不是按语义或语法的完整性,而是按声律节奏的规范化来划分的。传统诗句通常到七言为止。八言或八言以上的句子,总可以分解为七言以内两个句式。在必要时,可以添加领、衬字,或重字、散字,而不影响原有句式的性质。

      §3.5.1 楹联句式体系

      刘勰《文心雕龙·章句》按每句的言数分类,讨论了诗体从二言到七言的发展,为后来各种句式的形成提供了根据。句式的优选和规范,早在唐代就进行过科学的探索。唐代诗人元稹(779-831)是其中的杰出代表。

      ●唐元稹咏茶《一言至七言诗》(上海古籍版《全唐诗》第1033页)

      茶(0)
      香叶,嫩芽(11/00)
      慕诗客,爱僧家(001/110)
      碾雕白玉,罗织红纱(0011/1100)
      铫煎黄蕊色,碗转麹尘花(00011/11100)
      夜后邀陪明月,晨前命对朝霞(110011/001100)
      洗尽古今人不倦,将知醉后岂堪夸(1100011/0011100)

      此诗由二言至七言对句,加“茶”一字为题组成。对仗句全部采用规范化句式,而且从二言到七言一应俱全,完全可以视为楹联句式的规范。试列表分析这套句式体系的特点:

    言数 仄脚 平脚 奇数仄脚 奇数平脚 偶数仄脚 偶数平脚
    一言 1 0 1 0     
    二言 11 00     11 00
    三言 001 110 001 110     
    四言 0011 1100     0011 1100
    五言 00011 11100 00011 11100     
    六言 110011 001100     110011 001100
    七言 1100011 0011100 1100011 0011100     

      这套句式体系共有14种句式(包括原诗没有“1”),可按言数和句脚(1/0)配成7对,即1/0,11/00,001/110,0011/1100,00011/11100,110011/001100,1100011/0011100。每对句式的二元序列是互反关系。

      如果按序列长度(即言数)的奇偶分类,则

      奇数有4对:1/0,001/110,00011/11100,1100011/0011100。

      偶数有3对:11/00,0011/1100,110011,001100。

      长度为偶数的序列,结构非常简单;都由双平(00)双仄(11)交替连接而成。因此,六言句(110011/001100)中包含四言句(0011/1100),四言句(0011/1100)中包含二言句(11/00)。换句话说,只要平平仄仄交替,六言句可以由四言和二言组成,两个二言句可以视为一个四言句。从序列上看,它们之间的关系只是递增或递减00或11而已。

      长度为奇数的序列,结构有所不同:一言和三言的句脚是单平(0)单仄(1),五言和七的句脚是双平(00)双仄(11),而且句中出现了三连平(000)三连仄(111)现象。因此,三言句(001/110)中包含一言句(1/0);七言句(1100011/0011100)中包含五言句(00011/11100)。可见,一言和三言是同一类型(A型),五言和七言是另一类型(B型)。

      我们知道,律诗句式五言、七言都有A,B两型:五言A型(11001/00110),五言B型(00011/11100);七言A型(0011001/1100110),七言B型(1100011/0011100)。而在上面这套句式体系中,缺少五言A型(11001/00110)和七言A型(0011001/1100110)。其中奥妙将在“§3.5.3 五、七言B型的优越性”中论述。

      古人采用什么方法获得这些规范化句式,我们已无法知道。诗经以四言为主,楚辞出现多言句,汉代盛行五古,齐梁从五古过渡到五律,唐代定型为五律七律。从这一历史事实看来,句式规范应是在漫长的创作实践过程中,逐步优化的结果。

      下面通过模拟句式生成,在理论上说明元稹句式体系的科学性,说明元稹句式体系就是楹联句式体系。

      §3.5.2楹联句式的生成

      能不能根据合乎逻辑的原理和方法,生成一套符合传统的句式体系,从而证明元稹句式体系就是楹联句式体系?回答是肯定的。因为王力和启功已经有过这方面的研究:

      (1)诗的节奏是“平平仄仄,仄仄平平”。

      “汉语诗的节奏的基本形式是平平仄仄,仄仄平平。这是四言诗的两句。上句是两扬两抑格,下句是两抑两扬格。平声长,所以是扬;仄声短,所以是抑。上下两句抑扬相反,才能曲尽变化之妙。”(王力《龙虫并雕斋文集》第465页)

      (2)律诗的句式可以从“平仄长竿”截取。

      “我们知道,五、七言律诗以及一些词曲、文章,句中的平仄大都是双叠的,因此试将平仄自相重叠,排列一行如下:

      12345678901234……
      平平仄仄平平仄仄平平仄仄平平……

      这好比一根长竿,可按句子的尺寸来截取它。”(启功《诗文声律论稿》第22页)

      有了上述原理和方法,用“0”和“1”表示平仄,用周期为4的循环序列(1100)代替“平仄长竿”,就能证明:全部传统句式可由周期为4的循环序列生成。其方法与步骤如下:

      设{S}=1100110011001100……是一个周期为4的循环序列。

      (a)在{S}序列上,分别从第一位开始,按长度1,2,3,4,5,6,7截取,可获得(1),(11),(110),(1100),(11001),(110011),(1100110)七种序列。

      (b)将截得的序列反相,又可获得(0),(00),(001),(0011),(00110),(001100)。(0011001)七种反相序列。

      (c)把正反两种互反序列配对,按句脚上仄下平调整,可以获得七对句式:(1/0),(11/00),(001/110),(0011/1100),(11001/00110),(110011/001100),(0011001/1100110)。我们把这些直接从{S}序列上截得的句式,称为A型句式。

      获取A型句式过程:

      {S}=11001100110011001100110011001100110011001100110011001100……

    截取 反相 配对
    1 0 1/0
    11 00 11/00
    110 001 001/110
    1100 0011 0011/1100
    11001 00110 11001/00110
    110011 001100 110011/001100
    1100110 0011001 0011001/1100110

      (d)把三种奇数A型句式001/110,11001/00110,0011001/1100110的末尾三码,分别循环右移一位,使001/110变成100/011,11001/00110变成11100/00011,0011001/1100110变成0011100/1100011。

      (e)按句脚上仄下平调整,可获得三对新句式:011/100,00011/11100,1100011/0011100。我们把这些从A型句式经过移位后得到的句式,称为B型句式。

      获取B型句式过程:

      奇数A型句式(移位)→奇数B型句式(调整句脚)→奇数B型句式
      001/110       100/011         011/100
      11001/00110     11100/00011       00011/11100
      0011001/1100110   0011100/1100011     1100011/0011100

      (f)将7种A型句式和3种B型句式合并,按顺序排列成全部10对句式:(1/0),(11/00),(001/110),(011/100),(0011/1100),(11001/00110),(00011/11100),(110011/001100),(0011001/1100110),(1100011/0011100)。

      这10对句式是诗词曲赋骈文对联通用的句式体系。

      §3.5.3 五、七言B型句式的优越性

      在五言、七言律诗中,A型和B型两种句式缺一不可。但是在楹联句式体系中,只需要五言、七言B型句式。五言、七言A型句式还继续应用于短联,是楹联从律诗发展而来的遗迹,但不属楹联句式体系。现将五、七言B型句式的优越性列举如下:

      (1)在结构上,五言、七言A型句式同B型句式有质的区别。A型句式结尾是单平或单仄;B型句式结尾是双平或双仄。在楹联句式体系中,既然四言和六言只有A型句式0011/1100和110011/001100,五言和七言句式以采用B型为佳。因为五言和七言A型句式,结构与四言和六言基本相同,仅仅增加了一个单平或单仄的句脚,结构没有多大变化。采用B型句式,可以避免单调,增加变化。

      (2)B型句式的平仄变换比A型简单。如果把句式中平变仄或仄变平的次数称为变换数,那末,五言B型00011/11100与四言0011/1100的变换数相同(都是1),而五言A型11001/00110的变换数是2;七言B型1100011/0011100与六言110011/001100的变换数相同(都是2),而七言A型0011001/1100110的变换数是3。在长联中需要快读时,五言B型近似四言,七言B型近似六言,而A型则无此特性。

      (3)律诗中的“拗救”,集中在A型句式。“拗救”会造成上下联平仄错位现象。废弃五言、七言A型句式,也就否定了“拗救”在楹联中的应用。

      (4)最后一点,也是最重要的优点是:五言、七言B型句式,同四言、六言句式一样,是结尾双平或双仄,这种结构上的一致与统一,易于互相连接,互相置换,互相转化。例如,五言B型句式“00011/11100”可转化为四言句式加一字领“-0011/-1100”。七言B型句式“1100011/0011100”可转化为四言句式加三字领“---0011/---1100”。由此可知,采用五言和七言B型句式,就可以消灭律诗句式和骈文句式的差异,形成统一的楹联句式。承认不承认只有五言七言B型才是楹联句式,是区别联家与诗家的试金石。

      于是,我们可以得到以下七对楹联句式:一言(1/0),二言(11/00),三言(001/110),四言(0011/1100),五言(00011/11100),六言(110011/001100),七言(110011/001100),构成统一的楹联句式体系。

      顺便说明一下:每对句式由两个互反序列组成,因此,句脚有上仄下平(1/0)和上平下仄(0/1)两种可能。为了简化叙述,本书一般用(1/0)表示。

      四言(0011/1100)、五言(00011/11100)、六言(110011/001100)、七言(110011/001100)四种句式是基本句式。五言一不论,四言、七言一三不论,六言一三五不论。

      一言(1/0)二言(11/00)三言(001/110)作句式时,只要求末位讲平仄。合成基本句式时,按基本句式要求讲平仄。

      律诗五言A型句式(1100!/00110)和七言A型句式(0011001/1100110),可用于五言联和七言联。律诗五言B型句式(00011/11100)的变格(00101/11100)和七言B型句式(1100011/0011100)的变格(1100101/0011100)在楹联中亦为合律。这已经成为联界共识。楹联既要保持文体的独立性,又有继承历史传统的兼容性,这样才有利于格律文学的共同发展。

      §3.5.4 楹联句式分析

      四言、五言、六言、七言能独立成联,因此是基本句式。一言、二言、三言一般不能独立成联,因此不是基本句式。但句式的划分是相对的。一言,二言、三言除少数作为相对独立句式外,多数已经融合在基本句式中(其标准是符合规范句式平仄)不再分析。此外,一言,二言、三言常作领、衬字用。放在基本句式前的是“领”字,放在基本句式之间的是“衬”字。领、衬字一般与自对句相连接。因为是“逗”,不是“句”,不算在基本句式之内,也不同于相对独立的句式。领、衬字一般不拘平仄,但末字最好平仄相对。

      一言句(1/0)

      一言句作为相对独立句式,十分罕见。例如:

      ●杭州岳坟讽刺秦桧夫妇联

      咳,仆本丧心,有贤妻何至若是
      啐,妇虽长舌,非老贼不到今朝

      此联以秦桧夫妇吵嘴口吻讽刺。上下联第一字“咳/啐”(0/1)是独立的一言句。“咳”是感叹,“啐”是蔑视。放在联首,形象十分生动。

      《桐阴清话》:阮文达元平蔡牵得其兵器,更铸秦桧夫妇像跪岳王祠外。好事者制一联,作夫妇问答口吻,以木书之,其一系桧项云:“咳!仆本丧心,有贤妻何至若是。”又一系王氏项云:“啐!妇虽长舌,非老贼不到今朝”。阮一日谒庙见之,为狂笑。(张伯驹《素月楼联语》第373页)

      一言常以叠字形式出现,可合并为二言句或三言句。

      一言领字以动词居多,如:问,看,望,想,忆,趁等等。例如:

      ●裘行恕题晴川阁(《楹联续话》卷二,晴川阁误作滕王阁)

      隔岸眺仙踪,问楼头黄鹤,天际白云,可被大江留住(11100,-0011,1100,110011)
      绕阑寻胜迹,看树外烟波,洲边芳草,都凭秸阁收来(00011,-1100,0011,001100)

      此联第二句“问/看”(1/0)是“楼头黄鹤,天际白云/树外烟波洲边芳草”四言自对句的领字,既不是独立句式,也不算在所领句式之内。

      晴川阁位于武汉汉阳龟山东麓禹功矶。取唐人崔颢《黄鹤楼》诗“晴川历历汉阳树”中“晴川”两字命名。

      崔颢题《黄鹤楼》

      昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
      晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。

      此联作者是从晴川阁遥望黄鹤楼时抒发怀古寻胜之情的。所以有“隔岸眺仙踪”。“白云黄鹤”是在对岸,所以问“可被大江留住”。而崔颢是在黄鹤楼望见“晴川历历汉阳树”。不知为什么梁章钜《楹联续话》,吴恭亨《对联话》都把这副对联说成是“滕王阁”对联?

      二言句(11/00)

      二言句不是基本句式,不能单独成联,一般成对出现,成为四言句或六言句的相对独立部分。例如:

      ●徐阮邻(保宇)题甘肃盐茶同知署(《楹联四话》卷一)

      回民汉民,多是子民,我最爱民无异视(1100,1100,1100011)
      礼法刑法,无非国法,尔须畏法莫重来(0011,0011,0011100)

      回民、汉民是相对独立的二言句,但已组成四言句,其中重字复盖句式,不拘平仄。

      二言常作领衬字。多数由副词和动词组成,如:试看,试问,长随,长教,敢教,且教,漫道,何愁,何须,何来,且来,只须,应怜,不因,也留,莫向,曾记,犹存,犹抱。难期,足令,唯求,方知,无非,等等。例如:

      ●王文勤公(凯泰)题都门江安会馆(《楹联新话》卷三)

      联襼集群贤,都看五色云中,恩迎日下(11100,001100,0011)
      停骖逢盛会,犹忆百花洲上,春到江南(00011,110011,1100)

      此联都看/犹忆(00/11)二言与紧接的四言已经融合成六言句。后面两个四言未能形成自对,作领字有点勉强。

      三言句(001/110)

      三言句总是成对出现。也就是说,两个三言句可以合成一个六言句。三言句有短小精悍,节奏轻快的特点。例如:

      ●梁章钜题藤花吟馆(《楹联丛话》卷十二)

      有客醉,无客睡,福简简吁可愧
      长歌粗,短歌疏,诗平平聊自娱

      此联作于58岁。是引疾归里后,在福州的休闲生活和自我评价,淡泊高雅。

      ●梁章钜题草堂(《楹联续话》卷二)

      客来醉,客去睡,老无所事吁可愧
      论学粗,论政疏,诗不成家聊自娱

      此联作于68岁。是藤花吟馆联的修改,结构不同,风格依旧。

      ●茶亭联(吴恭亨《对联话》卷十二)

      为名忙,为利忙,忙里偷闲,吃杯茶去
      劳心苦,劳力苦,苦中作乐,斟碗酒来

      此联以谚语入联,别有风味,自是上乘之作。可见用白话文撰联更需功力。

      三言句常作领衬字,使语气更婉转,情调更缠绵。如:又何妨,更何堪,最难忘,到如今,记当年,当此际,都付与,莫辜负,且安排,且领略,尽流传等,例如:

      ●纪昀挽龚匏伯(《楹联丛话》卷十)

      地接西清,最难忘枢密院旁,公余茶话(1100,---1100,0011)
      恩深南檄,惜空留昆明池畔,去后棠阴(0011,---0011,1100)

      此联最难望/惜空留为三字领,可接四言自对。但此联为非自对。

      四言句(0011/1100)

      四言句式是最基本的句式。五、六、七句式都可以由四言句式生成。四言句式是便于自对的句式,因此,也是长联用得最多且的句式。四言联例如:

      ●汤阴岳王家庙龛上联(《楹联四话》卷二)

      凛凛生气(0011)
      悠悠苍天(1100)

      梁恭辰评曰:“此八字可以包扫一切”。盖岳飞之忠之怨尽在其中矣。

      四言句式结构,既适合相对,更适合自对。相对者例如:

      ●洪稚存(亮吉)题九江庾楼(《楹联续话》卷二)

      半壁江山,六朝雄镇(1100,0011)
      一楼风月,几辈传人(0011,1100)

      此联半壁江山/一楼风月,六朝雄镇/几辈传人。同边不自对。

      五言句(00011/11100)

      五言句最适合做对联的起句,特别是三仄一平(11100)做起句很得体,而且与四言句结构相近,便于连接。例如:

      ●徐星北题西湖茶舍

      千载许勾留,与西湖有缘,乃尝此水(11100,-0*10,0011)
      千秋同俯仰,惟青山不老,如见故人(00011,-0011,1100)

      梁恭辰《楹联四话》卷二云:西湖茶舍,徐星北鹾令(福辰)题联句(如上)。

      此联结构比较特殊,第一个五言句是真正的五言句,第二个五言句是一言与四言合成的。虽然两个四言没有形成自对,并不因此减色。惟西湖与青山相对,似欠妥。但“西湖”两字不能改动,只好如此。

      六言句(110011/001100)

      六言句式节奏鲜明。朗诵时平稳、舒展。六言联不如五言联七言联常用,偶一为之,别有风味。例如:

      ●董其昌题杭州飞来峰下冷泉亭(《楹联丛话》卷六)

      泉自几时冷起(110011)
      峰从何处飞来(001100)

      六言句可与四言、五言相接。例如:

      ●严问樵代人祝蔡仰斋夫妇五十双寿(《楹联续话》卷三)

      屈指三秋,天上又逢七夕(1100,110011)
      齐眉百岁,人间自有双星(0011,001100)

      此联四言句平仄与六言句前四位平仄相同,声律平稳,比较单调。

      ●北京颐和园十七孔桥(钧成、成纲《颐和园楹联镌刻浅释》)

      烟景学潇湘,细雨轻航暮屿(11100,110011)
      晴光总明圣,软风新柳春堤(00011,001100)

      此联声律比上面一联要活泼些。

      七言句(1100011/0011100)

      楹联的七言句式是律诗七言B型句式。节奏鲜明而舒展,提供的空间有回旋余地,因此七言联是短联的主体,同时也适合做长联的尾句。例如:

      ●张英题华山陈希夷庙(《楹联丛话》卷三)

      天下太平无一事(1100011)
      山中高卧有千秋(0011100)

      一副七言联把由乱到治的时代背景和陈抟的隐士风形象概括无遗。,

      《宋史·陈抟传》:陈抟,字图南,后唐长兴中,举进士不第。隐居武当山九室岩,服气辟谷,历二十余年。移居华山,每寝处,百余日不起。周世宗召为谏议大夫,不受。宋太平兴国中来朝。自言经承五代离乱,幸天下太平故来朝。太宗待之甚厚,赐号希夷先生。

    §3.6 四言模式与最佳楹联结构

      成为最佳楹联结构,有两个条件:一是采用规范句式,二是按最佳方式连接。规范句式已经讲过。下面讲四言模式是最佳连接方式。

      §3.6.1 满足同边自对需要

      楹联句式体系的科学性,决定了这些句式本身就是最佳结构。每边一句的对联,不存在句式连接问题,句脚就是(1/0)。每边二句或二句以上对联,就存在句式连接方式问题。显然,并非任何连接方式都是最佳的。

      什么样的连接方式才能生成最佳对联结构?能满足同边自对需要的连接方式才能生成最佳对联结构。也就是说,最佳对联结构的句脚安排不是任意的,而是由同边自对决定的。

      按照这一原则,在末句句脚固定为“1/0”的情况下,每边两句的对联,句脚(0,1/1,0)可以唯一确定。例如,

      ●颐和园谐趣园澄爽斋

      芝砌春光,兰池夏气(1100,0011)
      菊含秋馥,桂暎冬荣(0011,1100)

      因为只有这种连接方式,才能满足同边自对的需要。因此称为最佳对联结构。另一种句脚(1,1/0,0)就不能构成同边自对。

      每边三句的对联句脚,可以在每边两句的句脚“0,1/1,0”之前添加句脚“0/1”或“1/0”。因此有两种选择:

      一种选择是“0,0,1/1,1,0”,能满足后两句自对(也满足一、三句自对,但罕见应用)。例如:

      ●清王子实题金陵棋胜搂联:

      恨我晚来游,只落得万柄枯荷,一湖秋水(11100,---1100,0011)
      问谁能不朽,除非是六朝儿女,千古英雄(00011,---0011,1100)

      另一种选择是“1,0,1/0,1,0”,能满足前两句自对或后两句自对,例如:

      ●梁山舟挽钱载(《楹联丛话》卷十)

      青宫授几,骆社图形,官府神仙皆慧业(0011,1100,1100011)
      达尊备三,绝艺擅四,儒林文苑并传人(1100,0011,0011100)

      这两种选择都能满足自对需要。但后者句脚平仄交替,非最佳选择。

      每边四句的对联句脚,可以在每边三句的句脚“0,0,1/1,1,0”之前添加句脚“1/0”或“0/1”。因此也有两种选择:

      一种选择是,“1,0,0,1/0,1,1,0”。例如;

      ●张锡戊挽陆元錞(《楹联丛话》卷四)

      名成鲤对,诰赐銮封,最愜心镜水辞官,霞城就养(0011,1100,---1100,0011)
      闲即种花,病还作草,忍撇手金英正放,墨渖犹浓(0011,1100,---1100,0011)

      另一种选择是“0,0,0,1/1,1,1,0”。例如:

      ●7654 柯玉栋题福州冶山吕仙祠(《楹联新话》卷二)

      四围紫气捧心香,结成胜地蓬壶,正屏麓云开,剑池月上(0011100,001100,-1100,0011)
      万丈白毫悬肘篆,分与神山药石,早葫头日驻,枕底春回(1100011,110011,-0011,1100)

      这两种选择都能满足自对需要。就结构而论,前者优于后者;就风格而论,两者各有千秋。从清代楹联的发展过程来看,在初期和中期,满足自对需要是形成格律的主流。在后期又出现了不受自对束服潮流。

      §3.6.2 四言模式与句脚安排

      对联句脚平仄格式来源于骈文。“唐代骈文,至李商隐始集大成。商隐与温庭筠段成式三人,号三十六体,盖三人皆行三十六也。四六之名,实始于商隐。”(刘麟生《中国骈文史》)宋有博学宏词科,所试多为四六,形成一代文风,影响至巨。

      四六多以四字六字为句。例如:

      ●范成大《上梁文》

      吴波万顷,偶维风雨之舟;越戌千年,因筑湖山之观。(0011,001100,1100,110011)

      彭元瑞《宋四六话》卷十一云:“文穆范公成大,晚岁卜筑于吴江盘门外十里。盖因阖闾所筑越来溪故城之基,随地势高下而为亭榭。所植多名花,而梅花尤多。别筑农圃堂,对楞严山,临石湖,概太湖之一派,范蠡从入五湖折也。所谓姑苏前后台,相距亦止半里耳。寿皇尝御书“石湖”二大字以赐之。公作上梁文。”(引自《齐东野语》)

      也有在六言句中加一虚字成七言句的,例如:

      ●范仲淹《归宗启》

      志在逃秦,入境遂称于张禄;名非霸越,乘舟偶效于陶朱。(1100,1100-11,0011,0011-00)

      洪迈《容斋四六丛谈》云:“范文正公微时,尝冒姓朱,及后归本宗,作启曰:志在逃秦,入境遂称于张禄;名非霸越,乘舟偶效于陶朱。用范睢、范蠡,皆当家故事。”

      也有只用两个四言句作偶对的,例如:

      ●吕东莱《月泉疏》:

      断崖吐月,才出半规;古甃涵星,尚怀金壁。(0011,1100,1100,0011)

      彭元瑞《宋四六话》卷十一云:“月泉在德清县燕相寺,出石罅间,形如半月。”

      以上所举之例,都是偶对,其结构序列自然符合自对需要:

      这种由骈文偶对造成的句脚平仄规律,能满足同边自对需要,因此,常作为对联句脚安排的最佳选择。

      由于偶对句脚规律与句式长短无关,我们就把表示四言句偶对结构的正反两种二元序列称为四言模式。其句脚规律如下(“/”区分上下):

           0011,1100,1100,0011/1100,0011,0011,1100
      每边一句            1/           0
      每边二句         0   1/        1   0
      每边三句      0   0   1/     1   1   0
      每边四句   1   0   0   1/  0   1   1   0

      于是,每边一句到四句的最佳对联结构,都可用四言模式的句脚来表示:

      每边一句的句脚       1/0       相当于四言模式最后一句句脚
      每边二句的句脚     0,1/1,0     相当于四言模式最后两句句脚
      每边三句的句脚    0,0,1/1,1,0    相当于四言模式最后三句句脚
      每边四句的句脚  1,0,0,1/0,1,1,0  相当于四言模式全部句脚

      这种源于偶对的句脚平仄格式,一旦公认为对联格律,就会推广到非偶对的情况。因为这种格式,既适用于自对,也适用于非自对。

      由于句脚格式与句式长短无关,四言模式中的四言句式,可以用五言B型、六言、七言B型句式替代,且可在任何位置上添加领衬字,而不影响最佳对联结构性质。这些基本句式虽然节奏不一定相同,但在结构上有共同点,因此组合规则与四言句式相同。

      以上研究结果表明,每边四句或四句以下的对联,“四言模式”的句脚安排是最佳选择。四言模式能充分满足同边自对需要,因而成为最佳对联结构的基础,一切最佳对联结构都可由四言模式生成。

      每边四句以上对联的句脚安排,当然可以参照四言模式酌情处理。四言模式的句脚格式来源于骈文偶对的句脚规律。但对联毕竟不同于骈文:骈文句式以四六为主,对仗以偶对为主,因此句脚规律非常明显;对联句式包括一言至七言,而且偶句(包括自重句和自对句)的有无、多少,都会影响句脚平仄。对联同骈文的这些区别,要求在句脚安排上比骈文有较大的灵活性。例如,孙髯昆明大观楼联,在句脚安排上完全符合四言模式,但并非循环反复,一成不变。

      §3.6.3 昆明大观楼长联

      昆明大观楼长联是楹联史上令人瞩目的里程碑。它标志着:楹联足以与诗词曲赋骈文并驾齐驱,争妍媲美。联曰:

      五百里滇池,奔来眼底,披襟岸帻,喜茫茫空阔无边,看东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素,高人韵士,何妨选胜登临,趁蟹屿螺洲,梳裹就风鬟雾鬓,更苹天苇地,点缀些翠羽丹霞,莫孤负四围香稻,万顷晴沙,九夏芙蓉,三春杨柳

      数千年往事,注到心头,把酒凌虚,叹滚滚英雄谁在,想汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊,伟烈丰功,费尽移山心力,尽珠帘画栋,卷不及暮雨朝云,便断碣残碑,都付与苍烟落照,只赢得几杵疏钟,半江渔火,两行秋雁,一枕清霜

      大观楼长联在楹联史上的地位,不在于“长”,而在于创造了楹联结构的完美典型。

      其特点是:以四言模式为基础,通过在不同位置添加不同数量领、衬字的方法,构建了三组不同形式的同边自对。对仗工丽多姿,声调荡气回肠。

      全联共180字,36句;每边90字,18句(领、衬字与所在句合为一句)。其结构可按“起、承、转、合”分为4组。每组4句或6句,相当于一组或一组半四言模式。我们把(0011,1100,1100,0011/1100,0011,0011,1100)四言模式;把四言模式的反向(1100,0011,0011,1100/0011,1100,1100,0011)称为反向四言模式,把每组最后一句句脚称为“组脚”。现分述如下:

      第一组“起”:

      五百里滇池,奔来眼底,披襟岸帻,喜茫茫空阔无边
      数千年往事,注到心头,把酒凌虚,叹滚滚英雄谁在
      11100 0011 0011 -001100
      00011 1100 1100 -110011

      上联描绘滇池景色,一望无际;下联追忆云南历史,百感交集。

      此组第一句用五言句式。五言句式是四言句式的扩展,并与第三、第四两个四言句式自然相接。第四句一字领接六言句式。六言句式也是四言句式的扩展。如果将扩展部分忽略不计,其结构就是一组反向四言模式:

      (1100,0011,0011,1100/0011,1100,1100,0011)
      句脚(0,1,1,0/1,0,0,1),组脚(0/1)

      第二组“承”:

      看东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素,高人韵士,何妨选胜登临
      想汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊,伟烈丰功,费尽移山心力
      -0011 1100 1100 0011 0011 001100
      -1100 0011 0011 1100 1100 110011

      上联眺望四周远山,浮想联翩,乘兴将视线转向下面要重点描绘的滇池风光。下联借四个朝代的典故作出“伟烈丰功,总归一空”的议论,为下面艺术渲染定下基调。

      此组前四句是加一字领接四言模式:

      (0011,1100,1100,0011/1100,0011,0011,1100)
      句脚(1,0,0,1/0,1,1,0)

      后两句是四六句式,由于六言句是四言句的扩展,应视为半组反相四言模式:

      (0011,1100/1100,0011)
      句脚(1,0/0,1)

      这两句不仅在文意上发挥了承上启下的作用,而且在声律上改变了“组脚”的平仄,使原来组脚(1/0),增加两句后,组脚成为(0/1)。

      第三组“转”:

      趁蟹屿螺洲,梳裹就风鬟雾鬓,更苹天苇地,点缀些翠羽丹霞
      尽珠帘画栋,卷不及暮雨朝云,便断碣残碑,都付与苍烟落照
      -1100 ---0011 -0011 ---1100
      -0011 ---1100 -1100 ---0011

      上联将滇池无限风光简约化,蟹屿螺洲,苹天苇地,形象生动。下联将历代兴亡哲理艺术化,珠帘画栋,断碣残碑,对比强烈。

      如果将领、衬字忽略不计,此组在结构上仍然是一组反相四言模式

      (1100,0011,0011,1100/0011,1100,1100,0011)
      句脚(0,1,1,0/1,0,0,1)组脚(0/1)

      第四组“合”:

      莫孤负四围香稻,万顷晴沙,九夏芙蓉,三春杨柳
      只赢得几杵疏钟,半江渔火,两行秋雁,一枕清霜
      ---0011 1100 1100 0011
      ---1100 0011 0011 1100

      上联从稻香触发,联想滇池四时美景,艳若骄阳。下联从疏钟惊醒,返回现实人生,净如秋水。

      此组是加三字领的四言模式

      (0011,1100,1100,0011/1100,0011,0011,1100)
      句脚(1,0,0,1/0,1,1,0)组脚(1/0)

      全联结构如下:

      11100 0011 0011 -001100
      00011 1100 1100 -110011

      -0011 1100 1100 0011 0011 001100
      -1100 0011 0011 1100 1100 110011

      -1100 ---0011 -0011 ---1100
      -0011 ---1100 -1100 ---0011

      ---0011 1100 1100 0011
      ---1100 0011 0011 1100

      孙髯昆明大观楼长联,以空间与时间为两条主线,使自然景色,历史沧桑,与艺术心灵,融为一体。令人百读不厌,余味无穷,历久弥新,叹为观止。

      大观楼长联为最佳楹联结构提供了经典模式。因为四言模式包含“句式生成基础”和“句式连接方式”这两个互相联系的结构因素。就句式生成基础而言,四言句式逐字向前扩展,可生成五字至七字楹联句式。就句式连接方式而言,从四言模式最后一句开始,逐句向前增长,其句脚是每边四句和四句以下一切对联句脚安排的最佳选择。

      但是,当四言模式成为长联分组的基本单位时,“组脚”(即每组最后一句的句脚)又成为全联声律关键。大观楼长联的组脚是0,0,0,1/1,1,1,0。由此推论,每边五句以上(包含五句)的楹联,在确定句脚时,还应考虑全联是否需要按单句或偶句,甚至按三句或四句分组,并以此确定组脚。例如,可以将平仄序列相反的自对句,或平仄序列相同的自重句,视为一组。但是这种分组,应该是客观的,全联统一的。

    §3.7 长短联的划分

      长短联的划分,目前议论纷纭,最根本的一点是:要不要打破传统概念?因此,首先要了解传统的长短联概念是什么?

      梁章钜《楹联丛话》卷八:鄂文瑞公(鄂尔泰)亦有菜圃长联云:

      此味易知,但须绿野亲身种
      对他有愧,只恐苍生面色多

      曹雪芹《红楼梦》第53回云:原来宁府西边另一个院子,黑油栅栏内五间大门,上面悬一匾,写着是“贾氏宗祠”四个字,旁书“特晋爵太傅前翰林掌院事王希献书”,两边有一副长联写道:

      肝脑涂地,兆姓赖保育之恩
      功名贯天,百代仰蒸尝之盛

      由此可见,清代楹联大师曹雪芹和梁章钜都把11言联(22字)作为长联的下限。这决不是偶然的巧合,而是当时的约定俗成,不能等闲视之。

      为什么清人把11言和11言以上的对联,称为长联?这需要从对联结构上来分析。

      对联由律诗和骈文的对仗句脱颖而出,成为独立文体。律诗对仗句以5言、7言为典型,可以直接构成5言联或7言联。骈文对仗句以4言、6言为典型,单对可构成4言联、6言联,偶对可构成8言联、10言联,尤以四六结构的10言联为典型。因此,一般地说,10言和10言以下的对联,在结构上与律诗或骈文的对仗句没有多大区别。只有当4言骈文句式与7言律诗句式结合为11言联时,对联才有了不同于律诗和骈文的结构。这种新的对联结构,宋代朱熹已经熟练运用。正如“§1,3 对联史话”中提到的:

      鸟识元机,衔得春来花上弄
      鱼穿地脉,挹将月向水边吞

    一联创造了不同于律诗和骈文的对联结构。

      既然11言与10言的区别,在典型情况下反映了对联结构与律诗、骈文结构的区别,把它作为长联的下限是合理的。这里说“在典型情况下”,是指例如上述鄂尔泰菜圃联的对联结构。而贾氏宗祠联,虽然也是11言长联,仍保留了浓厚的骈文色彩

      当然,曹雪芹和梁章钜并不是从结构上,而是从习惯上区分长短联的。对联与其他文体的最大区别是作为文化装饰公诸于众。悬挂于厅堂斋室的对联,其长度(即字数)要受空间环境与视觉效果的制约。对联的长度,字的大小,应与建筑空间相适应;要尽量写成一行,能看清每个字,以便观赏。这些基本要求,对今人、古人并无差别。

      因此,大量斋室联是5言(10字)、6言(12字)、7言(14字)8言(16字)。

      北京故宫太和殿雄伟庄严,也只用14言联(28字)

      乾隆题太和殿匾额《建极绥猷》与楹联:

      帝命式于九围,兹惟艰哉,奈何弗敬
      天心佑夫一德,咏言保之,遹求厥宁

      帝命式于九围:见《毛诗·商颂·长发》。式,用。九围,九州。兹惟艰哉:见《尚书·商书·伊训》。咏言保之:见《毛诗·周颂·载见》。咏同永。遹求厥宁:见《毛诗·大雅·文王有声》。遹,发语词。厥,其。

      可见,一般场合的对联多数在15言(30字)以内。寿联挽联,咏史咏事,可以写得长些,有20言(40字),充其量40言(80字),也足以尽情发挥了。总之,对联虽不限长度,但并非越长越好。因此,清人称11言和11言以上为长联,是有道理的,符合科学,并未过时。

      如上所述,如果把长联下限界定为11言(22字)。4言(8字)到10言(20字)就属于短联,不必再考虑何种结构,不必再考虑一句还是两句,以利操作。至于一言至三言,称对,不称联的理由,在“§1.2.1 联与对”中早已说明。

      余下的问题是:长联的上限如何界定?鉴于昆明大观楼长联在楹联史上的公认地位,仍称长联为宜,并以此为界,把22字至180字称长联,180字以上称超长联。这样界定的好处是,使昆明大观楼长联是“天下第一长联”的地位,不可超越。同时也给超长联留有广阔的发展空间。

      数据证明,昆明大观楼长联是楹联结构的典范:全联180字,36句;每边90字18句;平均每句5字。四言模式(0011,1100,1100,0011/1100,0011,0011,1100)在实际应用时不全是四言句,而且有领衬字。所以平均每句5字有普遍意义。如果每边4句按20字计算,长联结构以四言模式为基础,成倍增长,也就是字数从20字,增长为40字等等。于是,楹联分为短联、长联、超长联三类。短联每边4-10字,长联每边11-90字,超长联每边91字(含)以上。长联还可以细粉为三类:每边11-20字,每边21-40字,每边41-90字。这样的界定和分类,既兼容了传统称呼习惯,也照顾了当前研究需要。
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     楼主| 发表于 2010-5-18 12:43:12 | 显示全部楼层
    第4章 两行对仗艺术

      两行对仗是楹联的本质特性,是楹联艺术的核心。

      明李东阳《麓堂诗话》云:“律诗对偶最难”,两行对仗之难,不言而喻。但楹联对仗与律诗、骈文有所不同。律诗对仗是单对,限于五言或七言两句之间,通常用于颔联和颈联。骈文对仗主要是偶对,限于四言(或五言)和六言(或七言)四句之间。楹联是两行对仗,有四言、五言、六言、七言四种基本句式,可任意选用,不限句数;既有两边相对,又有同边自对;其格律之严不亚于律诗,其花样之多更超过骈文。由于楹联对仗的这些特点,使对仗艺术发展到登峰造极。

    §4.1 “重”与“对”

      两行对仗的全部理论与技巧,在于认识与处理“重”(repetition)与“对”(antithesis)。追根溯源,“对偶”由“重复”演化而来。在诗歌、乐曲中常见同一诗句或同一旋律的反复(refrain)。诗句在反复一次时,只需改变若干字就成为对偶形式,例如:

      山有扶苏(《毛诗·郑风》)

      山有扶苏,隰有荷华。不见子都,乃见狂且。
      山有桥松,隰有游龙。不见子充,乃见狡童。

      南风歌(《孔子家语·庙制》)

      南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。
      南风之时兮,可以阜吾民之财兮。

      这种以两边同位重字为特征的对偶形式,称为“相重相对”,在楹联中已罕见。例如:

      ●释硕揆书赠钱陆灿(《楹联丛话》卷一)

      名满天下,不曾出户一步
      言满天下,不曾出口一字

      钱陆灿,字湘灵,常熟人,顺治举人。好藏书,教授常州、金陵间,从游甚众。王应奎《柳南随笔》称:此联“为三峰释硕揆所书”。每边10字,其中7字相同,3字不同(名/言,户/口,步/字)同声相对,句脚全仄,很难说是楹联。

      随着楹联对仗从“相重相对”发展为“自重自对”,“相重相对”已罕见。但个别虚字“相重相对”现象依然存在。在无法避免时,亦不必苛求。例如:

      ●归有光赠某公联(《楹联三话》卷上)

      居东海之滨
      如南海之寿

      “重”与“对”,是“同”与“异”的特例。“重”,就是完全相同,按不同情况称为:重复、反复、重字、重句、叠字、叠句、相重、自重、等等。“对”,就是互相对立,按不同情况称为:对偶、对仗、正对、反对、言对、事对、相对、自对、等等。

      楹联异中有同:相对的两行(或称两边)属于同一副对联,同一主题;相对的两句通常属于同一语法结构;相对的两字属于同一词类。

      楹联同中有异:同一个主题,必须从两个不同角度来描述或议论。同一副对联,两边忌合掌,忌相重相对,忌不规则重字;而同边自重自对,允许重字、重句。以上是概说,下面择要分别叙述.

    §4.2 词性相同(以类相从)

      属对是做诗的基本功,更是撰联的基本功。刘坡公《学诗百法》云:“学习对偶之法,不外以平声字对仄声字,以仄声字对平声字,而字面则以类相从。”平仄相对是对仗的声律原则。一字至七字属对,请参阅本书§3.5.2七种楹联句式的平仄。这里不再多说。字面以类相从是对仗的语法原则。“以类相从”,按现代语法来说,就是词性相同,即要求以词性相同之字属对。按现代汉语语法,词有实词、虚词两大类,然后分为12类:

      词——实词——名词、动词、形容词、数词、量词、代词。
         虚词——副词、介词、连词、助词、叹词。

      对仗最重要的是:实词对实词,虚词对虚词。除一般词性相同外,数字、色彩、方位、人名、地名的对仗最令人瞩目,不能等闲视之。例如:

      ●徐宗幹(树人)咏炭(朱应镐《楹联新话》卷一)

      一半黑时犹有骨(1100011)
      十分红处便成灰(0011100)

      朱应镐《楹联新话》卷一云:官场口语,以得宪眷者为“红”,否则为“黑”。同治初元,徐清惠公(宗幹)抚闽时,前抚满洲仲文中丞(瑞瑸)总督正轩制府(庆瑞)以事被劾去位,一时私人废黜殆尽。公咏炭有句云:“一半黑时犹有骨,十分红处便成灰”谓此。程同轩太守(荣春)为书其语,加跋,锓本,印成楹帖,分贻寅好。今多有悬挂者。附要津者可以鉴矣。

      此联对仗工整,含义深刻。一/十,数词;半/分,名词;黑/红,色彩;时/处,时空;犹/便,副词;有/成,动词;骨/灰,名词。

      词性一般按词的本义确定。但不少汉字为多义词(polysemant),且分属不同词类,在形态(morphology)上无法区别,词性须由上下文(context)决定。在不同场合,同一个词可能有不同含义,其词性也可能会有所变化。在这种情况下,可以按照该词在句中的功能(function),并参照相对之字的词性,最后确定。

      ●郑仁圃集句题九江天后宫墙外(《楹联续话》卷四)

      潮平两岸阔
      花满九江春

      阔/春,按本义,阔,形容词;春,名词。此联春字,春色也,可视为形容词。

      词组结构必须相同。并列结构对并列结构,偏正结构对偏正结构,不可混肴。例如:

      ●潘松谷(伟)题扬州驾鹤楼(《楹联丛话》卷七)

      楼台突兀排青峰
      钟磬虚徐下白云

      楼/台,突/兀(叠韵),钟/磬,虚/徐(双声),并列结构。青峰/白云,偏正结构。

      句结构在一般情况下也相同,例如:

      ●集颜鲁公《争坐位帖》字(《楹联丛话》卷十一)

      畏友恨难终日对
      异书喜有故人藏

      此联为倒装句,以便突出“畏友/异书”并为格律所需。原序为“恨难终日对畏友/喜有故人藏异书”,比较平淡,且不合格律。

      但在多数情况下,两边相对,只要求字面对仗工整,不必死抠句结构。至于在同边自对情况下,两边相对,只要求虚实相同。,

    §4.3 反对为优

      刘勰《文心雕龙·丽辞》“丽辞之体,凡有四对:言对为易,事对为难;反对为优,正对为劣。言对者,双比空词者也;事对者,并举人验者也。反对者,理殊趣合者也;正对者,事异义同者也。”

      反对的优越性在于“理殊趣合”。道理不同,旨趣相合,也就是相反相成,殊途同归。这是对仗精义所在,不可不知。例如:

      ●松江徐氏女题西湖岳坟(《楹联丛话》卷四)

      青山有幸埋忠骨
      白铁无辜铸佞臣

      此联可以明显看出使用了反义词属对:青山/白铁,有幸/无辜,忠骨/佞臣,对比鲜明,而且使本来无情之物,也带有感情色彩。

      ●伍生辉春联

      十年宦比梅花冷
      一夜春随爆竹来

      伍生辉居成都,宦情萧瑟,十年候补,更无消息。某岁除夕写了这副春联,以抒心怀。川督锡良见其书法非泛泛之流,乃召见,授署绵竹知县。此联没有使用反义词,但在时间上(十年/一夜)和心态上(冷落/热闹)对比强烈。最可贵的是:消极中有积极,失望中有希望。终于得到伯乐的赏识。

      ●纪昀挽朱笥河(《楹联丛话》卷十)

      学术各门庭,与子平生无唱和
      交情同骨肉,俾予后死独伤悲

      上联不露声色的写实手法,使人以为彼此关系不密切,感情不深。错了!作者采取类似相声“系包袱”的手法,使人误入歧途。等到下句“抖包袱”时,就产生轰动效果。这是更高层次的反对。

    §4.4 正对为劣(忌合掌)

      刘勰《文心雕龙·丽辞》举例说:“仲宣《登楼》云:锺仪幽而楚奏,庄舄显而越吟。此反对之类也。孟阳《七哀》云:汉祖想枌榆,光武思白水。此正对之类也。”

      在这两个例子中,幽/显,是反义词(antonym),故称反对;想/思,是同义词(synonym),故称正对。由此可见,刘勰所说“正对为劣”,就是指词形不同,词义相同,也就是“合掌”。“正对为劣”的原因是:重复讲了意义相同的话,而并未起到强调作用。例如:

      ●扬州九峰园玉玲珑馆(《楹联丛话》卷七)

      高树夕阳连古巷
      小桥流水接平沙

      此联集薛能、张谓句,对仗十分工整。句中唯一动词“连/接”合掌,显得单调。

      袁枚《随园诗话》卷五云:黄星岩随园偶成云:“山如屏立当窗见,路似蛇旋隔竹看”。厉樊榭崇光寺云:“花明正要微阴时,路转多从隔竹看”。二人不谋而合。然黄不如樊者,以“如”字与“似”字犯重。竹垞为放翁摘出百余句,后人当以为戒。

      按袁枚所说,“如”字与“似”字犯重,是同义词,是合掌,理论上没有错。但在陆放翁诗里就可以找出百余处,说明实际上有时难以避免,不必苛求。如:

      ●纪昀自题联

      浮沉宦海如鸥鸟
      生死书丛似蠹鱼

    §4.5 句内自对(当句对)

      洪迈《容斋续笔》卷三《诗文当句对》云:“唐人诗文,或于一句中自成对偶,谓之当句对。”并举李义山一诗为例:

      李商隐《当句有对》

      密迩平阳接上兰,秦楼鸳瓦汉宫盘(1100110,0011100)
      池光不定花光乱,日气初涵露气干(0011001,1100110)
      但觉游蜂饶舞蝶,岂知孤凤忆离鸾(1100011,0011100)
      三星自转三山远,紫府程遥碧落宽(0011001,1100110)

      密迩:靠近。平阳:相传为尧都,秦置河东郡,今临汾。上兰:汉宫观名,今西安附近。三星:参宿、心宿、河鼓。三山:方丈、蓬莱、瀛洲。紫府:仙人居所。碧落:天空。

      按:此诗八句,句句有当句对:平阳/上兰,秦楼/汉宫,池光/花光,日气/露气,游蜂/舞蝶,孤凤/离鸾,三星/三山,紫府/碧落。但所谓“当句对”,仅仅是词性相对,平仄不拘。其中有三组重字相对(池光/花光,日气/露气,三星/三山)。

      当句对在唐诗中屡见不鲜。举例如下:

      一字对

      杜甫《登岳阳楼》“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。吴/楚,东/南,乾/坤,日/夜,自对。

      杜甫《宿府》“风尘荏苒音书断,关塞萧条行路难”。风/尘,荏/苒(双声),关/塞,萧/条(叠韵),自对。

      杜甫《曲江》之二“酒债寻常行处有,人生七十古来稀”。寻/常,自对。《左传·成十二年》注:“八尺曰寻,倍寻曰常”。

      二字对

      杜甫《咏怀古迹》五首之二“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”。紫台/朔漠,青冢/黄昏,自对。

      杜甫《登高》“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞还”。风急/天高,渚清/沙白,自对。

      陆游《游山西村》“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。山重/水复,柳暗/花明,自对。

      自对工整,相对亦视为工整。楹联句中自对继承了律诗的传统。例如:

      ●陆眉生挽周翠琴(朱应镐《楹联新话》卷十)

      生在百花前,万紫千红齐俯首
      春归三月暮,人间天上总销魂

      朱应镐云:咸丰年间,京师有名优周翠琴者,生于花朝前一日,以三月末卒。

      此联雅切周生卒时令。“万紫/千红”自对,“天上/人间”自对。

      钱钟书《谈艺录》云:“此体创于少陵,而名定于义山。”实际上不同于洪迈定义的“当句对”,而是指当句对中有重字者,可称为“重字自对”。因为重即是对,对即是重,亦可称为“自重自对”。

      例如:

      唐杜甫《闻官军收两河》“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”;曲江对酒云》“桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞”;《白帝》“戎马不如归马逸,千家今有百家存”。

      李商隐《杜工部蜀中离席》“座中醉客延醒客,江上晴云杂雨云”,《春日寄怀》“纵使有花兼有月,可堪无酒又无人”,《当句有对》“池光不定花光乱,日气初涵露气干”。

      韩愈《遣兴》“莫忧世事兼身事,且著人间比梦间”。

      白居易《偶饮》“今日性情如往日,秋风气味似春风”,《寄韬光禅师》“东涧水流西涧水,南山云起北山云”,“前台花发后台见,上界钟声下界闻”。

      宋刘子仪《咏唐明皇》“梨园法部兼胡部,玉辇长亭复短亭”。

      邵尧夫《和魏教授》“游山太室更少室,看水伊川又洛川”,《所失吟》“偶尔相逢即相别,乍然同喜又同悲”。

      王安石《江雨》“北涧欲通南涧水,南山正绕北山云”。

      刘原父《小园春日》“东山云起西山碧,南舍花开北舍香”。

      梅尧臣《春日拜垄》“南岭禽过北岭叫,高田水入低田流”。

      黄庭坚《杂诗》“迷时今日如前日,悟后今年似去年”,《同汝弼韵》“伯氏清修如舅氏,济南萧洒似江南”,《咏雪》“夜听疏疏还密密,晓看整整复斜斜”,《卫南》“白鸟自多人自少,污泥终浊水终清”,《次韵题粹老客亭诗后》,“惟有相逢即相别,一杯成喜只成悲”。(钱钟书《谈艺录》1986年,中华版,1986年,第11-12页)

      又:

      元萨都剌《望吴山》“后岭楼台前岭接,上方钟鼓下方闻”。

      冒借庐殷书联“姑迟一食当再食,更坏何衣补此衣”。

      清邵子湘《西湖》“南高云过北高宿,里湖水入外湖流”。

      祁叔颖《雨后》“暑雨送凉似秋雨,高田流水入低田”。

      莫子偲《青田山中喜故人相遇》“东邻鸟过西邻遇,下番花连上番开”。

      黄廷昭《晚泊九江》“东浦水连西浦水,大姑山接小姑山”。

      朱紫贵《初秋泛湖》“风声远送树声到,水气凉兼花气浮”,“后巷莲开前巷谢,南山船少北山多”,“山自云中出云外,云从山北度山南”。

      郑子尹《自霑益出宣威入东川》“出衙更似居衙苦,愁事堪当异事徵”,“逢树便停村便宿,与牛同寝豕同兴”,“昨宵蚤会今宵蚤,前路蝇迎后路蝇”。

      钱载《清隐庵》“蛙语入人语,山香连水香”,《风渚湖》“禺山翠对丰山立,下渚清连上渚开”,《月桥作》“日气晓蒸云气暖,钟楼新出鼓楼高”,《和御制咏风花》“绿枝暗比红枝亚,三里浓胜五里开”,《咏绣樱花》“畹晚留春更留月,玲珑如玉也如珠”,《春游曲》“土山抱得石山势,柳树浓于松树林”,《题寒山旧庐图》“见画最先题最后,江仍当阁树当楼”,《题紫藤花图》“晚来花重晓来枝,今日人看昨日诗”,《清明至万寿寺》“黄尘几辈埋黄壤,佛树依然傍佛台”,“东院轻阴西院暖,十分好句百分杯”,《晚出花坞书堂独行》“钓蟹无竿还放蟹,采蓴有艇漫思蓴蓴”,《百花洲追怀金总宪、先文端》

      钱钟书评曰:“每如俳谐打诨。清高宗诗亦多此制,一体君臣,岂所谓上有好而下必甚耶。(《谈艺录》183-185页)

      又云:“律体之有对仗,乃撮合语言,配成眷属。愈能使不类为类,愈见诗人心手之妙。”

      仅举其中数联为例:

      唐李白《子规》“一叫一回肠一断,三春三月忆三巴”。

      《海录碎事》卷二十二引张祜句“杜鹃花发杜鹃叫,乌臼花生乌臼啼”。

      残唐五代杜荀鹤《隽阳道中》“争知百岁不百岁,未合白头今白头”。

      宋邓林《皇荂曲·赋江郊渔弋》“鸿鹄鲲鹏鵰鶚鶻,鳟鲂鰷鲤鰋鲿鯋”。

      杨万里《红锦黄花》“节节生花花点点,茸茸丽日日迟迟”。

      钱箨石《宜亭新柳》“如何密密疏疏影,绊惹千千万万丝”,《德安北山行雨》“旱禾渴雨雨而雨,修树藏山山复山”。

      诸襄七《前韵酬和》“似李似梅还似蝶,非球非璧亦非珠”。(《谈艺录》187-191页)

      楹联也有句内重字自对,例如:

      ●康熙六十寿辰般若庵经棚联(《楹联丛话》卷一)

      周雅赓歌,如山如川如日月
      箕畴敛福,曰富曰寿曰康宁

      梁章钜云:康熙五十二年,恭值仁庙六旬万寿。自大内出西直门达西苑,一路皆有牌楼坛宇。每座落必有楹联,肃括宏深,闻皆出当时名公硕彦之手。

      周雅,周代的《大雅》和《小雅》。赓歌,作歌唱和。《大雅》“如山之苞,如川之流”,比喻军队不可动摇,不可阻挡。《小雅》“如月之恒,如日之升”,比喻国家蒸蒸日上,繁荣昌盛。箕畴,即《洪范九畴》,相传为箕子所述。《周书·洪范》“五福;一曰寿,二曰副富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命”。

      此联引经据典,字字有来历,极尽歌功颂德之能事。结构上最大的特点是七言句由二、二、三合成,而且具有独立性。“如山,如川”/“曰富,曰寿”是独立的二言句,“如日月/曰康宁”是独立的三句。为了方便起见,仍可视为七言句的特例。

      此联第二句如/曰,以间重形式出现三次。正如《谈艺录》所说“在五七字中翻筋斗作诸狡狯”,已经变出这些花样。不受五七字束缚的长联,当然可以大做文章。下面超越句的范围,讲同边自对、同边自重、同边重字、自重自对等花样。这些都是两行对仗的最精华。

    §4.6 同边自对(自对句)

      楹联把句中自对扩大到同边自对,成为两行对仗艺术的精华。例如:

      ●阮元题杭州贡院(《楹联丛话》卷六)

      下笔千言,正桂子香时,槐花黄后
      出门一笑,看西湖月满,东浙潮来

      贡院是科举时***举人的场所,学而优则仕。上联说考试季节很美,有利于发挥才智,中举当官。桂,隐含“折桂”,即中举;槐,隐含“槐厅”,即官厅。下联说考完后不管成绩如何,可以放松一下,去西湖赏月,钱塘观潮。用诗一般的语言,做做思想工作,合情合理。

      此联文字简炼,对仗工丽,四言自对很有艺术魅力。

      ●费西墉(锡章)题书室(《楹联丛话》卷十二)

      酒阑兴倦,事过境迁,祗不忘游过名山,别来旧友
      春去仍归,人老难复,更休诧殿前起草,海外题诗

      梁章钜云:费西墉“久为军机章京,以才望著名,及居谏垣,又曾奉命充册封琉球使者”故云“殿前起草,海外题诗”。

      酒阑兴倦/事过境迁,自对句。游过名山/别来旧友,自对句。

      春去仍归/人老难复,自对句,殿前起草/海外题诗,自对句。

    §4.7 同边自重(自重句)

      ●明袁于令门联(《楹联丛话》卷十二)

      佛言不可说,不可说(00011,011)
      子曰如之何,如之何(11100,100)

      梁章钜云:前明袁箨庵(于令)以荆州守罢官,流寓金陵,落魄不得意。大书门联云:“佛言不可说 不可说/子曰如之何 如之何。”亦自谓以经对经也。

      上联出自《金刚般若波罗密经》“如来所说法,皆不可取,不可说”。下联出自《论语·卫灵公》“子曰:不曰如之何,如之何者,吾未如之何也已矣。”均出自经典,但已经改写,不是集句。

      此联妙在不言中有牢骚,无奈中有幽默。两个三言句全重,其结构变异为(111/000)。自重句是指结构相同,联文重复(全部自重,或部分重字)的两句。因为平仄与字集是一对多的映射关系,自重句可以有多种表现形式,其结构相应变异。

    §4.8 重字自对

      重字自对包括重字的各种形式,有叠重、连重、间重等等。

      ●西湖花神庙旧联(《楹联丛话》卷六)

      翠翠红红,处处莺莺燕燕(1100,110011)
      风风雨雨,年年暮暮朝朝(0011,001100)

      此联由叠字组成,每边两句,46格。“红红”对“翠翠”,“燕燕”对“莺莺”,“雨雨”对“风风”,“朝朝”对“暮暮”,都是句中叠字自对;只有“年年”对“处处”是叠字相对。梁章钜评曰:“曼调柔情,与题恰称”。

      ●顾宪成题东林书院(《名联谈趣》275)

      风声雨声读书声,声声入耳(0011100,0011)
      家事国事天下事,事事关心(1100011,1100)

      顾宪成(1550-1612),字叔时,无锡人。明万历进士,累官至吏部文选郎。

      ●南京燕子矶永济寺(《楹联丛话》卷六)

      松声竹声钟磬声,声声自在(0011100,0011)
      山色水色烟霞色,色色皆空(1100011,1100)

      《楹联丛话》云:燕子矶本在江中,近因沙滩日长日宽,遂离江稍远。有高阁凌空而立,俗所称铁锁链孤舟者,今铁索尚存,犹令人不可方物。旁有永济寺。

      此联与上联结构完全相同,都采用七四倒接和重字自对结构,但风格迥然不同。前者入世,后者出世;前者与东林书院学风相称,后者与永济寺净土相称,绝对不可更换。

      此两联虽为倒接,因重字自对,更富有特色,在风格上掩盖了倒接的特点.

      ●刘师亮庆“双十节”(苏文洋《古今联话》第110页)

      普天同庆,庆得自然,庆庆庆,当庆庆,当庆当庆当当庆(0011,1100,011,011,1100011)
      举国若狂,狂到极点,狂狂狂,懂狂狂,懂狂懂狂懂懂狂(1100,0*11,100,100,0011100)

      民国17年(1928年)“双十节”,刘师亮在他所住的成都昌福馆门外,贴了一副对联,以示庆贺。

      此联第一句为林纾巧对(见龚联寿《中华对联大典》第642页)。第三句“庆庆庆/狂狂狂”是独立的一言句,以“三叠”形式出现,用以加强语气。“当庆”是“应当庆祝”,又是打击乐器“铛”与“镲”发出的音响;“懂狂”是“懂得狂欢”,又是打击乐器“鼓”与“锣”发出的音响。作者采用极度夸张的语言表示“庆祝”,使人感到滑稽可笑,从而发泄了无可指责的不满情绪。

    §4.9 自重自对

      ●俞樾题静趣(《春在堂全集·楹联录存》)

      七旬外老翁,固知死之为归,生之为寿(11100,001100,0011)
      半日内静坐,不识此是何地,我是何人(00011,110011,1100)

      俞樾题曰:“余喜静坐,人事纷扰未能也。山馆中偶一为之,颇得静趣,因题此联。”

      此联第二句后四字与第三句四字“死之为归,生之为寿/此是何地,我是何人”形成四言自对,但其中“之为/是何”两字分别自重,故称自重自对。因重字覆盖格式,平仄不拘。自重自对是自对句的特例,在结构上,与自对句相同。

      如果把“死之为归/生之为寿”前四字和后四字分别放在两边,就形成“相重相对”,这是对联的大忌。现在放在同边,形成自重自对,不仅合律,而且意义连贯,重字还增强了节奏感。其中奥妙,不可不知。

    §4.10 自对自重

      ●周策纵集宋词

      别来风月为谁留,二分尘土,一分流水(0011100,0011,0011)
      峰到春归无处寻,红了樱桃,绿了芭焦(1100011,1100,1100)

      此联第三句和第四句结构相同(0011,0011/1100,1100)属于自重句,但在字面上只有第二字(分/了)自重,其他三字“伪自对”,故称自对自重。

      此联集石孝友《鹧鸪天》,苏轼《水龙吟》,辛弃疾《贺新郎》,蒋捷《一剪梅》句。对仗之美集中在“二分尘土,一分流水/红了樱桃,绿了芭蕉”两句上。

      通篇描述杨花,实际上是惜春、送春。春天在那里?如果把春天分为三分,二分化尘土而埋没,一分随流水而消逝。飘杨花的时候,也是送春的日子。

      春天真的消失了。但是不必遗憾,初夏不比暮春逊色。

      “红了樱桃。绿了芭蕉”恰恰与“二分尘土,一分流水”形成鲜明对比,不仅在视觉上,而且在听觉上。红与绿,土与水,有形与无形,存在与消失,这一切都产生在“春夏之交”。何况“樱桃”和“芭蕉”还是押韵的。

      别来风月为谁留

      石孝友《鹧鸪天》(《全宋词》第2033页)

      家在东湖湖上头。别来风月为谁留。落霞孤鹜齐飞处,南浦西山相对愁。真了了,好休休。莫教辜负菊花秋。浮云富贵何须羡,画饼声名肯浪求。

      二分尘土一分流水

      苏轼《水龙吟》次韵章质夫杨花词(《全宋词》第277页)

      似花还似非花,也无人惜从教坠。抛家路旁,思量却是,无情有思。萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭。梦随风万里,寻郎去处,又还被、莺呼起。不恨此花飞尽,恨西园落红难缀。晓来余过,遗踪何在,一池萍碎。春色三分,二分尘土,一分流水。细看来,不是扬花点,是离人泪。

      啼到春归无寻处

      辛弃疾《贺新郎》别茂嘉十二弟(《全宋词》第1914-1915页)

      绿树听鹈鴂。更那堪、杜鹃声切。啼到春归无寻处,苦恨芳菲都歇。酸未抵、人间离别。马上琵琶关山黑,更长门、翠辇辞金阙。看燕燕,送归妾。将军百战声名裂。向河梁、回头万里,故人长绝。易水萧萧西风冷,满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨,料不啼清泪长啼血。谁共我醉明月。

      红了樱桃,绿了芭蕉

      蒋捷《一剪梅》舟过吴江(《全宋词》第3441-3442页)

      一片春愁待酒浇。江上舟摇。楼上帘招。秋娘度与泰娘娇。风又飘飘。雨又萧萧。何日归家洗客袍。心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃。绿了芭蕉。

    §4.11 对仗工切

      楹联有三个层次:平仄层是声律结构,对仗层是语法结构,构思层是逻辑结构。为了突出楹联与其他文体的区别,也为了叙述方便,先讲平仄,再讲对仗,最后讲构思。其实撰联过程与叙述刚好相反:首先立意构思,然后文字表达,同时考虑平仄。因为楹联的立意构思与吟诗作文大同小异,所不同者,确定主题后须从两个不同角度构思。因此“对仗工切”就是楹联构思过程的具体表现。

      一篇文章、一首诗、一副楹联,能否成为杰作,成为精品,贵在“立意”。宋吴可《藏海诗话》云:“凡看诗,须是一篇立意,乃有归宿处。”(丁福保《历代诗话续编》上,1997年中华版,第329页)。立义必须切题。楹联与其他文体区别之一是,表面无题,实际有题。楹联张贴、悬挂、书写、或铭刻在实体上,与主题环境相适应,显而易见,不言而喻。因此梁章钜评联常用“骈切”、“雅切”、“工切”、稳切“等语。

      §4.11.1 切人

      ●徐渭题蟂矶孙夫人祠(《楹联丛话》卷六)

      思亲泪落吴江冷
      望帝婚归蜀道难

      陈寿《三国志》云:“先主遣诸葛亮自结于孙权。权遣周瑜、程普等水军数万,与先主并力,与曹公战于赤壁,大破之……琦病死。群下推先主为荆州牧,治公安。权稍畏之,进妹固好。”可见孙权将其妹嫁给刘备是巩固孙刘联盟的需要。此联充分揭示出孙夫人感情上的两难处境。字面上不著孙夫人一字,但字字表达了孙夫人在刘备出走后的悲哀与思念。

      ●钱梅溪(泳)题常熟草圣祠

      书道入圣明,落纸云烟,今古竞传八法
      酒狂称草圣,满堂风雨,岁时宜奠三杯

      《新唐书·李白传》“文宗时诏,以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝。旭苏州吴人。嗜酒,每大醉,呼叫狂走,乃下笔。或以濡墨而书,既醒自视,以为神不可复得也。”此联把张旭书道之神,嗜酒之狂,表现得淋漓尽致。

      §4.11.2 切事

      ●徐渭题绍兴汤绍恩祠

      炼石补星辰,两月兴工当万历,纘禹之绪
      凿山振河海,千年遗迹在三江,于汤有光

      绍兴滨海,常有水患。明汤绍恩任绍兴太守时,创建应宿闸后解决了水患问题。故后人立祠纪念。此联并不泛泛地歌功颂德,而是记载了当时的工程情况,可以当地方水利史读。梁章钜评曰:“两用成遇,一切其事,一切其姓,越人每述之。”

      §4.11.3 切地

      ●苏州虎丘花神庙

      一百八记钟声,唤起万家春梦
      二十四番风信,吹香七里山塘

      虎丘山在苏州西北七里,寒山寺在苏州西十里枫桥。一百八记钟声来自寒山寺。虎丘附近多花农,故云吹香七里山塘。虎丘花神庙不同于西湖花神庙。梁章钜评曰:“却移作西湖花神庙联不得”。

      §4.11.4 切时

      ●钱裴山(楷)题黄鹤楼(《楹联丛话》卷六)

      我去太匆匆,骑鹤仙人还送客
      此行良眷眷,落梅时节且登楼

      钱楷任湖北巡抚刚三个月,又奉命内调。此联写在匆匆离任前登黄鹤楼。落梅时节四字,极有时令特色,依依之情十分真切,故能引起读者共鸣。

      §4.11.5 切景

      ●黄万春题敦煌鸣沙山月牙泉月泉阁

      一湾水曲似月宫,仙境涤尘心,顿起烟霞泉石念
      五色沙堆成山岳,晴天传逸响,恍闻丝竹管弦声

      上端有扁额“别有天地”,楹联落款“清黄万春撰,甲戌端阳心斋姜家诚书”,知为1994年重刻旧联。敦煌鸣沙山月牙泉以“大漠奇观”著称于世。2001年8月8日与刘明诚同志结伴往游,方知沙泉共存之奇。月牙泉三面为沙山所困,自古以来沙不进泉,一奇也。山脊沙积如刃,人走驼踩,宿夕复初,二奇也。自山顶乘沙下滑时有响声,三奇也。月牙泉北岸有月泉阁,高阁飞檐,俯瞰清泉,沙中绿洲,恍如仙境。此联写景真切,联与景交相辉映。
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     楼主| 发表于 2010-5-18 12:44:10 | 显示全部楼层
    第5章 集句联:古典文学的解构

      中国古典文学源远流长。历代文学家十分重视在继承优秀传统的基础上不断创新。曹操《短歌行》:

      对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。
      慨当以慷,幽思难忘,何以解忧?惟有杜康。
      青青子衿,悠悠我心,但为君故,沉吟至今。
      呦呦鹿鸣,食野之苹,我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
      明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。
      越陌度阡,枉用相存,契阔谈宴,心念旧恩。
      月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?
      山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心。

      全诗32句,其中“青青子衿,悠悠我心”和“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙”6句,直接摘自《诗经》,融入全诗,非常自然。这种直接移植现成诗句的大胆尝试,使曹操事实上成为中国解构主义文学的鼻祖。

      这种类似“抄袭”的现象,在古代比较宽容,而且经典著作大家都知道它的出处。但确实有必要予以明确规范,以利健康发展。因此就有必须注明出处的集句诗、集句联这类特殊文体的出现。

      沈括《梦溪笔谈》卷十四云:“荆公(王安石)始为集句诗,多者至百韵。皆集前人之句,语意对偶,往往亲切过于本诗。后人稍稍有效而为之者。”

      元朝郭豫亨《梅花字字香》七律100首,均集自“古今诗人梅花杰作”,每句都标明原作者姓名,故自称“见吾此作,如见古人,岂不逾于掩人之善,矜己之能者乎?”

      集一首诗,至少要4句,又要受原始文本体裁的限制,主题不易明确,难度较大。相比之下,集句联不受原始文本体裁的限制,无论诗词曲赋,骈文散文,都可根据主题需要,自由选用。当然,应该在一定范围内选句,形成特色。由于集句联浓缩经典,寓意丰富,青出于蓝,既利用现成名句,又无抄袭之嫌,因此颇受古今联家青睐。可以说:集句联是古典文学解构文本之精华。

    §5.1 何谓解构?

      本书采用“解构”一词,并非为了赶时髦,而是感到正合适。解构主义产生于20世纪60年代的法国,相当于我国“文革”年代,早已过时。但是,为了研究“最佳对联结构”,在理论上自然会涉及对联的“结构”(structure),“解构”(deconstruction)和“重构”(reconstruction)。文学文本的解构与重构,犹如原子核的裂变与聚变,化合物的分解与合成,物质的氧化与还原。用“解构文本”来说明楹联与古典文学的关系,广义上是指对联结构是在“解构”古典文学文本的过程中发展起来的;狭义上是指集句联。除此而外,并无深义。但也得向读者扼要说明“解构主义”的来历。

      法国哲学家雅克·德里达(Jacques Derrida)在1967年出版了《论文字学》,《文字与差异》,《语音与现象》三本书。其中《论文字学》(Grammatologie)一书,被公认为解构主义理论的经典著作。此书在1974年由美国批评家斯皮瓦克女士译成英语问世后,立即风靡欧美,几乎波及每一个文化领域。虽誉毁参半,而影响至巨。

      据说,解构主义动摇了西方人文和社会科学知识构架,“颠覆”了传统价值观。但我们比较感兴趣的只是德里达的“文字学”观点,确实令人耳目一新。

      结构主义语言学创始人索绪尔(Ferdinand de Saussure)断言:

      语言学对象并非由书写的词和口说的词共同组成;而是由口说的词单独组成。
      The linguistic object is not defined by the combination of the written word and the spoken word:the spoken form alone constitutes the object.

      但正如德里达所说:

      如果书写是指铭刻,特别是可以永久保存的符号制作(这是书写概念唯一不可或缺的内核),那么一般地说,书写就涵盖了语言符号的全部领域……。在出现书写可能性之前之外,制作观念本身,从而语言符号专断性观念本身,是不可想象的。
      If writing signifies inscription and especially the durable institution of a sign(and that is the only irreducible kernel of the concept of writing),writing in general covers the entire field of linguistic signs……。The very idea of institution---hence of the arbitrariness of the sign---is unthinkable before the possibility of writing and outside of its horizon.(Of Grammatology by Jacques Derrida.John Hopkins University Press,1974)

      语言第一,文字第二,是西方语言学的传统观点。法国人敢于提出文字第一,语言第二的理论,不能不使一向把形、声、意三者全部纳入“文字学”领域的中国人引为知音。

      德里达和其他解构主义文论家将结构主义的“互文性”理论推向极端,他们把一切文本,特别是文学文本,看作一个大的语言符号系统,声称每一个单独的文本都不是独立的创造,相反,均与其他文本相关,都是过去文本的改写,复制,模仿,转换,拼接。德国解构批评家基特勒(Friedrich Kittler)甚至将迄今为止的文学视为一个大的“抄袭系统”,认为“任何文学文本,不过是从以前的文本中衍生出来的副文本,严格说来,都是改头换面的抄袭”,“文学结构的变化应看作一个开放的,始终不会完成的转换过程,即过去的内容和形式,以及对世界和存在的理解和思考的不断演化和延伸”(章国锋《解构主义:文本和意义的颠复》,《中华读书报》,1996年11月6日)

      如果我们不被这些惊世骇俗的偏颇之辞迷惑,解读其合理内核,其中包含的思想是深刻的,辩证的,新术语也是可以利用的。楹联确是诗体“解构”的产物。集句联确实是原始文本的“改写”与“拼接”。但是我们认为这也是“创作”,不是“抄袭”。

    §5.2 诗体的解构

      我国古典文学,大体上可分为韵文、骈文、散文三大类。韵文须押韵,骈文须对仗。韵文、骈文均有规范的句式和声律结构,故称格律文学。散文虽无任何约束,但也很重视布局的错落有致,行文的典丽流畅,声调的抑扬顿挫。这些品格都与韵文、骈文素养有关。

      在古典文学中,有无声律结构是区别格律文学与非格律文学的主要标志。在格律文学中,不同的声律结构又是区别诗词曲赋骈文对联等不同文体的主要标志。

      中国是诗的王国。从诗经、楚辞、汉赋、六朝骈骊,到唐诗、宋词、元曲、清联,不断流变,不断创新,形成多种文体,多种结构,多种格律。也可以说是诗体不断解构,不断重构的过程。

      在文学史上,以盛唐律诗的形成为分界线,诗体经历了从建构到解构的过程。

      从周秦到盛唐,是诗体的建构过程。表现为句式字数的增加和格律化的完成。句式,从二言开始,到汉代已达七言。《文心雕龙·章句》云:“二言肇于黄世,《竹弹之谣》是也。三言兴于虞时,《元首之诗》是也。四言广于夏年,《洛汭之歌》是也。五言见于周代,《行路之章》是也。六言、七言杂出《诗》、《骚》,而体之篇,成于两汉,情数运周,随时代用矣”。齐梁以后,致力于句式结构的规范化。四声的发现和推广,大大促进了句式结构规范化的进程。到了唐代,律诗结构已臻于尽善尽美。

      从盛唐到清代,是诗体的解构过程。一方面,从乐府、律诗、绝句衍生出“长短句”。于是“诗”解构为“词”。另一方面,从律诗和骈文剥离出“对仗句”,由律诗单对和骈文偶对,发展为既对又联的两行文学。于是“诗”解构为“联”。

      下面举例说明这两种解构过程。

      (1)“诗”解构为“词”,是为了满足配乐的需要。钱基博《中国文学史》云:“词称诗余,相传创于李白”。又云“律绝莫盛于唐,然律绝莫盛而词兴。而词者,则律绝之解散辞体,如(李白)《菩萨蛮》,合五言七言而成;而《忆秦娥》长短句错落,则裁之于七言,或有余,或不足,皆以协和其调也,遂为词家之祖焉”。

      李白《菩萨蛮》

      平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。暝色入高楼,有人楼上愁。玉阶空伫立,宿鸟归飞急。何处是归程?长亭更短亭。

      这一词牌从七言诗句和五言诗句演化而来。

      李白《忆秦娥》

      箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。乐游原上清秋节。咸阳古道音尘绝,西风残照,汉家陵阙。

      这一词牌从七言诗句和七言诗句的前四字和后三字演化而来。

      (2)“诗”解构为“联”,是为了公开标志的需要。孟蜀桃符“新年纳余庆,佳节号长春”公开标志的是新年祝福。只有诗文中的对仗美,才能满足公开标志的需要。

      下面举山西晋祠唐碑亭联为例,说明“诗”解构为“联”,及其“互文性”。

      ●山西晋祠唐碑亭联

      文章千古事
      社稷一戎衣

      此联摘自清朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》五言律诗中的颔联。

      朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》

      步屣深林晚,春池赏不稀。文章千古事,社稷一戎衣。
      野日荒荒白,悲风稍邵飞。无由睹雄略,寥落壮心违。

      朱彝尊诗中此联又出自杜甫《偶题》和《重经昭陵》两首诗。

      杜甫《偶题》(上海古籍版《全唐诗》第567页)

      文章千古事,得失寸心知。作者借殊列,名声岂浪垂。
      骚人嗟不见,汉道乘于斯。前辈飞腾入,余波绮丽为。
      后贤兼旧列,历代各清规。法自儒家有,心从弱岁疲。
      永怀江左逸,多病邺中奇。騄骥皆良马,骐驎带好儿。
      车轮徒已斲,堂构惜仍亏。漫作潜夫论,虚传幼妇碑。
      缘情慰漂荡。抱疾屡迁移。经济惭长策,飞栖假一枝。
      尘沙旁蜂虿,江峡绕蛟螭。萧瑟唐虞远,联翩楚汉危。
      圣朝兼盗贼,异俗更喧卑。郁郁星辰剑,苍苍云雨池。
      两都开幕府,万寓插军麾。南海残铜柱,东风避月支。
      音书恨乌鹊,号怒怪熊罴。稼穑分诗兴,柴荆学土宜。
      故山迷白阁,秋水隐黄陂。不敢要佳句,愁来赋别离。

      杜甫《重经昭陵》(《全唐诗》第547页)

      草昧英雄起,讴歌历数归。风尘三尺剑,社稷一戎衣。
      翼亮贞文德,丕承戢武威。圣图天广大,宗祀日光辉。
      陵寝盘空曲,熊罴守翠微。再窥松柏路,还见五云飞。

      据李富顺《晋祠唐碑亭对联并非唐太宗所撰》一文称:“文章千古事,社稷一戎衣”这副对联后经书法家德年砚香书写,晋阳书院学官沈巍皆题跋,成了至今仍蜚声中外、文书俱佳的雅联”。(2005年10月28日《中国楹联报》)

      从这个例子,可以看到古典文学文本的“互文性”(intertextuality)。“互文性”是解构主义术语。别小看这十四个字集句联,涉及朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》,杜甫《偶题》和《重经昭陵》三个文本。杜甫的诗句,被解构为朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》,朱彝尊的诗又被后人解构为《晋祠唐碑亭联》。于是,杜甫的名句分别由不同文本同时流传下来,杜甫原诗也受到人们进一步的关注。

    §5.3 集句联

      宋沈括《梦溪笔谈》卷十四云:古人诗有“风定花犹落”之句,以谓无人能对。王荆公以对“鸟鸣山更幽”。“鸟鸣山更幽”本宋王籍诗,元对“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”,上下句只是一意。“风定花犹落,鸟鸣山更幽”则上句乃静中有动,下句动中有静。

      按“风定花犹落”,南朝陈谢贞八岁时《春日闲居》句。“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”,南朝梁王籍《入若耶溪》句。王安石集句联“风定花犹落,鸟鸣山更幽”,可谓青出于蓝。

      集句联有:集诗句,集词句,集骈句,集散句,或兼而集之。总以“文章本天成,妙手偶得之”为上乘,否则难成佳构。

      §5.3.1 集诗句

      ●林则徐题北京陶然亭(《楹联续话》卷二)

      似闻陶令开三径
      来与弥陀共一龛

      陶然亭地处北京城南,辽金时期是金中都城区,溪流纵横,犹如江南水乡。康熙34年(1695),工部郎中江藻在野凫潭畔元代古刹慈悲庵内建造一亭,以白居易“更待菊黄家酿熟,与君一醉一陶然”诗意,取名“陶然”,因由江藻所建,又称“江亭”。康熙43年(1704)改建为敞轩。林则徐(1785-1850)于道光2年(1822),在北京任翰林院编修期间题此联。原件已散失,1989年由黄苗子重书。

      此联集苏东坡、秦太虚诗句,对仗雅切,与陶然亭景色相映成趣。梁章钜评曰:“亭中楹帖当推此为第一”。

      苏轼《李伯时画其弟亮工归隐宅图》:

      乐天早退今安有,摩诘长闲古亦无。五亩自栽池上竹,十年空看辋川图。
      近闻陶令开三径,应许扬雄寄一区。晚岁与君同活计,如云鹅鸭散平湖。

      把“近闻”改为“似闻”字,以虚代实,借陶渊明的田园思想,赞美陶然亭的景色,十分高明。

      秦观《处州水南庵》二首之一

      竹柏萧森溪水南,道人为作小圆庵。市区收罢鱼豚税,来与弥陀共一龛。

      原诗末句潇洒、幽默,却是陶然亭的真实写照。

      ●左宗棠题饮和池(《对联话》卷一)

      空潭泻春,若其天放
      明艳绝底,饮之太和

      此联集唐司空图《二十四诗品》句。本来就是四言诗,经慧眼挑选、剪接,顿成佳联。“明艳绝底”原为“明漪绝底”。

      7洗炼:如矿出金,如铅出银。超心炼冶,绝爱缁磷。空潭泻春,古镜照神。
          体素储洁,乘月返真。栽瞻星辰,载歌幽人。流水今日,明月前身。

      15疏野:惟心所宅,真取不羁。控物自富,与率为期。筑室松下,脱帽看诗。
          但知旦暮,不辨何时。倘然适意,岂必有为。若其天放,如是得之。

      13精神:欲返不尽,相期与来。明漪绝底,奇花初胎。青春鹦鹉,杨柳楼台。
          碧山人来,清酒深杯。生气远出,不著死灰。妙造自然,伊谁与栽?

      2冲淡:素处以默,妙机其味。饮之太和,独鹤与飞。犹之惠风,荏苒在衣。
          阅音修篁,美曰载归。遇之非深,即之愈稀。脱有形似,握手已违。

      ●彭玉麟题泰山万仙楼(《对联话》卷一)

      我本楚狂人,五岳寻山不辞远
      地犹邹氏邑,万方多难此登临

      此联集李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》两句(“寻仙”改为“寻山”),唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》句,杜甫《登楼》句。吴恭亨评曰“集成语天然如铸”。

      彭玉麟(1816-1890)字雪琴,湖南衡阳人。咸丰三年(1853年)随曾国藩创办湘军水师,屡有建树,官至兵部尚书,卒谥刚直。据《清朝野史大观》卷十称:“刚直微时尝游泰山”题此联。时间应在1853年前,其间经历了1840-42年鸦片战争,酝酿着1850年太平天国起义。万方多难,民不聊生,登高望远,触景生情,信手拈来,天然如铸,可谓集句联之大手笔。集句联可以超越时空,古为今用,时代不同,感情相通。

      李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

      我本楚狂人,凤歌笑孔丘。手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张,影落明湖青黛光。金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。好为庐山谣,兴因庐山发。闲观石镜清我心,谢公行处苍苔没。早服还丹无世情,琴心三蝶道初成。遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。

      唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》

      夫子何为者,栖栖一代中。地犹邹氏邑,宅即鲁王宫。
      叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。今看两楹奠,当与梦时同。

      杜甫《登楼》

      花近高楼伤客心,万方多难此登临。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
      万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。

      ●佚名题酒家楼(《楹联丛话》卷十一)

      劝君更尽一杯酒
      与尔同消万古愁

      此联集王维《渭城曲》、李白《将进酒》诗句。用名人名句标志酒家楼的性质与功能,宣扬了中华诗文化和酒文化,不是广告,胜似广告。梁章钜评曰:“可谓工绝”。

      王维《渭城曲》

      渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色青。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

      李白《将进酒》

      君不见、黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见、高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫是金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。钲烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子、丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。钟鼓馔玉何足贵,但原长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马、千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁。

      ●杭州涌金门外藕香居茶室(《楹联丛话》卷十二)

      若把西湖比西子
      从来佳茗似佳人

      此联集苏轼诗句,对偶天成,珠联璧合,雅切西湖茶室。前诗作于宋神宗熙宁6年(1073年),时任杭州通判。后诗作于哲宗元祐5年(1090年),时任杭州知府。两诗相隔17年,两句如此巧合,十分难得,惜集句者姓氏已失传。

      苏轼《饮湖上初晴后雨两首其二》(《苏轼诗集》中华版,第430页)

      水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。

      苏轼《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》(《苏轼诗集》中华版,第1696页)

      要知冰雪心肠好,不是膏油首面新。戏作小诗君一笑,从来佳茗似佳人。

      ●董观桥杭州住宅门联(《楹联丛话》卷十二)

      圣代即今多雨露
      故乡无此好湖山

      此联集高适、苏轼诗句,歌颂当今时代,赞美当地湖山,作为外地人新居门联,非常得体。高适诗“圣代即今多雨露”句,具有积极乐观意义,不能简单地视为“颂圣”之辞。

      高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》、

      嗟君此别意何如?驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书。
      青枫江上秋天远,白帝城边古木疏。圣代即今多雨露,暂时分手莫踌躇。

      苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五绝其五》(《苏轼诗集》中华版,第341页)

      未成小隐聊中隐,可得长闲胜暂闲。我本无家更安在,故乡无此好湖山。

      ●扬州灯门联

      天下三分明月夜
      扬州十里小红楼

      《隐居通议》云:贾似道镇扬州日,上元张灯,客有摘古句作灯门联者曰“天下三分明月夜/扬州十里小红楼”,众称其切。余尝以为,此必药州廖莹中手笔。(《楹联三话》卷上)。又张伯驹《素月楼联语》(第431页)云:闽人林震以“天下三分明月夜”对“扬州十里小红楼”。

      此联集唐徐凝诗、宋汪存词句。只两句,道尽扬州元宵风光。

      徐凝《忆扬州》(《全唐诗》上海古籍版,第1199页)

      萧娘脸下难胜泪,桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜,二分无赖是扬州。

      汪存《步蟾宫》(《全宋词》中华版,第642页)

      玉京此去春犹浅,正雪絮、马头零乱。姮娥剪就绿云裳,待来步蟾宫与换。明年二月桃花岸,棹双桨、浪平烟暖。扬州十里小红楼,尽卷上珠帘一半。

      ●孙蕡集杜甫、白居易句。

      秋水为神玉为骨
      芙蓉如面柳如眉

      朱竹垞《静志居诗话》:南海仲孙蕡诗,五古远师汉魏,近体诗亦不失唐音,集句对尤工。若“秋水为伸玉为骨/芙蓉如面柳如眉”(张伯驹《素月楼联语》第432页)

      杜甫《徐卿二子歌》:

      君不见徐卿二子生绝奇,感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈,秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛,满堂宾客皆回头。吾知徐公百不忧,积善衮衮生公侯。丈夫生儿有如此二雏者,名位岂肯卑微休!

      白居易《长恨歌》片段:

      归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂。

      ●吴梅村京师故宅旧联

      旁人错比扬雄宅
      异代应教庾信居

      《楹联丛话》卷六引《藤荫杂记》云:伍文简公(襄)旧宅赐额“兰藻尚存”。沈东田芳伯及祝茝堂、曹剑亭俱曾居此。相传为吴梅村故宅,汤西厓少宰亦寓焉。前后皆名流也。

      杜甫《堂成》

      背郭堂成荫白茆,缘江路熟俯青郊。桤林碍目吟风叶,笼竹和烟滴露梢。
      暂止飞乌将数子,频来语燕定新巢。旁人错比扬雄宅,懒惰无心作解嘲。

      李商隐《过郑广文旧居》

      宋玉平生恨有余,远循三触吊三闾。可怜留着临江宅,异代应教庾信居。

      ●石延年对李贺句

      天若有情天亦老
      月如无恨月常圆

      司马光《温公续诗话》云:李长吉歌“天若有情天亦老”人以为奇绝无对。曼卿对“月如无恨月常圆”,人以为劲敌。(《历代诗话》中华版,第277页)

      李贺《金铜仙人辞汉歌》

      茂林刘郎秋风客,夜间马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香,三十六宫土花碧。
      魏公牵车指千里,东关酸风射眸子。空将汉月出宫门,忆君清泪如铅水。
      衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。携盘独出月荒凉,渭城已远波声小。

      石延年(994-1941)字曼卿,工诗善书,。此联与欧阳修《祭石曼卿文》同为不朽之作。

      §5.3.2 集词句

      词的句式丰富多样,为联家提供了广阔的选择空间。集词联犹如佳人媲美,顾盼生情,婀娜多姿。1931年叶恭绰为邵锐《纳词楹帖》作序云:“同光以还,后有集词为联语着……比岁梁任公善集词为联赠人,人争欲得之。都所集当至二百,然犹未极广博也。”,可知集词为联始于同治光绪年间。近代最有名的是梁启超。.

      梁启超(1873-1929)号任公,清光绪举人,维新派领袖,曾主办京师大学堂、译书局。晚年在清华学校讲学,著作有《饮冰室合集》。1924年,梁启超在夫人卧病半年后去世的日子里,在手头仅有《宋六十家词》,《四印斋词》,《疆村丛书》的情况下,集成对联二三百副,但收录在《饮冰室诗话》中的仅49副。李人凤《梁启超集句联》(《对联》2001年新7卷2号)载有49副。梁羽生《名联趣话》(543-561)载有32副。

      ●梁启超赠徐志摩

      临流可奈清癯,第四桥边,呼棹过环碧
      此意平生飞动,海棠影下,吹笛到天明

      1924年4、5月间,印度大诗人泰戈尔来华访问。徐志摩陪同泰戈尔一行游览了杭州西湖,瞻仰了北京法源寺。梁启超云:“此联极能表出志摩的性格,还带着记他的故事。他曾陪泰戈尔游西湖,别有会心。又尝在海棠花下,做诗做个通宵”。

      据梅达《梁启超佳联赠徐志摩》一文称:“在二、三十年代,北京宣武门外的法源寺遍种丁香树,丁香之盛在海内外闻名遐迩,所谓“香雪海”的美誉盖出于此。自清代以来的诗人、士子、学者、画家等,多爱在此寓居吟赏。一些诗人也常常于花期内举行丁香雅集。那天,诗人徐志摩陶醉于丁香之美,竟在树下吟诵,做诗一夜。”(《世界图书》1994年第8期)

      此联集吴文英(梦窗)《高阳台》、姜夔(白石)《点绛唇》、陈允平(西麓)《秋霁》、李祁(萧远)《西江月》、洪咨夔(平斋)《眼儿媚》、陈与义(简斋)《临江仙》等六家宋词,既保存了词的风格,又记录了文坛韵事,可以欣赏,可以传世。

      下面附录原词,可见作者选词、选句之用心。

      临流可奈清癯

      吴文英《高阳台》(《全宋词》第2922页)

      修竹凝妆,垂杨驻马,凭栏浅画成图。山色谁题,楼前有雁斜书。东风紧送斜阳下,弄旧寒、晚酒醒余。自销凝,能几花前,顿老相如。伤春不在高楼上,在灯前倚枕,雨外熏炉。怕舣游船,临流可奈清癯。飞红若到西湖底,搅翠澜,总是愁鱼。莫重来,吹尽香绵,泪满平芜。

      此词写西湖春愁。仅取“临流可奈清癯”,巧妙地隐喻“陪泰戈尔游西湖”这个主题。此句也有“湖平似镜”,“顾影自怜”的含义。

      第四桥边

      姜夔《点绛唇》丁未冬过吴松作(《全宋词》第2171页):

      燕雁无心,太湖西畔随云去。数峰清苦。商略黄昏雨。第四桥边,拟共天随住。今何许。凭栏怀古,残柳参差舞。

      此词原写太湖秋色。因为西湖苏堤有六桥,借用“第四桥边”,非常合适。

      呼棹过环碧

      陈允平《秋霁》平湖秋月(《全宋词》第3102页):

      千顷玻璃,远送目斜阳,渐下林阒。题叶人归,采菱舟散,望中水天一色。碾空桂魄。玉绳低转云无迹。有素鸥,闲伴夜深,呼棹过环碧。相思万里,顿隔蝉媛,几回琼台,同住鸾翼。对西风、凭谁问取,人间那得有今夕。应笑广寒宫窄。露冷烟淡,还看数点残星,两行新雁,倚楼横笛。

      此词写平湖秋月,取“呼棹过环碧”,点明在西湖船上,使“临流可奈清癯”有了下落。“呼棹过环碧”中两个动词,顿使人物和景色活起来,留下游西湖的无穷韵味。

      此意平生飞动

      李祁《西江月》(《全宋词》第911页)

      云观三山清露,长生万鬣青松。琼璈珠珥下秋空。一笑满天鸾凤。雾鬓新妆绀绿,霞衣旧备柔红。更邀豪俊驭南风。此意平生飞动。

      用“此意平生飞动”赞扬徐志摩风华正茂,意气风发。这也是全联的立意所在。

      海棠影下

      洪咨夔《眼儿媚》(《全宋词》第2468页)

      平沙芳草渡头村。绿遍去年痕。游丝下上,流莺来往,无限销魂。绮窗深静人归晚,金鸭水沉温。海棠影下,立尽黄昏。

      二、三年代北京法源寺以丁香闻名。如今仍以丁香为盛,但在悯忠阁前也有两棵很老的西府海棠。

      吹笛到天明

      陈与义(简斋)《临江仙》夜登小阁,忆洛中旧游(《全宋词》第1070页)

      忆昔午桥桥上饮,坐中多是豪英。长沟流水去无声。杏花疏影里,吹笛到天明。
      二十余年如一梦,此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事,渔唱起三更。

      用“吹笛到天明”,落实“做诗做个通宵”细节,更富有诗意。

      ●梁启超集宋词

      春欲暮,思无穷,应笑我早生华发
      语已多,情未了,问何人会解连环

      此联赵崇璠《更漏子》句,苏轼《念奴娇》句;牛希济《生查子》句。

      春欲暮,思无穷

      赵崇璠《更漏子》

      玉搔头,金约臂。娇重不胜残醉。留粉黛,晕胭脂。浅寒生玉肌。待归来,浑未准。疑杀那回书信。春又好,思无穷。卷廉花露浓。

      联中将“春又好”改为“春欲暮”,但并非独立的三言句。例如:

      王炎《蝶恋花》

      柳暗西湖春欲暮。无数青丝,不系行人住。一点心情千万绪,落话寂寂风吹雨。唤起声中人独睡,千里明驼,不踏山间路。漫道遣愁除是醉?醉还易醒愁难去。

      应笑我早生华发

      苏轼《念奴娇》

      大江东去,浪淘尽千古风流人物。故垒西边,人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑处,樯艣灰飞烟灭。故国神游,多情应笑早生华发。人生如梦,一樽还酹江月。

      语已多。情未了

      牛希济《生查子》(《名联谈趣》第509页)

      春山烟欲收,天淡稀星小。残月脸边明,别泪临清晓。语已多,情未了,回首犹重道:记得绿罗裙,处处怜芳草。

      问何人会解连环(出处不明)。

      ●许棫题嘉定花神庙

      海棠开后,燕子来时,良辰美景奈何天,芳草地,我醉欲眠,楝子风,尔且慢行
      碧澥倾春,黄金买夜,寒食清明都过了,杜鹃道,不如归去,流莺说,少住为佳

      花神庙联主题是花神。此联妙在将花神隐去,只写春色和春梦。颇有“谁收春色将归去”(韩愈)和“事如春梦了无痕”(苏轼)意境。

      上联“海棠开后,燕子来时,”写暮春景色,用宋王诜《忆故人》句。“良辰美景奈何天”是汤显祖《牡丹亭》名句。姹紫嫣红的春天即将消逝,无可奈何,依依不舍。下联“碧澥倾春,黄金买夜”写及时行乐。用宋吕渭老《极相思》句。年华消逝,春梦初醒,“不如归去”,还是“少住为佳”,留下一个悬念。

      此联借用词曲语言,曼语丽辞,令人心驰神往,无论作何种解读,都可以获得美的享受。写花神写得如此美妙,原因在于:集句联用解构方式,最直接、最凝练地再现了古典文学的形式美和意境美。

      下面附录集句出处

      海棠开后,燕子来时

      王诜《忆故人》

      烛影摇红向夜阑,乍酒醒、心情懒。尊前谁为唱阳关,离恨天涯远。无奈云沉雨散。凭阑干、东风泪眼。海棠开后,燕子来时,黄昏庭院。

      良辰美景奈何天

      汤显祖《牡丹亭》(人民文学版,1994年,第47-48页)

      《皁罗袍》原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。朝飞暮卷,云霞翠轩;雨丝风片,烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。

      芳草地(有二首)

      张榘《浪淘沙》(《全宋词》第2877-2678页)

      雨过暮天南。高下青峦。小楼燕子话春寒。多少夕阳芳草地,雾掩烟漫。别恨正相关。心上眉间。离歌一曲间悲欢。后夜月明何处梦,钟阜容山。

      陈允平《玉楼春》(《全宋词》第3120页)

      粉销香减红兰泪。总是文君初别意。春风织就闷情怀,夜月砌成愁况未。迢迢归梦频东里。堪恨洛阳花渐已。斜阳日日自相思,三十六陂芳草地。

      我醉欲眠(有二首)

      李纲《水调歌头》(《全宋词》第902页)

      如意始身退,此事古难谐。中年醉饮,多病闲去正当才。长爱兰亭公子,弋钓溪山娱适,甘旨及朋侪。衰疾卧江海,鸥鸟莫惊猜。酒初熟,招我友,共一杯。碧天云卷,高挂明月照人怀。我醉欲眠君去,醉醒君如有意,依旧抱琴来。尚有一壶九,当为君开。

      赵以夫《虞美人》(《全宋词》第2674页)

      天凉来傍荷花饮。携手看云锦。城头玉漏已三更。耳畔微闻新雁几声声。兰膏影里春山秀。九立还成皱。酒阑天外月华流。我醉欲眠卿且去来休。

      碧澥倾春,黄金买夜

      梁栋《念奴娇》春梦(《全宋词》第3375页)

      一场春梦,待从头、说与旁人听著。罨画溪山红锦障,舞燕歌莺台阁。碧海倾春,黄金买夜,犹道看承薄。雕香剪玉,今生今世盟约。须信欢乐过情,闲嗔冷妒。一阵东风恶。韵白娇红消瘦尽,江北江南零落。骨朽心存,恩深缘浅,忍把罗衣著。蓬莱何处,云涛天际冥漠。

      寒食清明都过了(有四首,说明互文性)

      吕渭老《极相思》(《全宋词》第1124页)

      西园斗草归迟。隔叶啭黄鹂。阑干醉倚,秋千背立,数遍佳期。寒食清明都过了,趁如今,芍药蔷薇。衩衣吟露,归舟揽月,方解开眉。

      黄机《临江仙》(《全宋词》第2543页)

      寒食清明都过了,客中无计留春。东风吹雨更愁人。系舟芳草岸,始新是官身。怅望故园烟水阔,几时匹马駸駸。别肠何止似车轮。殢天天不管,转作两眉颦。

      葛长庚《酹江月》春日(《全宋词》第2584页)

      桃花开尽,正溪南溪北,春风春雨。寒食清明都过了,愁杀一声杜宇。醉跨蹇驴,踏翻芳草,满满斟鹦鹉。游仙梦觉,不知身在何处。因甚青鸟不来,一年春事,捻指都如许。人在白云流水外,多少莺啼燕语。遣兴成诗,烹茶解酒,日落蔷薇坞。玉龙嘶断,乱鸦惊起无数。

      陈德武《满江红》(《全宋词》第3461页)

      记得年时,离筵上、把梅花折。还经尽、江南烟雨,淮阳风雪。寒食清明都过了,看看又到端阳节。倚阑干屈指数流光,经年别。心一寸、肠千结。千里梦、三更月。□晓来寒透,不堪愁绝。羞见慈乌啼反哺,厌闻乳燕调新舌。睹禽物、愈觉倍伤情,归心切。

      杜鹃道,不如归去(原文子规道、不如归去)

      张涅《祝英台近》(《全宋词》第3263页)

      一翻风,连夜雨。收拾做春暮。艳冷香销,莺燕惨无语。晓来绿水桥边,青门陌上,不忍见、落红无数。怎分付。独倚红药栏边,伤春甚情绪。若取留春,欲去何处。也知春亦多情,依依欲住。子规道、不如归去。

      少住为佳(原文且住为佳)

      辛弃疾《玉蝴蝶》追别杜叔高(《全宋词》第1921页)

      古道行人来去,香红满树,风雨残花。望断青山,高处都被云遮。客重来、风流觞咏,春已去、光景桑麻。苦无多。一条垂柳,两个啼鸦。人家。疏疏翠竹,阴阴绿树,浅浅寒沙。醉兀篮舆,夜来豪饮太狂些。到如今都齐醒却,只依旧、无奈愁何。试听呵。寒食近也,且住为佳。

      ●赠金陵某大姓

      波暖尘香,看栏曲萦红,檐牙飞翠
      醉轻梦短,在灯前倚枕,雨外熏炉

      《楹联丛话》卷六云:道光初,金陵有某大姓,葺治水榭。有客为集宋词句作楹联赠之者。

      波暖尘香(出处待查)

      姜夔《翠楼吟》(《全宋词》第2184页)

      月冷龙沙,尘清虎落,今年汉酺初赐。新翻胡部曲,听毡幕、元戎歌吹,层楼高峙。看栏曲萦红,檐牙飞翠。人姝丽。粉香吹下,夜寒风细。此,宜有词仙,拥素云黄鹤,与君游戏。玉梯凝望久,叹芳草、萋萋千里。天涯情味,仗酒祓清愁,花消英气。西山外,晚来还卷,一帘秋霁。

      毛滂《踏莎行》早春即事

      阶影红迟,柳苞黄遍。纤云弄日阴晴半。重帘不卷篆香横,小花初破春丛浅。凤绣犹重,鸭炉长暖。屏山翠入江南远。醉轻梦短枕闲倚,绿窗窈窕风光转。

      吴文英《高阳台》

      修竹凝妆,垂杨驻马,凭栏浅画成图。山色谁题?楼前有燕斜书。东风紧送斜阳下,弄旧寒、晚酒醒余。自消凝,能几花前,顿老相如。伤春不在高楼上,在灯前倚枕,雨外熏炉。怕舣游船,临流可奈清癯?飞红若到西湖底,搅崔谰、总是愁鱼。莫重来、吹尽香绵,泪满平。

      §5.3.3 集骈句

      集句不仅以诗词为对象,而也有集经典名句的。由于经典名著多用骈句,自然合律,故成佳构。

      ●杜小舫题苏州沧浪亭联

      清斯濯缨,浊斯濯足
      知者乐水,仁者乐山

      此联集《孟子》《论语》句,题苏州沧浪亭正合适。见林衡甫《楹联续录》。

      《孟子·离娄》:孟子曰:不仁者可与言哉。安其危而利其菑,乐其所以亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有。有孺子歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足”。孔子曰:“小子听之。清斯濯缨,清斯濯足矣,自取之也”。夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,然后人毁之;过必自伐,然后人伐之。太甲曰:“天作孽,犹可违,自作孽,不可活”。此之谓也。(《十三经注疏》第2719页)

      《论语·雍也》樊迟问知。子曰:“务民之义”。问仁。曰:“仁者先难而获,可谓仁矣”。子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿”。(《十三经注疏》第2479页)

      ●叶季韶集句

      美言不信,信言不美
      疑人莫用,用人莫疑

      朱应镐《楹联新话》卷一云:闽县季韶舍人(仪昌)太仓孙少彭太守(寿铭)俱喜集格言作对。此联集《道德经》句,《陆宣公奏疏》语义。

      《道德经》第八十一章:信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人无积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

      陆贽《奉天请数对群臣兼许令论事状》有关段落

      其推诚也,在彰信,在任人。彰信不务于尽言,所贵乎出言则可复;任人不可以无择,所贵乎已择则不疑。言而必诚,然后可以求人之听命;任而勿贰,然后可以责人之成功。诚信一亏,则百事无不纰谬;疑贰一起,则群下莫不忧虞。是故,言或乖宜,可引过以改其言,而不可苟也;任或乖当,可求贤以代其任,而不可疑也。如此,则推诚之义孚矣。

      此段议论,即“疑人莫用,用人莫疑”之所由出。“诚信”为我国传统道德,至今仍在提倡。《奏疏》多用骈句,加强了文本的可读性,文学性。

      陆贽,字敬舆,嘉兴人。年十八登进士第,又中弘辞。唐德宗时为翰林学士,甚见亲任,时号“内相”。从幸奉天日,诏书旁午,皆出贽手。其《奏疏》为后世所宗,清雍正赞为“体国经世之谟,安上治民之略”。

      §5.3.4 集散句

      散文中有骈句,有散句。散文中的散句,是真正的散句。

      ●集《论语》句(梁章钜《巧对录》卷一)

      居敬而行简
      修己以安人

      《论语·雍也》子曰:“雍也可使南面”。仲弓问子桑伯子。子曰:“可也简”。仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎。居简而行简,无乃大简乎”。子曰:“雍之言然”。

      注解:“可使南面”,可以当诸侯。“仲弓”,冉雍字。“问子桑伯子”,问孔子:子桑伯子能否当诸侯?“可也简”,因其宽略,可以当诸侯。“大简”,太简。

      《论语·宪问》子路问君子。子曰:“修己以敬”。曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人”。曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸”。

      注解:“问君子”,问孔子,怎样才算君子。“如斯而已乎?”,就这么简单吗?“尧舜其犹病诸”,尧舜都难以做到的。

      ●集《孟子》《论语》句

      敏于事而慎于言
      持其志无暴其气

      《论语·学而》子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也矣”。

      注解:“就有道而正焉”,向有道德有才艺的人请教。好学,不仅学知识,还要学做人。

      《孟子·公孙丑》(公孙丑问)曰:“敢闻夫子之不动心,与告子之不动心,可得闻欤?”(孟子答)“告子曰‘不得于言勿求于心,不得于心勿求于气'。不得于心勿求于气,可。不得于言勿求于心,不可。夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:持其志无暴其气”。(公孙丑问)“既曰志至焉,气次焉;又曰持其志无暴其气者何也?”(孟子答)曰:“志壹则动气,气壹则动志也。今夫蹶者趋者,是气也,而反动其心”。

      注解:“不动心”,不妄动心。“不得于言勿求于心”,疏曰:“但有不善之言,便更不复求其心之有善”。孟子以为不可。“不得于心勿求于气”,疏曰:“其心之不善,则所出辞气必不善”。孟子以为可。“持其志无暴其气”,注曰:“志所向,气随之。正持其志,无乱其气”。“壹”,闭塞。“蹶者趋者,是气也,而反动其心”。走路颠扑,因为气闭塞而不能自持,心慌意乱。

      ●陶云汀题上海豫园一笠亭(《楹联丛话》卷六)

      游目骋怀,此地有崇山峻岭
      仰观俯察,是日也天朗气清

      此联集王羲之《兰亭集序》句。

      《兰亭集序》开头部分:

      永和九年,岁在癸丑暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹。又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水。列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛。所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。(《古文观止》卷七)

      ●有客题江山船(《楹联三话》卷下)

      游目骋怀,此地有崇山峻岭,茂林修竹
      赏心乐事,只为你如花美眷,似水流年

      梁章钜云:浙水江山船最为著名。船之后舱借有渔妇,率以艳妆对客。客必称之谓“同年嫂”(渔妇皆桐庐、严州人,故相呼“桐严嫂”讹为“同年嫂”)。

      又云:此联以《兰亭序》对《玉茗词》颇有风趣。此联相传已久,至今往来吴越江乡者能道之。

      按:《兰亭集序》句见前联。汤显祖自题居所为“玉茗堂”,故称《牡丹亭》为《玉茗词》。所集均为名句

      汤显祖《牡丹亭》第十出《惊梦》

      《皁罗袍》原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。

      《山桃红》则为你如花美眷,似水流年,是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。

      ●扬州平山堂联(林衡甫《楹联续录》)

      衔远山,吞长江,其西南诸峰,林壑尤美
      送夕阳,迎素月,处春夏之交,草木际天

      徐文达云:“衔远山,吞长江,其西南诸峰,林壑尤美;送夕阳,迎素月,处春夏之交,草木际天”跋云:“此岳阳楼楹联也。昔人有移书金陵四松庵壁间者,谓两地风景绝似,咸赏其工妙,此间风帆沙鸟,云烟开敛,所谓占胜蜀冈,一目千里,诚淮东第一观也。岳阳,余不曾往游,以视金陵四松庵,殆奄有其胜焉。落成后,山僧以联请,爰书此联以应之”。

      此联集范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、王禹偁《黄冈竹楼记》、苏轼《放鹤亭记》句。(以上四记请参阅《古文观止》)

      按:《放鹤亭记》“春夏之交,草木际天”句中无“处”字(一作“当”字)。“处”字是添加的。“处”仄声对“其”平声正合适,但声调不如“当”响亮。“当”字虽为平声,因在句首,又为虚字,无伤大雅。

      散句入联,有可能“颠覆”楹联文体,必须慎用。例如下面所举集句联,虽有同边自对,但未考虑不规则重字的破坏作用,十分遗憾。例如:

      ●龙湫祈雨(陆容《菽园杂记》卷六)

      雨三日不止,求之欤,与之欤
      水一勺之多,出乎尔,返乎尔

      《菽园杂记》云:“乡人取龙湫祈雨后,送水还湫。有作文者集古句一联”。此联犯不规则重字。上联两“之”字对两“乎”字,但下联“之”字对“止”字,似不妥。

      此联集苏轼《喜余亭记》、《论语·学而》、《礼记·中庸》、《孟子·梁惠王》句,少有变动。

      苏轼《喜余亭记》“丁卯大雨,三日乃止”。改为“雨三日不止”

      《论语·学而》:”子禽问子贡曰:夫子至于是邦也,必闻其政。求之欤?抑与之欤?”

      《礼记·中庸》:“今夫水,一勺之多”。

      《孟子·梁惠王》:“曾子曰:戒之!戒之!出乎尔者,反乎尔者也”。

      ●熊赐履集句联(《楹联新话》卷一)

      老吾老以及人老,幼吾幼以及人幼,老幼在宥
      先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,忧乐与同

      此联亦大量犯同不规则重字:老/先,老/下,老/忧,幼/后,幼/下,幼/乐,及/忧,及/乐。

      如上所述,古典文学“解构”过程,也就是楹联产生和发展过程。由于集句对象多为诗词曲赋骈文,集句联结构仍保留了格律文学的基本性质。即使对象为散文,亦应选择符合格律的句式,必要时稍作个别改动(以只减不增为原则)。总之,“解构”是在一定系统内进行的。楹联在格律文学系统内完成了解构与重构,所以仍属于格律文学。
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     楼主| 发表于 2010-5-18 12:45:01 | 显示全部楼层
    第6章 风格与结构

    §6.1 何为风格?

      刘勰《文心雕龙·议对》云:“汉世善驳,则应劭为首;晋代能议,则傅咸为宗。然仲瑗博古而铨贯以叙,长虞识治而属辞枝繁。至陆机断议,亦有锋颖而腴辞弗剪,颇累文骨,亦各有美,风格存焉”。

      议对为最高决策者提出建议和对策,事关政治而不离文学,因为“善驳”、“能议”需要学识与文采。应劭字仲瑗,笃学博览,撰《风俗通》,文虽不典,后世服其治闻。傅咸字长虞,刚简有大节,好属文,庾纯尝叹曰:“长虞之文近乎诗作矣”。刘勰举应劭、傅咸、陆机三人在议对上的不同风格为例,特别指出:“亦各有美,风格存焉”。由此可知,风格是不同特色之美。例如,苏东坡“大江东去”和柳永“杨柳岸晓风残月”是两种不同风格,具有不同特色之美,前者豪放,后者婉约。

      司空图《二十四诗品》不以优劣论诗,而以风格分品,盖各有所美也。

      风格源于人的气质与素养,因见诸文字,亦与文体有关。陆机《文赋》云:“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮,碑披文以相质,诔缠绵而凄怆,铭博约而温润,箴顿挫而清壮,颂优游以彬蔚,论精微而朗畅,奏平彻以闲雅,说炜晔而谲诳”。不同文体有不同艺术特色。

      我国历来重视文学的社会功能,认为文章是“经国之大业,不朽之盛事”。就文体而言,不同的文体结构各有不同的社会功能。“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”。兴、观、群、怨,是诗的社会功能。词与曲,按本义当然与音乐、戏剧的演出有关。骈文,特别是四六,常用于制诰、表、奏、檄文,以便宣读。文体结构与社会功能最终统一、体现于风格之美。

      公开标志风格是对联文体特色。两行对仗,最适合标志主题风格。在斋室标志个人旨趣,在厅堂标志共同理想,在祠庙标志先哲风范,在景点标志观赏价值,在商店标志经营特色。

      除第1章已举曹雪芹《红楼梦》第5回两副对联作为经典论据外,再举一例为证。

      ●郭沫若题蒲松龄故居

      写鬼写妖,高人一等
      刺贪刺虐,入骨三分

      仅用十六字,准确、生动地传达了《聊斋》风格,尖锐泼辣,淋漓尽致,成为蒲松龄故居的标志。此联虽为44格(两个四言句组成的八言联)而不用自对,风格骤变。

      在公开宣传自己,推销自己这个意义上,对联类似广告。但广告以赢利为目的,对联以审美为归宿。这是对联与广告的本质区别。

    §6.2 风格对结构的影响

      不同的文体结构,适合不同的风格。

      诗的句式不同,风格有所不同。刘勰《文心雕龙·章句》云:“四字密而不促,六字格而非缓”。刘熙载《艺概·诗概》云:“五言质,七言文;五言亲,七言尊”。

      词的不同曲调,风格有所不同。刘坡公《学词百法》云:“《满江红》、《念奴娇》、《水调歌头》三体,宜为慷慨激昂之词;小令《浪淘沙》音调尤为激越,用之怀古抚今,最为适当。《浣溪沙》、《蝶恋花》二体,最宜用于写情,对句两两作结,句法更见挺拔。《洞仙歌》宛转缠绵,可以写情,可以记事,一叠不足,作若干叠更妙。《祝英台近》顿挫得神,用以纪事,亦甚佳妙。《齐天乐》音调高隽,宜用于写秋景之词。《金缕曲》宜用以写抑郁之情,此调变体甚多,别名《贺新郎》,可赋本意,用以贺婚。《沁园春》多四字对句,宜于咏物,别名《寿星明》,可赋本意,用以祝寿。《高阳台》跌宕生姿,亦为写情佳调。《金菊对芙蓉》一调有回鸾舞凤之姿,用以纪事咏物,皆流利可爱”。凡此都说明文体结构对风格的影响。

      对联以两行对仗为特征,自成一体;但不同结构,风格迥异。因此,在撰联之前,对风格与结构之间的关系,不可不察。

      对联结构影响风格的因素有三:句数,句式,句序。

      (1)句数:对联长度取决于句数与句式,句数是决定性因素。五言联、七言联似诗;以长短句和领衬字组成的长联似词、似曲;以四言散句组成的长联似箴,似铭,似颂;以四言、六言骈句组成的长联似赋,似骈文。

      (2)句式:对联句式齐全,宜精心选择,不宜滥用。三言明快活泼,四言古朴大方,五言简约灵活,六言稳重安详,七言典丽舒畅。

      (3)句序:句式连接次序,不仅涉及句脚平仄变化,而且影响风格。长短两句,短句在前,长句在后,是顺序(正接),平铺直叙,自然流畅;长句在前,短句在后,是逆序(倒接),标新立异,惊险奇特。自对句婉约,非自对豪放。

      以上只是在理论上说明结构对风格的影响,实际情况错综复杂。第2章“对联溯源”已经讲过,与文字变化相比,结构变化数量有限。风格寓于文字。结构对风格的影响,只有通过文字才能表现出来。下面举例说明结构与风格之间错综复杂的关系。

      为了便于识别,下面将不同句数、句式、句序组成的对联结构称为“格”。例如,由4言7言组成的11言联,称为47格,其他以此类推。

    §6.3 短联

      每边4-10字称为短联。以7言,8言(44格)为首选。

      4言联

      ●袁明曜、张中阶题长沙岳麓书院

      惟楚有材
      于斯为盛

      此联气势磅礴,古朴典雅,显示岳麓书院为一流水平学府。句脚上平下仄,是变格。一般出现在骈文句式单句,由语义决定,不宜更改。

      此联集《左传》、《论语》句,以经对史。仅改一字(“虽”改为“惟”),气势立见。

      《左传》襄公二十六年“如杞梓皮革,自楚往也。虽楚有材,晋实用之”。

      《论语·泰伯》“孔子曰:才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛”。

      5言联

      ●沈氏还庐居室联

      花映轩窗外
      云随坐卧间

      二十世纪四十年代,沈伯威先生寓居太仓西门外。有小屋三间,名曰“还庐”,由叶恭绰题书,大概取陶渊明《归去来辞》“鸟倦飞而知还”之意。屋前种果树花草,有桃树二三十株,四周以枸櫞为篱。室内悬一联如上。当春暖花开,临窗闲坐,方悟“道法自然”之妙。

      此联摘自唐代法振五言律诗颔联,“暗”字改为“映”字,生色不少。

      法振《题万山许炼师》

      道成人不识,流水响空山。花暗轩窗外,云随坐卧间。
      验图名已久,绝粒事长闲。更欲昆仑去,羞看绛师还。

      7言联

      ●李鸿章寿英国维多利亚女皇

      西望瑶池降王母
      东来紫气满函关

      以杜诗祝寿,高贵典丽。瑶池胜会和老子出关故事,暗合双方身份,非常得体,不可移用。

      杜甫《秋兴》八首之五

      蓬莱宫阙对南山,承露金茎霄汉间。西望瑶池降王母,东来紫气满函关。
      云移雉尾开宫扇,日绕龙鳞识圣颜。一卧沧江惊岁晚,几回青琐点朝班。

      8言联(44格)

      ●林则徐厅事联

      海纳百川,有容乃大
      壁立千仞,无欲则刚

      此联浩气凛然,体现无私无畏,自律自强的高尚品质。

      9言联(54格)

      ●彭元瑞题浙江学署

      天地自成文,湖山有美
      国家期得士,桃李无言

      此联温柔敦厚,循循善诱,雅切浙江学署,风格典丽。

      10言联(46格)

      王銍《四六话》云:“四六格句须衬者相称,乃有工,方为造微。盖上四字以唤下六字也”。楹联亦同此理。

      ●泰山南天门

      门辟九霄,仰步三天圣迹
      阶崇万级,俯临千嶂奇观

      此联是怀着崇敬心情,经过十盘登上南天门的观感,庄重雄伟。

      10言联(64格)

      ●鲍觉生临终自挽

      功名事业文章,他生未卜
      嬉笑悲歌怒骂,到此方休

      此联显示作者愤世嫉俗,孤傲不羁的性格。

    §6.4 每边4句下长联

      每边四句以内长联是楹联精华所在,结构规范,风格多样。以47,337,547,744为首选。

      47格

      ●彭元瑞题书房(《楹联丛话》卷八)

      何物动人,二月杏花八月桂
      有谁催我,三更灯火五更鸡

      此联采用问答式,打破平铺直叙老套,风格清新通俗。

      74格

      ●梁山舟挽德配恭人(《楹联丛话》卷十)

      一百年弹指光阴,天胡靳此
      九十载齐眉夫妇,我独何堪

      此联前面七言铺陈蓄势。哀悼之情在四言爆发,悲不胜言。

      57格

      ●吴养涵挽胡粹士

      哥了了无言,潦草文章拼命酒
      子归归不得,落花风雨葬魂诗

      钱钟书先生《槐聚诗存》七律《乡人某属题哭儿记》:

      一篇破体写哀呻,泪墨模糊两不分。空谶归来陶令句,莫知存没李华文。
      茫茫入梦应迷向,恻恻吞声竟断闻。四万义军同日尽,世间儿子漫纷纷。

      乡人某,即胡粹士。胡粹士(1888-1946),太仓沙溪人,1913年春赴美留学,获电机工程硕士学位。曾任上海南洋大学(交通大学)教授、教务长。抗日战争期间,爱子敬侃殉职缅甸,因作《哭儿记》以文志痛,借酒浇愁,因病于1946年逝世。

      此联哀感顽艳,“哥了”谐音“吉了”(秦吉了),又名“了哥”,是岭南的一种能言鸟。“子归”谐音“子规”,即杜鹃,其鸣声“不如归去”。因此,“哥了了无言”(老兄一句话不说就走了)和“子归归不得”(令郎要回也回不来了)都是双关语。用了顶针叠字,似断似续,如闻呜咽之声,悲痛之情,溢于言表。

      吴养涵老师为知名学者,擅长诗联,曾任太仓图书馆馆长,太仓中学国文教师。此联作于1946年,由胡绳祁先生提供,否则将湮没无闻矣。

      337格

      ●方地山春联

      出有车,入有鱼,当代孟尝能客我
      金未劲,衣未蔽,今年季子不回家

      方地山是当代著名联家,曾任袁世凯次子袁克文(寒云)的家庭教师。一年除夕,他写了这副春联贴在房门上,对东家的款待表示感谢,顺便打个招呼,今年就在北京过年了。春联可以当作感谢信,打招呼,而且引经据典,既夸了东家,又不失身份。就艺术而论,确是杰作。

      此联对仗工丽,节奏鲜明,声律和谐。用典非常讲究:《冯煖客孟尝君》和《苏秦以连横说秦》,均出自《战国策》。读这副对联,等于重温了两篇名著。

      此联有多种版本。这里用本人1946年王君实老师讲课笔记原文。

      ●北京隐名老人题西部影视城古堡龟卦

      河出图,洛出书,万古文明昭日月
      观乎天,察乎地,一时法象定乾坤

      宁夏银川市镇北堡有一座张贤亮创办的“西部影视城”。《红高梁》等著名电影就是在那里拍摄的。该城新堡有一条仿旧商业街,满街都是店铺,有茶馆、酒楼、布店、钱庄、药铺、卜堂等等。每家店门都有一副对联,充分说明对联在影剧布景中的标志作用。

      此联在2001年本人与刘明诚同志作伴旅游时抄录。

      454格

      ●彭元瑞纪晓岚题万松堂(《楹联丛话》卷一)

      八十君王,处处十八公,道旁介寿
      九重天子,年年重九节,塞上称觞

      乾隆五十五年(1790年)为乾隆八十寿诞。由彭元瑞出句,纪晓岚续对。乾隆说:“两边语皆好”。楹联上下两行,又称“两边”,由此而来。

      此联记录乾隆八十岁于重阳节在万松岭驻跸登高一事。妙在采用叠字、拆字(松为十八公)、两字颠倒重复等高难度技巧,切人,切事,切时,切景。虽为应制之作,鲜活有趣,堪称楹联极品。

      544格

      ●关帝庙联(《楹联丛话》卷三)

      先武穆而神,大汉千古,大宋千古
      后文宣而圣,山东一人,山西一人

      此联充分展示诸葛亮对关羽的评价:“资兼文武”,“绝伦逸群”(《诸葛亮答关羽书》)。四言自对自重,掷地有声,尤为出色。

      447格(非自对)

      ●左宗棠题汉口长沙会馆

      千载此楼,芳草晴川,曾见仙人骑鹤去
      卅年作客,黄沙远塞,又吟乡思落梅中

      此联虽无自对句,仍婉约多姿,不尽乡思,无穷余味。如果用自对句反而逊色。

      447格(自对)

      ●曾国藩挽李星沅

      八州作督,一笑还山,寸草心头春日永
      五岭出师,三冬别母,断藤峡外大星沉

      此联用了自对,句脚出现简单平仄交替(1,0,1/0,1,0),并非最佳选择。如果有出色的自对句压台,建议用744格句脚(0,0,1/1,1,0)。例如,第1章所举郭沫若题丽江得月楼联。

      547格

      ●康熙挽郑成功

      四镇多贰心,两岛屯师,敢向东南争半壁
      诸王无寸土,一隅抗志,方知海外有孤忠

      此联是康熙对郑成功历史功绩的肯定。说理充分,结论明确,风格严谨。

      547格是三句联中最标准、最常用的格式。因为:(1)以47格为基础,而47格是二句联中最标准、最常用的格式。(2)长联通常以五言开始,七言结束,中间以四言为基础,加以扩展,形成各种长联。

      574格(5344)

      ●秦福霖题嘉兴烟雨楼(《对联话》卷二)

      万顷渺晴波,移情在竹垞清歌,梅村艳曲
      一楼摘星斗,极目有南湖明月,东塔层云

      此联是544格的添加:在四言自对前增加了三字。比544格婉转曲折。

      4447格(自对)

      ●齐梅麓祝陶云汀六旬寿(《楹联丛话》卷九)

      八州都督,五柳先生,经济文章,千古心传家学远
      六甲初周,一阳来复,富贵寿考,百年深受国恩长

      四句联,前两句用四言自对,显得端庄婉约,后两句可作多种变化。

      4457格(自对)

      ●曾国藩赠彭玉麟(《素月楼联话》卷一)

      冯唐易老,雍齿且侯,三字故将军,匹马短衣春射虎
      左抱宜人,右弄孺子,孤山林处士,芦帘纸阁夜谈龙

      此联仅在第三句,以五言代替四言,虽只增一字,要舒畅得多。

      4476格(非自对)

      ●李渔赠程蕉鹿(《楹联丛话》卷十二)

      世间桃李,尽出公门,何须腊尽始芳菲,满眼无非春色
      天下鱼龙,都归学海,不待时来方变仕,启口即是雷音

      四句联,前两句用四言非自对,显得随意、直率、豪放。可见,虽然结构相同(0011,1100/1100,0011),用自对(骈句)还是非自对(散句),会影响风格。两者各有所美,不能一概而论,要视主题需要而定。

    §6.5 每边5句以上长联

      44574格

      ●潘恩题秦淮林氏水阁(《楹联新话》卷四)

      六朝金粉,十里笙歌,裙屐昔年游,最难忘北海豪情,西园雅集
      九曲晴波,三生梦影,楼台依旧好,且消受东山丝竹,南部烟花

      “北海豪情”:汉献帝时孔融为北海相,称孔北海。“西园雅集”,汉上林苑,又名西园。“东山丝竹”,晋谢安游憩于东山,称谢东山。“南部烟花”,《大业拾遗记》又名《南部烟花录》,写隋炀帝宫内事

      此联大量用典,艳丽风雅,不过写秦淮歌舞,金陵豪华而已。

      47547格

      ●金陵中山王故邸

      大江东去,浪淘尽千古英雄,问楼外青山,山外白云,何处是唐宫汉阙
      小苑春回,莺唤起一庭佳丽,看池边绿树,树边红雨,此间有舜日尧天

      此联采用顶针格(楼外青山,山外白云/池边绿树,树边红雨),使末句引人关注。

      333477格

      ●张南山(维屏)自题听松园(《楹联四话》卷一)

      为词客,为宰官,为老渔,卅载风尘,历几多人海波涛,才得小园成退步
      爱诗书,爱花木,爱丝竹,四围溪水,喜就近佛门烟雨,且营闲地养余年

      《楹联新话》卷三亦载此联,“历”作“阅”,意相近。

      337663格

      ●何淡如题广东佛山赛会(《名联谈趣》54)

      新相识,旧相识,春宵有约期方值,试问今夕何夕,一样月色灯色,该寻觅
      这边游,那边游,风景如斯乐未休,况是前头后头,几度茶楼酒楼,尽勾留

      何淡如,生于清嘉庆二十五年(1820),同治元年(1862)举人,曾任高要县学教谕,后在省港以教学为生。

      此联描绘元宵情景,用韵后加强了欢快浪漫气氛。灯月交辉,游人如织,多么美好的春夜!

      33333333454格

      ●明李东阳书斋联(《名联谈趣》第546页)

      沧海日,赤城霞,峨嵋雪,巫峡云,洞庭月,彭蠡烟,潇湘雨,广陵潮,匡庐瀑布,合宇宙奇观,绘我斋壁
      青莲诗,摩诘画,右军书,左氏传,南华经,马迁史,薛涛笺,相如赋,屈子离骚,收古今绝艺,置吾山庄

      此联每边有八个三言句,以最简练的文字,囊括宇宙奇观,古今绝艺,可称联苑奇葩。三言自对,成双出现,每边八句,组成四对。第九句性质与前八句相同,但用了四言句式,作为前段结束标志,并与后面两句自然衔接。如果三言句太多,句脚平仄简单交替,也会令人生厌。

      546333464格

      ●李调元题北京四川会馆(《对联格律·对联谱》第298页)

      此地可停骖,剪烛西窗,偶话故乡风景,剑阁雄,峨嵋秀,巴江曲,锦水清涟,不尽名山大川,都来眼底
      入京思献策,扬鞭北道,难望先哲典型,相如赋,太白诗,东坡文,升庵科第,行见佳人才子,又到长安

      李调元四川绵州(今绵阳)人,字雨村,号墨庄,乾隆进士,官潼商道。李调元来京会试,适逢四川会馆落成,悬奖征联,一举夺标。

      此联上边话四川山水之雄之秀,下边望四川人文之盛之优。主题鲜明,用词典雅,乡情浓郁,抱负非凡。是才士工丽之作。

      “剪烛西窗”用李商隐《巴山寄北》诗意:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”。

      “升庵科第”指明杨慎,字用修,号升庵,年二十四,登正德间廷试第一。

      47777222256格

      ●何绍基题岳阳楼(《名胜鉴赏词典》第109页)

      一楼何奇,杜少陵五言绝唱,范希文两字关情,滕子京百废俱兴,吕纯阳三过必醉,诗耶,儒耶,吏耶,仙耶,前不见古人,使我怆然涕下
      诸君试看,洞庭湖南极潇湘,扬子江北通巫峡,巴陵山西来气爽,岳州城东道岩疆,潴者,流者,峙者,镇者,此中有真意,问谁领会得来

      何绍基(1799-1873),字子贞,号东洲,湖南道州(今道县)人,道光十六年(1836)进士,官编修,博涉群书,书法自成一家。

      此联上边举诗、儒、吏、仙、四个历史人物,生发感慨;下边就湖、江、山、城、四种不同物体,引出思考。起势奇特,行文跌宕,随心所欲,余味无穷。悠悠历史,浩浩江水,不胜感慨系之。是陈子昂一类人物,豪放之作。

      “杜少陵五言绝唱”指杜甫《登岳阳楼》“昔闻洞庭水,今上岳阳楼,吴楚东南坼,乾坤日夜浮,亲朋无一字老病有孤舟,戎马关山北,凭轩涕泗流”。

      “范希文两字关情”指范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”中的“忧”,“乐”两字。

      “滕子京百废俱兴”指王勃《滕王阁序》“滕子京谪守巴陵郡,越明年,政通人和,百废俱兴”。

      “吕纯阳三过必醉”指吕洞宾,曾三过岳阳楼。

      陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怅怆然涕下”。

      44644743376格

      ●郑板桥六十自寿联(《楹联丛话》卷十二)

      常如作客,何问康宁,但使囊有余钱,瓮有余酿,釜有余粮,取数叶赏心旧纸,放浪吟哦,兴要阔,皮要顽,五官灵动胜千官,过到六旬犹少
      定欲成仙,空生烦恼,祗令耳无俗声,眼无俗物,胸无俗事,将几枝随意新花,纵横穿插,睡得迟,起得早,一日清闲似两日,算来百岁已多

      郑燮(1693-1765),字克柔,号板桥,江苏兴化人,乾隆元年(1736)进士,官范县、濰县知县,“扬州八怪”之一,工画兰竹,书法别成一格。

      此联以“六十自寿”为名,述怀咏志。既有养生之道,又有乐生之情,洒脱别致,联如其人,显示了郑板桥个人风格。
    乘物游于心外
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