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《东方艺术·书法》杂俎专栏之:走出雅玩文化——书法的另一种可能 2008.11

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发表于 2008-12-5 17:04:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
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走出雅玩文化



——书法的另一种可能



王子庸






自所谓“自觉”近两千年来,书法其实一直是文人的“余事”,是雅玩。翰札手卷是雅玩,明末清初兴起的高轴巨幛也是雅玩。


当代书法是否与其不同了呢?当代的社会文化语境已完全改变——一些人对此沾沾自喜,以为书法的新时代来了。不错,书法的外部环境已裂变,但书法本身其实并无多大变化,仍然是蜗牛式前进——比照一下明末清初,其实当代书法创作并无根本性突破。而且,书法的存在方式仍然是雅玩,尽管走入了“展厅时代”。


二十世纪、二十一世纪是人类社会变化最大的时期之一,当代艺术最大的特点之一就是介入现实的批判性,所谓“观念”。而书法依然我行我素,毫不为其所动。也许,书法本体中天生就有惰性,只能缓步前行?


也许不是。


书法有没有另一种可能——走出雅玩文化?


这个时代,社会经济文化的巨大变化用天翻地覆来形容毫不为过,但当代艺术一直没有足够有力的创作来与之呼应。书法更是失语。那么,书法艺术有没有可能对当代社会文化作出呼应?有人可能会说,我们的展厅文化,我们的形式创新,已经是呼应。一定程度上,这是一种呼应,但远远不够,书法的创作和存在方式仍然是封闭式的雅玩式的:抄抄古典诗词,发点思古之幽情,至多字写得大些,装裱制作上花哨些;本应该最具“革命性”的现代书法多数也沦入技术主义的陷阱,只是玩笔墨游戏,毫无精神负载。本质上,书法没有与当代社会文化产生血脉关联。


当然,我们要的不是“现实主义”的机械反应,这对书法这种抽象艺术形式来说也不可能。但,书法是不是可以不对社会文化漠然置之?书法是不是可以对其文化处境作出响应?君不见,日人井上有一(《噫! 横川国民学校》)和手岛右卿(《崩坏》)等就已作出成功的探索。当然,我们不是步其后尘做其影子,我们要说的是:他们这一类作品所承载的文化信息和精神力量,足以给我们以启发。


在这个急剧变化的“转型期”、信息时代、商品社会,海量信息不断冲击着我们的头脑,一系列匪夷所思的事件不断冲击着我们的内心,每一个有心灵有情感的艺术家都不会对其视而不见,书法艺术是否也可以一定程度上具备点人文性、当代性和精神含量——走出雅玩文化?


书法在当代有没有另外一种可能?




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 楼主| 发表于 2008-12-5 17:08:41 | 显示全部楼层
同一期的另一文:


带来意外的沃兴华


王子庸





记得第一次见沃兴华先生的字,足可以震惊来形容。震惊,按西人说法,是与悲剧艺术和崇高范畴联系在一起的。按我们的说法,是壮美,不是优美。这个大众文化消费文化的时代,那么多让人起腻的东西之间,她无疑是一个异数。


沃先生震了我们一次似乎还嫌不够,还在不断左冲右突。有个阶段,大家都感觉他“做”得过了,他不会看不到,可还是我行我素。一个艺术家,尤其是一个业已成名者,能一直保持一种在路上的心态,该需要多大的勇气和自信啊!


几年前,意外在一杂志的封三看到沃先生画的荷,老到,老辣,让人叹服。后来再没见他的画。就想,他恐怕只是偶尔玩玩罢了。

今日午后,打开Email,发现多了十来封邮件:沃兴华绘画!一惊。


全是山水。不是逸笔草草的文人小品,多是画面繁复的“画家画”——他又在和自己较劲了。于是明白,这决不是玩玩的问题了。“要出事儿了”。


那次,在一画展的研讨会上,我对一群画家谈起沃先生的书法,看来,今后得对画家们谈沃先生的画了。


今天,沃先生给我们带来山水,明天会是什么呢?花鸟?篆刻?油画?装置?行为?


对于一个专门负笈北京,与自己的学生一起向人请教篆刻的人,对于一个收了润笔费,写完不满意,撕掉,将钱退还的人,他再给我们带来任何意外,恐怕都不足为奇了。


本没有写东西的打算,今晚编辑完沃先生绘画图片,抱着雪儿哄她入睡,她小手搂着我肩,小脑袋贴着我脸,给她哄着歌,忽然就有了这些想法 :)

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发表于 2008-12-5 17:14:36 | 显示全部楼层
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