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【“曲水流觞”书法专题系列研讨之二十一】----书法的“雅俗”问题

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发表于 2008-7-26 09:05:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
书法的“雅”“俗”问题
       ----历史的,制度的,观念的,美术的......
曲水流觞.jpg
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发表于 2008-7-26 09:14:05 | 显示全部楼层
书法的雅俗问题,由来已久,也具有很强的开放性,我这里先尝试列举一下雅俗批评模式的来由和可能的讨论维度,以期引发诸君的记忆和兴趣,往后展开讨论的时候,只要能自成说,大可离开这范围和思路来谈。谢谢!
不拘甚事只不要奴,奴了,隨他巧妙刁鑽,為狗為鼠而已
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发表于 2008-7-26 10:01:15 | 显示全部楼层
《诗经》里有“雅”的篇什,有“以夏以南”的词句。据太炎先生“雅”即西周王畿附近的乐调的说法,“雅”实际体现了周人的文化中心观念,而夏、雅古通,所以其中也含着历史的记忆,族群的或地理的,尽管目前部分南方文明的研究者,似乎对于周人自诩的文化渊源并不十分支持了。
        中国的文化凝聚力和向心力,同“雅言”传统有着极大的关系,而学术凭借“雅言”记载和传播,后来也自然以“雅”为分类/褒贬的准绳。〈论语.述而〉:“子所雅言诗书执礼皆雅言也”,夫子讲学自觉运用当时士大夫贵族阶层通行的语言,这语言的意义大抵相当于所谓中州音,国语,普通话的意义,观念上同“乐”、同文字及“文学”相表里。晋乱时候中原氏族衣冠南渡,仍然保持此一习惯,寒门书生,为了荣光,文章里也力避吴音的影响。好比寒门书手格外用功抄习文书,练就上乘技艺,往往乱真,甚至引起氏族的不满。
        无论怎样不满,雅言的基本意义还在于同化。文字的统一,教化的推行,证明中国文化的大传统与小传统是不分隔的,而有很多流通的渠道,如“采诗”、“观风俗”,又是鼓励自下而上的交流的明证,其目的还是为了敦厚风俗。

[ 本帖最后由 池鱼 于 2008-8-17 12:59 编辑 ]
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发表于 2008-7-26 10:30:39 | 显示全部楼层
“雅”、“俗”是观念的,也经常是制度的。书法爱好者应当都很熟悉所谓“史书”(汉朝抄书的也叫史,同先秦的不同),即“秦书八体”的传统。这个传统很有意思,它是古、今各体并包的。汉时篆、隶并行,通行的隶书逐渐规范化了,新的手写体也流行了,但篆书、大篆(新莽时改为“古文”)依然拥有至高的地位。怎样理解呢?乐学家说,雅俗或古今的讨论,其实并非分明绝对的创作时代(时间)先后,应当说不乏观念的建设,这个建设是基于等级,应用场合之类(此用途或功能不等于西方建筑学里所描述的“功能”,中国的建筑恰恰是不重视彼所谓“功能”的分别的,话题已远,不赘)。〈诗〉中的“颂”韵味就少,如同上供的猪头不放盐,作用相当于明器(祭祀用器),由于目的是娱神,或说沟通天人,所以不尽合于通行的审美习惯,甚至刻意与世俗习惯背道而弛,至于“真”与“不真”,有时并不太追究的。 庸俗一点比方,当今中国的马克思主义学术差不多就算是一种明器。
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发表于 2008-7-26 10:51:07 | 显示全部楼层
唐代书学诠选制度复兴,篆字的碑额八分的正文,又规整了,一如有汉规模。可我们中的多数会讲说:写得真俗!为什么呢?是不是心中先有了几个东汉的标准在那里,影响到了我们的判断?欢迎各位展开讨论。
          从“史书”传统到汉时草书攀比的风气,到“翰墨之道”的发生和壮大(即今之“书法艺术”)是书法一个重要的转关,这里包含了观念的、物质的、形式结构等等方面的变化。当然,这个讲法的前提是大家都还认可这个事情是“书法”。实在“书法”一语的涵义,早经变得很大了,早先系指史家笔法而言,有修词之意,后世的我们所谓“笔法”,虽然也与修饰笔画的形状脱不了干系(松爷滋候好象很得意这个看法),但终究只是傅会,傅会而已。
          这里就出来一个可怕却很好玩的问题,先人后人嘴里所谈的完全不一样,此诗不是彼诗,此书也不是彼书,但求“雅”的根性却可能是一贯的。那到底什么是“雅”呢?与雅对应的“俗”又怎么来讲呢?

[ 本帖最后由 池鱼 于 2008-8-17 13:00 编辑 ]
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发表于 2008-7-26 10:55:08 | 显示全部楼层


[ 本帖最后由 池鱼 于 2008-8-17 13:01 编辑 ]
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发表于 2008-7-26 11:06:25 | 显示全部楼层
好了,破题做完,连同下面都是引玉的砖,请诸君支持,把这个帖弄火------
1,雅俗与古今的关系,雅与规范的关系,雅与形式的关系
2,雅与俗的分别标准(需不需要有界限)
3,雅与俗的交通和融合问题,实际的或观念的
4,个人审美习惯与集体的审美定势冲突的问题
5,雅与文气、书卷气的关系,雅与人或阶级的关系
......
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发表于 2008-7-26 12:14:32 | 显示全部楼层
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发表于 2008-7-26 16:02:29 | 显示全部楼层
原帖由 池鱼 于 2008-7-26 11:06 发表
好了,破题做完,连同下面都是引玉的砖,请诸君支持,把这个帖弄火------
1,雅俗与古今的关系,雅与规范的关系,雅与形式的关系
2,雅与俗的分别标准(需不需要有界限)
3,雅与俗的交通和融合问题,实际的或观念的
4,个人审美习惯与集体的审美定势冲突的问题
5,雅与文气、书卷气的关系,雅与人或阶级的关系
......


一、雅俗只是一個相對的概念,與古今並無多大關係,雅的形式多種多樣,俗的樣式千差萬別;

二、雅與俗沒有絕對的界限,但是大體的標準還是有的;

三、常常聽説雅俗共賞,不佞心中有疑慮;

四、特立獨行和流行書風領袖皆可能有所成就;

五、雅與文氣、書卷氣有時不易分辨,或曰你中有我,我中有你;讀万卷書,行萬里路者,大多可以在作品之中表現

出文雅之氣,階級屬於政治範疇,似乎與雅俗關聯不大。



[ 本帖最后由 貺芷繚衡齋 于 2008-7-26 18:34 编辑 ]

這好像是一道流水,大約總是向東去朝宗於海,
他流過的地方,凡有甚麽汊港灣曲,總得灌注潆洄一番,
有甚麽岩石水草,總要披拂撫弄一下子再往前去,
這都不是他的行程的主腦,但除去了這些也就别無行程了。
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发表于 2008-7-26 18:27:16 | 显示全部楼层
好话题

雅俗时时都互为转换~~
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