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现代性与书法在当代之可能

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发表于 2007-11-21 11:38:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
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                       现代性与书法在当代之可能
                          ——答蕉雨 兼论沃兴华书法




                       “现代性”的迷障



对“现代性”的狂热应是上世纪末的事吧。各种报刊杂志言必称“现代性”“后现代”。其实现在已经冷多了。因为这是个扯不清的话题——“现代性”本身就存在极大的歧义性。往往大家都在谈“现代性”,却谈的根本不是一回事!

在我看来,“现代性”提出的意义也只是在于,“它体现了未来已经开始的信念。这是一个为未来而生存的时代,一个向未来的’新’敞开的时代。这种进化的、进步的、不可逆转的时间观不仅为我们提供了一个看待历史与现实的方式,而且也把我们自己的生存与奋斗的意义统统纳入这个时间的轨道、时代的位置和未来的目标之中。”(汪晖语)



看看它的歧义吧:

福柯在《什么是启蒙?》中把现代性归纳为一种态度。利奥塔把现代性看成是一个大叙事。哈贝马斯把现代性定义为一个方案鲍曼认为现代性是未完成且无法完成的规划。吉登斯认为现代性是一种社会生活或组织模式。泰勒认为现代性是一种现代自我认同模式……

现代性概念本身是一个悖论式的概念。它本身包含了内在的张力和矛盾。现代性是一种双重现象。“自己反对自己”。现代性有极大的阴暗面。早在韦伯那里,就指出过现代性的方案本身的内在矛盾。“现代性”最权威的理论家哈贝马斯也不否认文化的现代性面临困境。现代性的方案本身是悖论式的,因而是难以彻底完成的。自由的许诺成了自由的墓地”。何况还有一“媚俗的现代性”!一古脑地拥抱现代性,成就了现代性拜物教。

不是把现代性看作是一个包含了内在冲突的结构来反省现代性,而是把现代性当作是一个整体的目标无限肯定,是缺乏理性的表现,同样是一种意识形态霸权。

“现代性”理论其实娘胎里就带着强烈的西方中心论的主流叙事色彩。

老蕉自己引的文章也指出:“现代主义或后现代主义成为一种解决中国社会问题的摇头丸,如现代主义抽象美术到后现代主义摇滚乐,在中国呈现一种表面化的空洞仪式,它们不构成社会精神思想的实质作用。


是啊,“后现代主义”更是基本与当下中国无关。我认识的几位原先热衷研究“后现代”的无奈转向就说明了这一点。

后什么现代?还主义!


赫尔岑说:“我们并非医生而是疾病。”


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 楼主| 发表于 2007-11-21 11:41:34 | 显示全部楼层
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                           “现代书法”的命运




其实,我也是有现代书法情结的。在这里如此“理性”说话的很不像本来的我:)心底里,情感上,我是极同情老蕉的。只是理智告诉我:不会是那样的。



中国现代书法的那批开拓者可是说是中国书法界最有头脑的一批人(比起他们,现在的书坛显得多么“没有文化”啊!)这,就足以让人尊敬。一定意义上,他们是玩的观念艺术。没观念就没有他们的艺术。你可以骂洛齐,骂王南溟,骂张强,可你搞套他们那样的理论出来试试?!


多么希望他们继续折腾下去啊。可,他们还是逐渐沉寂了。



再说说日本书法的现状。


日本书法在二战前后是有一段辉煌期,但现在大约是另一番景象了吧。与日本书界交流多的人说,目前日本书法的整体水准的确没法和中国比。井上们制造了一个高峰,但那已是过往——这就给我们一思考:“现代书法”为什么不再继续出新,继续震撼?



郭子绪先生提出艺术史发展“主流线”说。窃以为是中的的。主流不是主旋律,不是宏大叙事。是艺术精神,是艺术血脉。


中国书法注定是缓步前行的(真无奈,真可气),是渐变的改良派,不会是裂变的革命派。


“现代书法”之所以走不上书法史的主流线,就是因为它远离了书法精神的血脉。


这是没办法的事。不以人的意志为转移。



老蕉说的那种表现“人道”的创作中国有没有出现?指出作品,我们才好有的放矢进行分析。


我同情老蕉的用意。


现代艺术要介入当下——这命题没问题,这也是艺术的职能之一——如果指的是“现代艺术”,一个大视野。书法要另论——艺术家族中,它就是古怪的,不合群的。


让书法去表征现实,去表现非典,表现矿难,这也不是没有可能,而且说不定就会出现这样充满人文关怀的经典创作。但就其艺术史意义来说,这不是什么了不起的创造。日本人不是早“崩坏”了吗?


而且,这是多么容易导向机械反映论啊。


再说,这再现不是书法的强项啊。让长跑运动员去和跳高运动员比跳高,多不划算啊。


这显然不太适合于书法。抽象的黑白墨相还是适合于表现抽象的虚实有无,所谓“道”。



西方文化艺术理念有价值,但不是全无敌。得看用在什么身上。对书法,是刺激和启迪,但不可能嫁接,也难以改造。
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 楼主| 发表于 2007-11-21 11:42:26 | 显示全部楼层
                                     .

                               中国书法的明天




这是个可耻的话题。我们现在却不得不谈——这个为话题似乎比书法“现代性”更切实。

老蕉是个理想主义者,这又是他迷人的地方:)不过,理想冲动是一回事,现实又是一回事;西方视角是一回事,传统脉络又是一回事。我们作为一个写字儿的,当然希望书法艺术“实现伟大复兴”。愿望是美好的。可它有自己的路。

有一段时间我甚至固执地认为,书法,谈什么现代性!——并不是说,书法不要往前走了。

书法这玩艺儿是中国历史占绝对比重的长期封建社会最好的对应物。它的封闭性(自足性,排他性),惰性。

其实,我对书法艺术的未来是悲观的。输出中国,输出东方,硬给,谁要?你毕竟是在一地势低处。信息和商品时代,书法也许注定没落。走就走吧,天要下雨,娘要嫁人。但短期不会。


书法何处去?

一条路,拟古。或谓泥古(虽然伪“二王风”自己不承认,谈什么老而自化。笑话。根本未从艺术学角度亲近书法),显然死路一条。有人会说,赵孟頫如何?请注意,赵那是反驳,是创新!那是时势使然,就如同唐代的古文运动,西方的文艺复兴,是打着复古旗号的创新。

一条路,所谓“现代书法”(这称谓也是一泥潭,暂不论)。现代书法的几种形式:少字数,日本人已极致了——这就是这个民族的可怕和令人起敬处,什么都极致,连恐怖片和情色片都是。不信你去问老蕉:)中国只是拾人牙慧。诗文派,因文字关系基本与国人无关。抽象派和行为派其实已与书法无关。没文字了,还什么书法。皮都不在了。魏立刚是中国“现代书法”中我最佩服的人(他传统书法的教育实践也让人震撼。就是那《伪大师》) 如果说他的“魏氏魔块”还算“现代书法”的话,41楼的实在就别再扯书法的衣襟了吧。当然,以书法为素材,去做现代艺术,那是另一回事。关于“现代书法”的遭际:君不见邵岩也从少字数走向抽象——走向书法的背面(先不说反面)了吗?

这从一个角度说明:一味以西方的艺术理念介入书法,似乎不是个妙法儿。毕竟是两套话语系统。不比文学、音乐和绘画等。书法在西方艺术中没有对应物。

“现代书法”一定会在当代书法史上留下一笔,这是毫无疑问的,因为这是时代性的,特有的。但只能是旁支,决不会是主脉。


以上两条路显然都不是什么大道。


路在何方?



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 楼主| 发表于 2007-11-21 11:44:31 | 显示全部楼层
                                                        .

                                  沃兴华的意义


这话题本不想多扯了。况且,“超越日本现代书法”一说我也不能苟同。沃的书法是现代的书法(时间性上),但不是“现代书法”(艺术学意义上)。


但沃兴华于我,有不小的启示意义。透过他,我看到了书法在当代的可能。




城头变幻大王旗,各领风骚三五年。“二王风”不说了,说说“流行书风”。这是曾经带给我们激动、欣喜和憧憬的一股风潮。现在却感觉平淡了。越来越感觉其中的大部分人创新度不够。比之金农、八大和郑板桥等,他们的创新度有几何——我就是搞不明白:为什么有些人能接受八、郑,却看不懂流。无己见,随大流?


这就是大家通常所说的“在传统基础上的创新派”。前面已说了拟古派和现代书法,现在扯扯这“第三条道路”。


这条路似乎相对宽广些。从纵向看,书法史其实一直就是这么从传统基础上创新着过来的(并且还将这样继续下去);从横向看,艺术创作上也有较大空间。




只是现在的创作现状还是过于平淡。好在蹦出个沃兴华。一个大胆敢玩一意孤行的沃兴华。我“丑”故我在(以“美”“丑”论艺这又是书法界的可笑可悲可叹之处。唉,不说了)。


沃当然也是传统基础上的创新阵营的,但他比多数人多往前迈了一小步。确切地说,我认为,他是介于传统基础上创新和现代书法之间的类型。这就是他所谓“形式构成的书法”、“复调书法”。


沃先生是个“杂食动物”,且食量大如牛。又思想开放,善思考、提炼,所以有了今天的他。其胜人处;一,形式构成;二,信息量;三,功力和技法。老蕉提过的波德莱尔认为,现代的艺术作品处于永恒性(永恒的,不变的)和现实性(相对的,暂时的,时代、风尚、道德、情欲)这两条轴线的交汇点上。可贵的是沃这两点都做得不错(多数人是其中一条做得好)。


最值得尊敬处,是纯粹的艺术心态——我们都清楚这是个怎样的时代。什么“清者自清”,何其难哉!


当然——话到此了,也不得不说——沃先生也有他的不足。他自己也说还一直被问题所困惑(又是启发人处),在路上。个人看法:沃先生的作品由于对空间性的过于强调导致时间性带来的愉悦少了些;部分作品的线条纯度(精粹度)稍欠。



沃兴华书法是时代的产物。是动荡转型期社会情态和人们精神处境的表征。





[ 本帖最后由 王子庸 于 2007-11-21 14:16 编辑 ]
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发表于 2007-12-14 00:21:16 | 显示全部楼层
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发表于 2008-3-30 22:52:00 | 显示全部楼层
西方的现代派,这个字给我的印象是简化普及版的创作。它借工业和科技力量强行推广。西方传统创作作者内在的感情、思想这些都是有稳定的文化内涵和外延的。而现代艺术特别是西方1900至1960这个“现代性”主流时期,重心不在于内涵而是外延。现代派几乎=具体形式的创作手法。这种手法膨胀开、多元化、自我反思后就是后现代。现代派的思想、作品好像是巴洛克的升级版。做不到传统的炉火纯青,但迸发出传统缺失的创造力。也是时代需要的必然过渡过程和方向。因其作品的实用性和适合传播而主导了近一个世纪。
   书法和现代书法一个是国军,一个是匪军。国军红旗欲倒彩旗飘飘,处在军阀混战时期。匪军则是要啥没啥旗都买不起,去其他学科里抢点啥是啥

[ 本帖最后由 临言 于 2008-3-30 23:15 编辑 ]
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发表于 2008-3-30 23:44:40 | 显示全部楼层
我的选择是
1、谈现代派作品,不去牵涉文化、心理、思想。只看形式和手法。
2、谈传统,只看它在自己生活常识中是什么。
3、把现代派作品和理论完全分开考虑。

[ 本帖最后由 临言 于 2008-3-31 00:35 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-31 09:32:32 | 显示全部楼层
原帖由 临言 于 2008-3-30 22:52 发表

西方的现代派,这个字给我的印象是简化普及版的创作。它借工业和科技力量强行推广。西方传统创作作者内在的感情、思想这些都是有稳定的文化内涵和外延的。而现代艺术特别是西方1900至1960这个“现代性”主流时期,重 ...


是一个思路

不过也完全从另一方向看
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 楼主| 发表于 2008-3-31 09:32:59 | 显示全部楼层
原帖由 临言 于 2008-3-30 23:44 发表

我的选择是
1、谈现代派作品,不去牵涉文化、心理、思想。只看形式和手法。
2、谈传统,只看它在自己生活常识中是什么。
3、把现代派作品和理论完全分开考虑。


这个想法有意思
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