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曲水流觞专题之十五期——《行草书与大写意画》

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发表于 2007-8-16 09:29:42 | 显示全部楼层
原帖由 砚庄 于 2007-8-16 08:40 发表
关注书画作品中的神性。
为什么出这样的一个题目?我的理解是,我们要关注书画作品中的神性。
为什么又把行草书和大写意画扯在一起?我的理解是,形和神的关系——当将行草书和大写意画放在一起时,应该能够产 ...

对呀,我也想知道"神性"是什么?
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发表于 2007-8-16 09:53:53 | 显示全部楼层
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    发表于 2007-8-16 10:33:18 | 显示全部楼层
    原帖由 砚庄 于 2007-8-16 08:40 发表
    关注书画作品中的神性。
    为什么出这样的一个题目?我的理解是,我们要关注书画作品中的神性。
    为什么又把行草书和大写意画扯在一起?我的理解是,形和神的关系——当将行草书和大写意画放在一起时,应该能够产 ...

    一、 惟有行草书才能挽救大写意画或者画家;
    二、 惟有大写意画才能挽救行草书或者书法家;
    三、 大写意的笔法和行草书的笔法在书画家个人那里是统一的(如同孪生兄弟)。
    狂語巍然溪濱客,一堂香藝大墨殘。
    顛攜長嘯任歸處,醉旅星風下短山。
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    发表于 2007-8-16 12:45:37 | 显示全部楼层
    原帖由 野狐禅 于 2007-8-16 09:26 发表
    什么是神性


    问得好!

             我想,在我们这个帖子的特定语境中,神性应该就是唯一性。因为它唯一,所以不可重复,再也捕捉不到,于是令人称“神”。

             这个“神”,与古人神、妙、能三品之神同义;与神仙之神不同。虽是人力所难为,却又不是非人力所为,它就出自人手,神者,只是不能再出了而已。此其一。

             其二,砚庄所描述的神性里,还有一项就是运动ing。于是,可称之为——动态的唯一性。
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    发表于 2007-8-16 12:48:10 | 显示全部楼层
    中国特有的笔、墨、纸,为我们纪录独一无二的动作轨迹的丰富性,提供了最大的可能。
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    发表于 2007-8-16 12:53:50 | 显示全部楼层
    佰恩斯坦:结果是没有的,运动就是一切
    “孤独是神性,一半总是。”这是木心的体会。
    木心说,幸好神性不需要被证明。神性自生自长,自死自灭,等待被发现。
    要称心便难洒脱  个人博客:http://blog.sina.com.cn/u/1771526025
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    发表于 2007-8-16 12:56:29 | 显示全部楼层
    原帖由 medialei 于 2007-8-16 12:45 发表


    问得好!

             我想,在我们这个帖子的特定语境中,神性应该就是唯一性。因为它唯一,所以不可重复,再也捕捉不到,于是令人称“神”。

             这个“神”,与古人神、妙、能三品之神同义;与神 ...

    神合、神遇者也。
    好象与“神彩”“精神”亦有所别
    读闲书,看黄碟,听小曲,玩纸牌,吃素菜,喝寡酒,泡砣茶

    坡子吕三的后院:http://www.freehead.com/forum-409-1.html

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    发表于 2007-8-16 12:59:56 | 显示全部楼层
    原帖由 medialei 于 2007-8-16 12:48 发表
    中国特有的笔、墨、纸,为我们纪录独一无二的动作轨迹的丰富性,提供了最大的可能。

    所以中国才能产生大写意艺术。
    从哲学的角度看,因为老庄、禅释,也注定在中国能有大写意艺术。

    中国的诗何尝不是写意艺术?
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    发表于 2007-8-16 13:02:11 | 显示全部楼层
    原帖由 刘季斌 于 2007-8-15 17:32 发表
    认真拜读了坡兄的宏论,受益啊,谢谢!!!画山水的陈子庄和画花鸟的老十窃以为书法和画也达到此境界 !!

    我所列者,均为当代,

    我是胡言惯了,陈子庄尚差些火侯,主要是书法有“画字”之憾,
    黄秋园也是书法尚差火候

    [ 本帖最后由 坡子吕三 于 2007-8-16 13:04 编辑 ]
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    发表于 2007-8-16 13:06:45 | 显示全部楼层
    原帖由 风堂 于 2007-8-15 19:44 发表
    今人或筆墨技巧,或形式構成,或案頭風雅,或傳統一家之搬來等等。。。。得一而衆呼大家,哪里知道徐渭八大胸中丘壑腕底鬼神的來由。傳統的大寫意精神已經離我們越來越遠鳥。。

    傳統的大寫意精神已經離我們越來越遠
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