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【 半月谭 】No.7: “由它发生”,有没有可能?

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发表于 2007-6-13 14:52:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
.
“由它发生”,有没有可能?
                ——追求自由的我们,会不会无意间成为反自由的帮凶?
《半月谭》-07.jpg
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发表于 2007-6-14 00:03:52 | 显示全部楼层
做这个帖子最初的动机,是有感于陈丹青最近的一次谈话:
-------------------------

南都周刊:很多人出来反对于丹等人,前段时间“十博士”还联名抵制。你知道吗?
陈丹青:中国的事情,我只有一个最低要求:让他发生。别管是对是错。现在刚发生一点事情,唾沫星子就来了,要抵制了,你去抵制吧,没用的。博士?你也来讲啊,上电视讲啊,联名反对?傻X。我没学问,可是我最讨厌拿着博士往外贴。我不了解于丹,她讲论语讲得对不对,我不在乎,我在乎的是有人在讲孔子了。从五四打倒孔子到今天电视上讲孔子,我在乎的是这个。

---------------------

         考虑到“凡发生的已经发生,不存在可不可能。我们讨论的大概只是对已发生的宽容程度”(野狐禅语)。在这里我们借陈丹青“让他发生”的本意,稍作改动用作这个帖子的标题。

相关链接:
http://www.freehead.com/viewthread.php?tid=6585636&extra=page%3D2
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发表于 2007-6-14 00:48:04 | 显示全部楼层
类似的、我更看重的信息反馈,来自于远在海外的李泽厚先生:
----------------------------

李泽厚如是说——我支持于丹

1994年,我在《论语今读》前言中有一段讲到这个问题,我说,“如果今天从《论语》(等经典)再作出某些新的摘录编写,加以新的解说发挥,它们不同样可以与《圣经》、佛经和其他宗教读物一样,起着慰安人际、稳定社会、健康身心的功能作用吗?”我没想到,十多年后,于丹做了这个事情,并获得了如此多的听众和读者,我祝贺她成功。《圣经》在西方的重要作用,就是稳定社会、慰安人际。于丹就是在新的社会条件下讲生活快乐,安贫乐道,这起着同样的作用,宗教并不是坏的,它有稳定社会的积极功能,当年儒学和《论语》也起了这种作用。
……

--------------------

相关链接:
http://www.freehead.com/viewthread.php?tid=6580465&extra=page%3D2


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发表于 2007-6-14 00:49:53 | 显示全部楼层
同为思想史研究重镇的葛兆光先生,也有相似的立场:
---------------------

葛兆光如是说:
——我想,关于经典诠释方面,学院的和通俗的是可以共存的,我喜欢这种多元——如果棺材铺的老板都拿一个尺码做棺材的话,那死人只有截长续短才能搁进去了。如果有这么专横的棺材铺老板,恐怕……

……

记者:那您认为现状是在一起沉沦还是在一起提升呢?
葛兆光:当然,具体到我们现在,有很多“戏说”啊、“公众讲座”啊、专题片啊,包括大历史散文啊等等……依我的观点,它们都有功劳,至少,它们引起了公众对过去所谓学院研究的东西的兴趣。在这一点上,无论是写散文的余秋雨,还是讲“三国”的易中天,再到讲《论语》的于丹,我觉得应该宽容地公正地对待他们的努力。


---------------------

相关链接:
http://www.freehead.com/viewthread.php?tid=6580465&extra=page%3D2
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发表于 2007-6-14 02:06:05 | 显示全部楼层
……

         继续缩小我们的关注点,不难发现总有那么一些人或事,让一些网友心里不舒坦。

         比如去年在本网因唱反调引起众怨的彭郎、书疯子;比如在好几个论坛都不太招人待见,却依旧独持己见的杨光老先生;比如总是没个正形,把在信纸上的蓝墨水涂鸦,当不当正不正挂在别人帖子后面的那个浪子;再比如……

         所有这些,若是换个圈子,是不会引起任何排斥的——大不了争辩起来,我们大家泡论坛,不就是为讨论问题、争辩来的么? 可是,在我们书法论坛(不限于本网),竟总是会引起类似“清理门户”的剧烈反弹!

        于是,我们要问:由它发生,有没有可能?
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发表于 2007-6-14 02:11:50 | 显示全部楼层
……

         我的开场暂且打住。老孔和其它高人,上!

         也欢迎网友们都参与进来,看看我们在呼唤自由的同时,能在心里给别人留出多少自由?
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发表于 2007-6-14 07:21:28 | 显示全部楼层
我说话绕,咱们慢慢来好么.嘿嘿.

2007-6-14

写给书法网半月谈之雷爷相邀:1.心

书法和写意画,应该是比较贴近内心的东西,当然这个比较,指得是有一定品质保证,离休老干部大多不算,老干部可能也有内心境界的,不过画上字上看不出来罢了,呵呵,这些老干部挺可怜,学什么不象什么,经常给专业的收拾,诗词界还有专门一学术用语,叫老干体,下棋玩乐器应该也类似。我常常要用朱爷的话说事儿,因为确实精辟,例如对这个好坏画好坏字的问题,他的比方是:同样一个还看得过去的女人,有的在街边卖,几十块钱一趟;有的能毁家亡国,这就叫内在质地。

那么这个内在质地,究竟靠什么体验、保证和追求修炼呢,原来绕了一大圈我才明白,并不是画画写字本身,当基本功训练到一定量以后,就完全依靠的是个人对内心的打磨了。我有个体会,一幅稍微大一点的画,有的局部很糟糕,有的非常精彩。回过头来看,很糟糕的那些地方,有两种情况,一种正好是最为认真用心一丝不苟画出来的地方;还有就是潦草赶出来的。时间长了我就反省,哦原来画画这件事情,不能太认真,也不能不认真,其实这个不认真又认真,恰恰是身心的最好状态,画画写字能养身,说的就是你自己要调整到那种健康的爱理不理又全神贯注的状态,这个,也就是禅宗说的死生事大。

我在乎,我又不在乎。

这么着,首先需要的是自己要有丰富的内心,内心要舒服,坦荡,清澈。谁活着顶多也就三万来天,别拿什么都太当真,同时也要警醒,靠一共才这么点时间,不把自己手里的活儿玩得精一些,不是白来么?我记得画家虞村讷于言敏于行,可是经常挂在嘴边的一句话就是:这不是白活了?我听了他两天白活了白活了,终于明白他经历了二三十年的折腾,最终把画画到那个份上,也就是为了自己不白来一趟。内心丰富了,有东西了,那么材料即使匮乏一些,出来的活儿也是好的。(待续)
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    发表于 2007-6-14 08:31:19 | 显示全部楼层
    不管是客观发生或是主观上纵容它发生,
    该发生的总会发生,
    就“由它发生”~~
    既然“由它发生”或已经发生,
    可以在乎,
    可以不在乎(老孔语)~~
    华萃艺术中心

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    发表于 2007-6-14 09:23:38 | 显示全部楼层
    原帖由 王子庸 于 2007-6-14 09:17 发表

    人生而自由,却处处被禁锢。这禁锢,一方面来自社会意识 ...



    另一方面来自我们自身。反躬自问:我们是不是就是这不自由的帮凶?

    ——这就是雷兄此话题所要讨论的了!

    上一方面是显性的,这样,我们就容易将一切都归咎于它。可是,我们有没有问问自己为此做过什么。不说不做的还好,最可怕的是做帮凶,做了帮凶还不自知!
    *※*※*※*※*※*※*※*

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    发表于 2007-6-14 09:37:05 | 显示全部楼层
    原帖由 孔乙己 于 2007-6-14 07:21 发表

    ……时间长了我就反省,哦原来画画这件事情,不能太认真,也不能不认真,其实这个不认真又认真,恰恰是身心的最好状态,画画写字能养身,说的就是你自己要调整到那种健康的爱理不理又全神贯注的状态,这个,也就是禅宗说的死生事大 ...



          老孔确实说话够绕的哈
          但也够味儿!

       雷兄是大处着眼,孔兄是具体到艺术问题——妙极了!这话题这样就真正有意思了。  


       孔兄这儿说的是创作状态的自由。是的,我们大约都有过这样的体会。我作草,就有这样的感觉:


       作草须有情,无情则死。但激情又不可过,须以虚静中和之。所谓“散怀抱”。



    [ 本帖最后由 王子庸 于 2007-6-14 09:39 编辑 ]
    *※*※*※*※*※*※*※*

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