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“曲水流觞”书法专题研讨系列之九——学书法,为什么要临摹?

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    发表于 2006-6-22 17:02:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
    “曲水流觞”书法专题研讨系列之九——学书法,为什么要临摹?

    [attach]aid[/attach] 曲水流觞-09.jpg


    读无名无派兄的《临摹是书法悲剧的根本----打假从反临摹做起》帖,想到一些问题,认为是包括自己在内的、学习书法的人群中认识较为混乱模糊的,感觉有必要发个帖好好讨论一下。
    偶出几个题,供参考:

    一、临摹是书法学习的唯一手段,这话对不对??
    书法这门艺术(有人认为是技术)太特殊,没有其他物象可以直接师法,说师法自然、折钗股、屋漏痕等等,对学习者而言都不好使,还是临摹先贤的笔迹最有效,那么临摹就成了华山一条路,书法也就成为一种承继特别强的艺术(技术),有些人视之为末技也是可以理解的。


    二、临摹的目的与作用,有没有阶段与层次之分??
    这个问题搞清了,才能理解为什么同样一部帖,临出来却千奇百怪千变万化。

    三、临摹与创作倒底有多远??
    无兄那个帖子有位据说临了60多年碑帖的先生,写出来的东西实在没得看,但偶不敢说他的临得不好,或话他的临作又是另一番面貌;有些人一辈子离不开古人这根拐棍,离了就要现原形,说明在书法这门特殊的艺术(技术)环境中,临摹与创作中间是有距离滴;对于不善学的人而言,这段距离可能一辈子走不过去。

    [ 本帖最后由 medialei 于 2006-7-22 04:33 PM 编辑 ]
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     楼主| 发表于 2006-6-22 17:08:24 | 显示全部楼层

    转清波客文章:关于临帖的境界

    临帖是学习前人书法的有效手段,它是通向创作自由的不可或缺的桥梁。只有在临帖这一阶段打下坚实基础,择取到前人创作的经验和精华,才有可能创作出“古不乖时,今不同弊”的好作品。大多数人虽然都知道临帖的必要性,但是对于临帖本身却未必有一个深刻的认识。创作有境界的差别,临帖也存在境界的差别;临帖境界的高低在一定程度上影响到以后创作境界的高低。这一点往往被书法爱好者所忽略。

    大体说来,临帖境界可分为三个层次:“眼到”、“手到”、“心到”。其中后两个层次是当前认识比较模糊的地方;如果对此没有清醒的认识,势必影响到以后的创作水平。

    先来谈谈“眼到”。这一层次即是唐代孙过庭所谓的“察之者尚精”。对法帖中字的用笔、结构、章法要详察细审,既要在静态上把握笔画形态,又要在动态上理解点画间的呼应关系。南宋姜夔在《续书谱》中说:“字有藏锋出锋,粲然盈楮,顾其首尾相应,上下相接为佳。后学之士,随所记忆,图写其形,未能涵容,皆支离而不相贯穿。”在结构上既要看到线条本身在空间中的安排,又要对空白的分布予以重视。清笪重光《书筏》说:“黑之量度为分,白之虚净为布。”即是指出要懂得空间分布之理。而在整体章法上,要注意原法帖的字间行距,欹正关系,润燥疏密等因素。古人讲求章法要“变而贯”,“如织锦之法,花地相间须要得宜。”在这一阶段主要解决的是观察能力的提高,要能看出法帖的微妙之处。许多临习者只得粗枝大叶,整体看去,似乎与原帖相去不远,但在细微处则失之甚多,这和抄书并无区别。前人妙处往往就在一笔一画,甚至一个小动作之中,就如同美人之美亦常在一颦一嗔之间一样。所以王僧虔说:“纤微向背,毫发死生。”姜夔说:“夫临摹之际,毫发失真则神情顿异,所贵详谨。”这时的眼睛要像放大镜,能够将常人注意不到的细节放大。能否做到“眼到”决定了能否“手到”,因此临习者不能盲目机械地照临,应多读帖,多观察。

    “手到”这一境界是在临帖过程中最具基础性的环节。孙过庭说:“心不厌精,手不厌熟”,所谓“手到”不仅是指临得形似,而且要神似,要做到形势相似,下笔自然要缓慢但要写出神气来,则非熟练迅速(相对而言)不可。而二者又是一对矛盾。务必精熟,才能迟速有度。所以古人说:“迟以取妍,速以取劲。先必能速,然后能迟。若素不能速而专事迟,则无神气;若专事速,又多失势。”这说明了技术准确性的重要性。事实上,“手到”的境界对于一个学书法的人来说,可谓是难途了。在众多临习者中,真正能做到这一点的,并不太多。主要原因有二:一是在临习之初,未能做到“眼到”的境界;二是心态浮躁,临摹功夫尚未下到。这和我们所共知的习太极拳技击一样,如果连拳架都不能达以精熟准确,何谈实战?当前许多临习者对于“拟之者贵似”这一句格言的认识相当模糊,一个“似”字其中所包含的意义远非想象的那样简单。

    关于“心到”的境界,则是本文最主要的立意之处。在许多人看来,临帖到了“手到”的境界即形神兼似了,理应算达到了临帖的最终要求。但反观当代不少书法创作者在提及他们的临帖经历时都说临过多少多少帖目,某帖目临过多少遍,甚至过百遍。但其所创作的作品中,都难以看到他们从中吸收了多少精髓。最常见的两种情况,一种是有的书写者提到自己曾临《兰亭序》等“二王”帖多年,但在其作品中并无半点“二王”的影子和形式特征。如果从创造动机上根本就不想吸收“二王”的营养,那当然另当别论;既然花了时间去临“二王”,为何连捕风捉影的意思都没有呢?另一种情况是虽然在创作中体现了所学的某些形式因素,但流于程式化,缺乏变通,更无论神韵二字。以上疑问使得笔者开始想到关于临帖的“心到”问题。“手到”虽然标志着临帖已到精熟准确之境,但事实上,仍然处于技术层面,未能真正捕捉到原帖作者心灵深处的生命律动。所谓“形神兼似”也还不过是在笔墨外在形式上的深刻理解,虽然做到这一步已经很难得,但要想对创作起到精神层面的深刻影响,则必须“心到”——去触动前人在挥毫时撩拨性灵的心弦。就像六祖慧能之于达摩,直通心性,而后可言悟道。王僧虔在《笔意赞》中说:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人……必使心忘于笔,手忘于书,心乎达情,书不妄想,是谓求之不得,考之即彰。”创作的最高境界是“心忘于笔,手忘于书,心手达情”,那么临摹的最高境界也当如此。要想达到这一点,则须要更多地在精神层次上去体会探求。具体到《兰亭序》则不能仅仅追求其形式上的逼肖,而应在充分了解魏晋社会文化大背景及王羲之本人思想个性的基础上,熟读《兰亭》内容,把此文中的思想感情移植到自己的心灵深处,深味那魏晋时代士人独有的心灵“药酒”,试图让这酒的余味渗入你的历史悠思当中去。当你仿佛已听到王羲之等人对人生的咏叹时,或许你将不再处处拘泥于《兰亭》帖某笔某画的固定形态,而达到心手双畅的高境界。唐张怀瓘在《书断》序中说:“若乃思贤哲于千载,览陈迹于缣简,谋猷在觌,作事粲然,言察深衷,使百代无隐,斯可尚也。及夫身处一方,会情万里,标拔志气,黼藻性灵,披封睹迹,欣如会面,又可乐也。“这里虽然是论述书法的功用,但完全可以把它作为临帖达到最高境界的具体要求。同时这也足以说明书法绝不仅仅是一种技巧形式而已,它的文化内涵是博大精深的。这自然就要求我们在学习前人传统时,必须超越技术层面,而进入文化精神的境界去理解它。所谓“心到”,即是要在临帖中突显这一文化意义。

    在达到“心到”这一境界之后,相信人们在以后的创作中必能左右逢源,心手相应,写出既富一定时代气息又具深厚传统底蕴的优秀作品。
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    发表于 2006-6-22 17:32:15 | 显示全部楼层

    希望如实地探讨

    提到临摹,我不反对临摹,因为以前喜欢破这个临摹,一直脱离临摹这条道上尝试一些“可能”,也就是不临帖能否写好字。
    关于写好字也有很多判断标准,是仁者见仁智者见智的所为。
    为什么我写的作品被一些看好,而一些人又无法接受,你用心来说,是审美境界的问题呢?还是喜好的问题。就像买衣服,每个人之所以喜欢这件衣服是因为感觉上认同这件衣服的款式和色彩。
    最近我在研究易学,看到一个整体对待问题的方法,这种方法恰恰说明各有千秋,求同存异的奥妙所在。临摹可以求同,同时又存异,这里的同就是笔法或者技法,异就是自己个性的使然使得书写开始“走样”,开始符合自己的口味,为此而量体裁衣地加以改造,这是自然的本能的作为。
    如果你把临摹作为立起来的过程,这个立就是接近那个“书写模式”,而真正的立要有了自家风格才能立起来,故而,自家能否立起来,也是要花费很大的心血后来实现的。
    在临摹上,存在笔临和意临的区别,可能是因为每个人的领悟力不同,当我在意临的过程里理解了“立”的要义,也就是能掌控好笔和墨,能把毛笔运用的得心应手,这里的得心应手包括对纸张的驾驶和综合把握的能力。
    因为临摹的对象不同,结果也就不同。我本能认同自然地书写态度,也就是能将笔运用到灵活自如的地步,为此,我采用画蛋法和左右手正反书写训练这种能力,最终做到了能够悬空书写的地步。
    一些人对悬空书写不屑一顾,那是因为其没有真正见识过悬空书写是怎么回事,也不能明白我运用毛笔到了什么境地和水平,特别是对缠丝劲力的获得,使得我写字的时候,笔在纸面上行走已经到了绵绵不断的地步,这种独特的感受恰恰说明中国太极文化的价值,这种价值难于被常人认识,这也是可以原谅的。
    写字就是控制的问题,你把形式变化成什么样是一回事,你能把笔墨纸玩到什么水平又是一回事。
    如果我是神童,我绝不会把所有人当神童对待。求同存异的意思就是你要因人制宜因时制宜,故而,你在临摹上掌握了造桥的能力而度过河面,而我发现自己不用临摹别人的路子,掌握了造桥的原理,这样也能在实践中造出一种桥来,这种桥可能和大家熟悉的桥有些差距,或者不伦不类,但是还是可以把我度到对岸,这样,目的还是达到了。

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    发表于 2006-6-23 16:57:26 | 显示全部楼层
    1、临摹好比走路抄近道,目的还是要把自己渡过去。或者说你要去一个地方,你不认识路,那别人走出了一条路,你照着走过去。如果你偏要自己重新走出一条路,那你得首先辨别方向,然后要小心太多的荆棘和陷井,估计顺利走出一条好路的概率很小。
          2、临摹好比小孩初学识字,他有一系列的问题要解决,比如怎样认识字以及笔顺孰先孰后等技术问题,然后才能完成一个词、一个句子的书写。
          3、中国书法有很多约定俗成的东西,主要是字的写法,这里面有许多简、好、省的做法,许多是顺应自然法则的,你不理睬它,你弄出的东西可能不入流,怎么办,也只好临摹。
          4、临摹是在到达一个美好彼岸的过程中最好采用的工具(当然也不是非采用不可,如果不用,可能你也很容易到达彼岸,但不能保证你到达的彼岸一定美好,很可能是一个魔界),而这一过程是长期艰苦的,艰苦到有的人可能永远也走不出来,或者是基本上没什么人能走出来。
          5、还有一些人可能根本也没找到通往彼岸的正确道路,所以他们只好在布满荆棘的荒野里四处游荡,直到遍体鳞伤,面目全非。那些连一眼帖都不愿看、不愿临的主儿,大致是此等下场。
          6、但如果你须臾都能离开临摹这一工具,直到忘却勇敢探索是你这一程跋涉的主要内容,或是完全陶醉于临摹而忘却了赶路,挟持某一碑帖滾进路边的小沟里而全然不顾何去何从,那也只能由他而去,这有可能成就他“一手”好字,但仅此“一手”而已。

    风兄出题,边想边写,拉杂于些,就教于诸高士。

    [ 本帖最后由 悦斋主 于 2006-6-23 05:10 PM 编辑 ]
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    发表于 2006-6-23 20:04:39 | 显示全部楼层
    以目前我们人类的认识水平,对人的定向培养似乎还没有多少成功的先例。更何况是纯精神领域的艺术呢?

    于是,“有教无类”大概是最可行也是最难说的办法。

    要长大当然要吃东西,可是吃什么东西,怎么吃,什么时候吃好象也不是那么容易说清楚的吧?

    “顺生”吧,兄弟朋友们!

    [ 本帖最后由 徐飞 于 2006-6-23 08:07 PM 编辑 ]
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    发表于 2006-6-23 22:09:50 | 显示全部楼层
    原帖由 悦斋主 于 2006-6-23 04:57 PM 发表
    1、临摹好比走路抄近道,目的还是要把自己渡过去。或者说你要去一个地方,你不认识路,那别人走出了一条路,你照着走过去。如果你偏要自己重新走出一条路,那你得首先辨别方向,然后要小心太多的荆棘和陷井,估计 ...


    关于临摹好比走入抄近道,说的有些道理,但是,有时候事与愿违。我们的问题是,这个近道有时候是一种习以为常的小道,因为临就是仿造,仿造的和原创相差很远,仿造的再好,和创造有着极大的分别。
    临帖实际上是一种照搬,很多人还是不明白写字的真正奥妙在那里,好比你走路,你有了方向,接下来要有体力和双脚平衡行走的能力,其次,你是快走还是慢走,那是节奏的问题。
    反过来说,临摹的目的是为了掌握一种技法,掌握一种途经,可是,套路是谁发明的呢?更深地说,获取这种套路的前提条件是什么呢?
    很多人只会低下头临摹别人的,没有想过书写还有更重要的问题等待自己解决,这个问题是不能依靠临摹来解决的,这个问题就是章法的问题,这个章法是形成书写风格的关键因素,如果你习以为常地按照别人的风格来行事,到头来,你怎么进入原创的境地呢?
    章法好比建筑上的建构特色,你知道房子是用转头垒起来的,接下来你采取怎么样的构架来造房子又是一回事,根据设计,你可以制造很多风格的房子,这里的设计不是模仿,而是在了解房子的基本组构元件后,通过创意来完成的。为此,书写也是这样,你已经知道怎么写字,你就不应该把精力过多的花费在垒转头的事情上,你要做到的是设计,通过你的创意来创作出章法各异的作品来。
    很多人书写上放不开,只会在一种模式里表现,究其原因,就是因为模仿造成的弊端。
    形式上的创新不仅是笔法上的多变,而且主要体现在章法的变化上,创作虽然是字到词到句再到章的过程,而很多人反过来理解,以为章是很简单的事情,把精力都花费在造词和造句上,结果,通篇看来,文章还是一塌糊涂。
    写文章的奥妙在哪里呢,你记忆很多词汇,也知道很多故事,可是,你不会巧妙地把这些词汇和故事有机组合起来,你的文章算好的文章吗?
    临摹其实就是遣词造句的过程,如果把精力过多的放在遣词造句上,能出几个文学家?书法也是这样,你把精力放在临摹上,试问,书法家微乎其微的原因是否就出在这点上呢?
    我不是反对临摹,我反对本末倒置。如果把书写的重点放在临摹上,你想成为真正的书法大家纯粹是痴心妄想。
    古往今来,那些领悟到放开的人,正是跳出成法,不拘一格后,才成为独具匠心的艺术家。
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    发表于 2006-6-24 00:19:04 | 显示全部楼层
    原帖由 悦斋主 于 2006-6-23 04:57 PM 发表
    1、临摹好比走路抄近道,目的还是要把自己渡过去。或者说你要去一个地方,你不认识路,那别人走出了一条路,你照着走过去。如果你偏要自己重新走出一条路,那你得首先辨别方向,然后要小心太多的荆棘和陷井,估计 ...


    完全正确!!!
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    发表于 2006-6-24 12:11:39 | 显示全部楼层
    书法实践还有一个更重要的问题,那就是气韵生动的问题,很多书法爱好者到了晚年,书写的水平下降,书写的气势也江河日落,很少人研究这种问题,之所以会这样,是因为什么呢?
    当我们书写中做到将笔立起来,笔在纸上行云流水地走动,手臂手腕都相得益彰地配合手指的运作,书写中达到稳妥恰到好处,这些都是书写必须解决的问题,而临摹能够获取笔法的技巧,但是,如何写出气韵生动的作品,以及到了晚年依旧可以玉树临风地进行书写,书写过程中依旧做到老当益壮,这些才是书法实践更深层的问题。
    我的研究是针对盲目地书写来说的,很多人在临摹上下的功夫可谓“无与伦比”,为什么这些人没有出现超越王羲之境界的人物呢?王羲之的故事里还有关于“自己体”的说法,很多人就是不清楚什么是自己的风格,关于自己实际上是自在自由自然的意思,而不能进入自在自由自然的境地,你写一辈子,也是书奴,只能成为一个书匠。
    本来不想说那么多的,因为冷暖自知,我的经验不是空中阁楼,如果有人认为我在沽名钓誉,说了等于白说。哈哈
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    发表于 2006-6-24 12:21:50 | 显示全部楼层
    从书写的线条看,没有临帖而能写出这样的效果,又作何解释呢?
    很多人说我的字体里有谁谁的风格味道,其实这些说法都是很可笑的,因为,当你得不到答案的时候,你就杜撰一些想当然的说法,这些也是情有可原的。
    我通过回到本原上进行书写的实践,明白临摹不是唯一的学习过程,如果把精力放在本原上,那才是进入自在自由自然境地的途经。
    我敢这么说,再过几年,我会创作出古往今来前所未有的书法作品,这种作品在点线上会产生不可思议的强烈的震撼力,之所以这么说,是因为我能我才说,而做到这点只是对中国传统文化的真正继承,不懂传统的人不悟道的人,与你说道,只能大笑矣。
    PDR_2671 副本.jpg
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    发表于 2006-6-24 12:53:59 | 显示全部楼层
    书写还存在一种心境的问题,这个问题属于修养的范畴。
    当你进行书写的过程中,怡然自得,没有任何目的地书写,不为名利所束缚,这般书写才能自由自在,这个时候就是发挥本然的作用时刻,这个时候你能明白自然运动的规律究竟是什么,你从整体上能够明白自身书写存在的不足,以及你超越人为的干扰,纯粹进入到自然大道中加以自然地书写,如此,书写不再是书写,只是一种水到渠成的表现,那种功到自然成的道理也就显发出来。
    熟能生巧,其实,无为书写到了最后也是熟能生巧的问题,这里的熟就是熟练,你熟练了,就能把事情玩圆活,也就是能在表现上达到整体的和谐。
    很多人写字都喜欢用短锋笔,临摹的作品大都也是短锋笔书写出来的作品。
    试想一下,如果对方采用长锋笔写的字体,你用短锋笔进行临摹,不是“驴唇不对马嘴”吗?
    别人在一种心境下写的作品,你用另外一种心境进行模仿,结果会如何呢?
    书写上要做到求同存异才是正道,故而,没有明白书写工具是如何掌握的,不明白心境是怎么回事,不明白自然而然的道理为何?你去临摹只能步履艰难地不知就里地那么做,而对一个明白书写究竟的人,其只要看一眼这个人的字体,便放开手脚走自己的路,如此,两条腿走路,想去哪里都是轻而易举的事情。
    太极书道著述《心灵的推手·无所住》中已经全面阐述了走出弊端的方法,这里不再多述。
    临摹没有错,错的是临摹的方法出了问题。
    应该如何地吸收别人的长处呢?
    有待大家各抒己见……

    [ 本帖最后由 无名无派 于 2006-6-24 12:56 PM 编辑 ]
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