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曲水流觞·书法专题研讨系列之三·刻帖及刻帖对书法传承的影响

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 楼主| 发表于 2005-7-7 19:28:33 | 显示全部楼层

曲水流觞·书法专题研讨系列之三·刻帖及刻帖对书法传承的影响

曲水流觞
书法专题研讨系列之三
刻帖及刻帖对书法传承的影响
主持人:西岩、WW、徐飞、宾南
【参考问题】
1.刻帖的起源,刻帖的定义。
2.刻帖对书法传承的影响。
3.对著名刻帖的考证(复制古人墨迹的方法、刻帖的流传等)。
4.有成就的书法家是如何从刻帖中吸取营养。
5.刻帖与原作的比较。
6.刻手的考证。
7.木版刻帖与石版刻帖的区分及差别。
8.学习刻帖的利弊及如何学习。
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发表于 2005-7-7 20:05:24 | 显示全部楼层

曲水流觞·书法专题研讨系列之三·刻帖及刻帖对书法传承的影响

西岩给我短信息,
请我一起主持,
我才薄力浅,实不敢当。
现在帖子开出来了,
不说也不行了,
只好简单说一说,
错误难免,
大家指正。
1.刻帖的起源,刻帖的定义。
总是北宋吧,五代说至少目前还没有证据。定义?“以传播书法艺术为目的的刻本”。不会差的太远吧?
2.刻帖对书法传承的影响。
没有刻帖,书法早就完蛋了。
3.对著名刻帖的考证(复制古人墨迹的方法、刻帖的流传等)。
这个问题不具体。没有办法回答。
4.有成就的书法家是如何从刻帖中吸取营养。
临呗,不临怎么学?
5.刻帖与原作的比较。
当然要差一点,这是毫无疑问的。
6.刻手的考证。
大家尝试吧。
7.木版刻帖与石版刻帖的区分及差别。
差别不大,差别不大。
8.学习刻帖的利弊及如何学习。
学比不学好,学真迹当然比学刻帖好。如何学?临。
只能走在正确的道路上,无权走在错误的道路上
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    发表于 2005-7-7 20:59:53 | 显示全部楼层

    曲水流觞·书法专题研讨系列之三·刻帖及刻帖对书法传承的影响

    首先,对“西岩”先生令我参与这个帖子表示惶恐和感谢。
    我本人对刻帖没有什么兴趣也就当然没有什么研究。
    窃以为:只要有书写文字的需要就一定会有书法(写),也就一定会有书法(写)高手把普通的书写(法)上升到艺术的高度从而出现“书法艺术”。
    刻帖只是留下了一些好作品的图像资料而已。
    这就像:只要有对美女的审美需要就一定会有各种形式的选美,也就会有各位美女的出现。至于这些位美女是不是留下了一些图像资料留给后人欣赏、模仿甚至凭吊,窃以为关系不大。原因是:任何时代都会有美女的。放心吧,不是只有古代传说中的美女才是美女!
    一切美、一切艺术都直接来自于载体和作者的有机结合--也就是“真迹”。至于将载体和作者机械割裂的图像资料---比如说刻帖,我认为是次要的。
    刻帖出现之前的唐、五代、汉、魏。人们是怎么学习书法的呢?
    师古人不如师造化----也就是实践,很简单的道理嘛。
    一句话:对于真正的艺术,将载体和作者机械割裂的图像资料---比如说刻帖,是一种象征---间接的、不能保证真实性的象征。
    相对于原作(真迹),刻帖仅仅是一种在接触不到真迹的情况下的一种自我安慰的工具---就像“xx用品店"出售的那些玩意儿一样。
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    发表于 2005-7-8 00:01:10 | 显示全部楼层

    曲水流觞·书法专题研讨系列之三·刻帖及刻帖对书法传承的影响

    木版与石版的质地不同,刻(拓)出来的效果有异,木温,石刚.温长书卷,刚生金石.随性取舍也!
    临,读帖久了,这种气息也会渗入骨髓.挥之不去!
    真迹好看笔不算,还有立体感.象苏,黄的"沉"还好,董的"清"一刻就变大味儿了!
    翻刻者多不忍睹,害眼.只用于考证也.
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    发表于 2005-7-8 00:42:33 | 显示全部楼层

    曲水流觞·书法专题研讨系列之三·刻帖及刻帖对书法传承的影响

    翻刻也有价值。发挥想象,可以变异出新东西。
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    发表于 2005-7-8 01:49:54 | 显示全部楼层

    曲水流觞·书法专题研讨系列之三·刻帖及刻帖对书法传承的影响

    唐太宗《温泉铭》
    光绪年间在敦煌千佛洞发现的唐拓孤本让伯希和弄到了法国
    北宋潘师旦《绛帖》中之《温泉铭》为摹刻
    内容也只是原文中“故勒芳碑 乃为铭曰”后面的铭文部分
    清南海吴荣光《筠清馆法帖》中据《绛帖》再摹刻
    我们选唐孤本和《筠清馆法帖》其中一小部分做个比较(《绛帖》温泉现手头未有图片资料)
    唐拓:
    [UploadFile=wenquanmingBED6B_1120729619.jpg]
    清道光10年(1830)《筠清馆法帖》:
    [UploadFile=F3DEC7E5B9DDB7A8_1120729654.jpg]
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    发表于 2005-7-8 02:13:14 | 显示全部楼层

    曲水流觞·书法专题研讨系列之三·刻帖及刻帖对书法传承的影响

    俞复跋〈温泉铭〉云:“伯施(虞世南)、信本(欧阳询)、登善(褚遂良)诸人,各出其奇,各诣其极,但以视此本,则于书法上,固当北面称臣耳。”其所说“此本”当指此唐拓孤本,相信也只有看过此本,才会放此大言,若据绛帖或筠清馆法帖,想其断然不敢如此论评。
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    发表于 2005-7-8 05:45:56 | 显示全部楼层

    曲水流觞·书法专题研讨系列之三·刻帖及刻帖对书法传承的影响

    [这个贴子最后由西岩在 2005/07/07 10:34pm 第 1 次编辑]

        晋到明末清初书法的主流,可以说是帖主宰。唐太宗大力提倡王羲之书法到宋太宗刻《淳化阁帖》,帖学便大盛于天下,刻帖之风也日炽。这次“刻帖及刻帖对书法传承的影响”的研讨,是使大家更多地关注这千年书法的源泉和变化过程。欢迎大家多发言。
    何谓刻帖?
        王壮弘《碑帖常识》:“摹刻于木或石上,专门作为临习、欣赏用的历代法书,称之谓刻帖。”
        据朱剑心《金石学》言:“古今刻石,有二大流:一曰碑,二曰贴。凡专以书迹为重,但赏其点画之妙,因而刻石以传者,为帖。”
        起初是将篇幅短小的书迹(手札、信函等)作刻帖对象,后一些篇幅较长的书迹(如《书谱》等)也被纳入刻帖范围。
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    发表于 2005-7-8 05:52:11 | 显示全部楼层

    曲水流觞·书法专题研讨系列之三·刻帖及刻帖对书法传承的影响

    [这个贴子最后由西岩在 2005/07/09 11:18pm 第 1 次编辑]

           《淳化阁帖》翻刻知多少
      《淳化阁帖》自镌刻行世后,翻刻者不可计数,据传宋时就有二、三十种,人们共尊《阁帖》为丛帖之祖,可谓名不虚矣。今将有记载的翻刻本略作整理,列表于下:
    [UploadFile=A1B6B4BEBBAFB8F3_1120744129.jpg]
    以上刻石,现在存世者有三:
        1.肃府本淳化阁帖(兰州本),原石现藏兰州博物馆
        2.陕西本淳化阁帖,现嵌在西安碑林第七室墙壁上。
        3.重刻淳化阁帖,摹帖版为青白石。 有六件石版残件于1994年从长春园“含经堂”西侧河池出土,现存圆明园园史展览馆。
        另有江苏溧阳县甓桥镇《淳化阁帖》石刻,同于肃府本淳化阁帖,不知刻于何时。
        表中所列除陕西本是据肃府本翻刻,《庐陵帖》翻刻《潭帖》外,均是据《阁帖》祖本翻刻,本人见识浅陋,如有错谬,请多指正。
    E-mail:xygzr2004@163.com
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