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優遊不迫 沉著痛快 ——散論范越偉先生書法

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发表于 2014-1-12 17:11:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

優遊不迫 沉著痛快
——散論范越偉先生書法
                                                                    蔡永勝
(一)流利不失拙樸 法度蘊乎率真
董其昌《畫禪室筆記》云:“書道只在巧妙二字,拙則直率而無化境矣”。書法果然為“巧妙”所能籠絡乎?老子曰:“大巧若拙”。巧者,變化新奇之謂也,然一味求新奇則往往浮華失穩健;巧之高者,拙也。故知巧有大小之分,小巧者媚,大巧者拙。知人識書非一日之功,某書初觀有驚人之筆,然幾日玩味則覺頗多遺憾處,蓋小巧多而大巧少;某書一望之下並不甚醒目,然日久見其蘊大美,蓋大巧若拙也。
觀吾友范公越偉書多矣,前年多看其先聲奪人處,如往觀黃河而臨壺口瀑布,耳聞目睹滔滔者皆鳳翥龍飛;今年則多看其拙樸雋永處,如風和日麗臨五臺山,仰觀雲山飄渺與古寺香煙繚繞處皆是妙諦,俯察露滴葉顫無非道動。
對於范越偉先生書法之拙樸處,觀者或以為不工,其實乃真工者也。工而能拙,此傅青主家法,越偉兄得其三昧,工中拙、拙中工,有無窮意味存焉。如其書《心經》得色空不二真諦,即虛實相應之法。實者,重筆也,漲墨也,結構緊密處也,運巨管若金剛杵,筆筆紮實之谓也;虛者,飛白也,纏繞也,羚羊掛角無跡可尋處也,盤帶飄渺如雲煙萬里,混沌裏透虛靈之謂也。能拙樸,或天之所賦,所謂自有雄才自不知。若造作拙樸則非拙樸,弄拙成巧與弄巧成拙無異,無真性靈則處處魔道矣。
稟賦高者若不遇高明則難顯之,如張良受書黃石公而興漢,黃庭堅一見《自敍帖》而得筆,皆得力于高明大方之家。濟世道與書道其實不二法門,能遇高人指路在乎有入奇境之心。心懷曠遠,則細雨騎驢入劍門;神躁魂迷,則盲人瞎馬涉泥潭。越偉兄師承有自,遠者秦篆漢隸六朝碑版,近者傅青主王覺斯,更近者姚奠中、陳巨鎖、林鵬。姚奠中者,太炎先生入室弟子也,越偉兄持書聆教勇猛精進,而奠中先生點撥後學獎掖有加。法乳親炙,淵源有自,方有其傲視群倫之筆。數日前范越偉先生差人載陳巨鎖數冊書來,翻閱中覺其章草頗有古風。越偉兄雖不習章草,但大得章草筆意,揣度其書必也受乃師薰染。林鵬先生乃先秦思想研究者,出以小說筆法,使《呂氏春秋》作者呂不韋躍然紙上,筆下更有連綿草書,縱橫捭闔。越偉屢屢談起,蓋其書靈動處得林公真傳也。
書能老乃成大器,黃賓虹書能老,而時下諸名家書多不能老。何哉?賓翁拙樸,唯拙樸能老,機巧書不能老也。越偉兄年四十餘而其書得極高明法,流利中含拙樸,法度中蘊率真,假以卅載而從心所欲不逾矩,何可限量乎!
(二)寒山野水藏佛寺  陋室孤燈寫真經
  
    猶憶去歲夏末吾往忻州,居瑞鶴賓館,是晚范越偉來,於囊中取出一大疊書作,一一出示,我靜靜觀賞。或條幅,或對聯,或斗方,或橫披,或信札,如此翻看百余張約一小時。恍惚如入深山,古木嵖岈,野水橫流,古寺壁上見斑駁文字——便是范越偉先生之書也。“人言古壁佛畫好,以火來照所見稀”此種情境久久存乎腦際而不去,是為對范越偉先生書法之整體印象。越偉出生於山西繁峙,緊鄰五臺山,故其書法意境便天賦佛國氛圍,以神秘主義言之便是遠古高僧轉世,以文化人類學說之便是地理環境對人之心靈之直接影響。
今秋某日,網上見一九十餘歲老儒為范越偉先生書法集題簽,原來越偉兄又有新作,展觀養逸齋博客,遂見其草書數紙。吾觀賞時恰有客人來訪,遂出示。客人以為越偉先生書有枯秀之別。吾曰:然,然則枯秀之別正為范公書法妙處也,譬如世人多往名山,名山遂成鬧市,而不及野水寒郊更有靈秀。且看其近作《繁峙十景二首》橫披,一種古雅風蘊藉其中,鬱勃之氣時而散漫、時而湊泊,有不可言說之妙。好比孟郊賈島之詩,清新勁健令人難忘,于李杜而外開一生面者也。若清帝康乾書法不失正大光明之氣,然再觀《爨龍顏》、《爨寶子》則別具一格,有劉長卿“冷冷七弦上,坐聽松風寒”之感。客又辯,吾遂撿出黃山谷論書一段答之:“或云‘東坡作戈多成病筆,又腕著而筆臥,故左秀而右枯’,此又見其管中窺豹,不識大體,殊不知西子捧心而顰,雖其病處,乃自成妍。”
今歲初我往鄭州美術館個展,展名乃范越偉先生所題,中州人仝全利先生進美術館舉目觀之,問曰:“范越偉何許人也?”吾對曰:“山西書法家”,彼又曰:“過去無聞此人,今見所題有超逸之氣,深得傅山粗巾亂服荒率之美,是大家者流。”今歲入冬,吾有《書唐詩六種》出版,請越偉先生題簽,不日寄來。展觀之下,有新發現。范公書大有妍妙處,譬如璞玉,外觀粗礪,及至剖開一角,則如凝脂欲滴。
(三)優遊不迫 沉著痛快
嚴羽《滄浪詩話》論詩之高妙在乎“優遊不迫,沉著痛快。”近觀越偉兄書毛澤東詩,其酣暢淋漓筆墨使人有耳目一新之感,反復觀賞而無倦意。但見穩健處如高山墜石,曼妙處如風入松林,此“優遊不迫”也;而其激越處如夏雨驟至、沙海中渴駟奔泉,其飛揚處如中流擊楫、天空中風捲殘雲,此“沉著痛快”者也。
吾等四五十歲之人,少年時代少有不讀毛澤東詩者,八十年代後毛之神壇冷寂,文化多元使國人眼界大開,讀毛詩者遂少。然平心而論,百年來古體詩人之大成者寥寥數人而已,而毛澤東鶴立雞群。遠者唯漢高祖《大風歌》壁立千仞,曹孟德《碣石篇》海納百川,二公沉雄氣格不讓毛詩,其他帝王詩不足觀也。近代于右任《天淨沙》詞氣魄沉雄可峙毛詩詞,而郭沫若、柳亞子不可比肩也。
范越偉先生書毛澤東詩可謂法眼獨具,是深知毛澤東詩千古絕調者也。毛詩足可當嚴滄浪之“優遊不迫,沉著痛快”八字訣。“九嶷山上白雲飛”是其優遊處,“五洲震盪風雷激”是其痛快處。范越偉先生書毛澤東詩,可謂珠聯璧合。
孫過庭論五乖五合,多指環境與心緒之關係,而未道詩文與書風之乖合,其實後者亦乖合之要義也。若雄強詞以陰柔體書之或陰柔詞以雄強體書之,則乖;必也《風》、《雅》、《頌》以古篆書之方合,《離騷》以楚篆書之方合,而漢武帝、李陵、蘇武詩以古隸書之方合,而懷素體書大曆詩最妙,齊梁體足當閨閣粉箋耳。
范越偉先生以沉著痛快之書寫毛澤東沉著痛快之詩,此大合也。吾嘗曰“一筆落紙而萬化隨焉”,何哉?蓋平面空間猶如宇宙之無態,而一旦落墨則無中生有矣,此猶如開天闢地也。然則正如乾坤有多種可能性,即同一格調之書風其表現力亦有多種不同。譬如毛體書法為一種,而懷素、張旭別一種,皆為雄強書風而體格略為不同。正如唐詩並未寫盡全部漢詩,古人書體未盡全部書體,范越偉先生書法亦雄強書風之一種可能者也。
比之“沉著痛快”,而“優遊不迫”更難。何哉?蓋草書最忌迫促,如今人草書每以混亂冒充變化,任筆為體而心中無數,雖可懸諸酒肆而使濫飲者流發興,然則無以恢弘大方家之志氣也。范越偉先生之書則絕少迫促,蓋其心胸超然大度,其悠然之態乃天性流露耳。


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