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寒舍堂上徐老的墨宝 (一)

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发表于 2008-8-11 20:51:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
IMG0052A.jpg 寒舍堂上徐老的墨宝 (一)

[ 本帖最后由 过来佛 于 2008-8-18 21:03 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-8-18 21:06:43 | 显示全部楼层
手机拍的,将就着看吧,呵呵!
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 楼主| 发表于 2010-1-6 21:27:40 | 显示全部楼层
希望以后朋友们多来这里养养眼啊!
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    发表于 2013-6-12 18:12:42 | 显示全部楼层
    谈谈朱复戡对二王书法的理解
    文/深圳李志宏


      世人喜欢谈二王书法,越谈越玄,从技法,章法到韵味,真可谓是下笔千言,思想全无。不知魏晋风流,不读《世说新语》,实在难以把握其精神内涵。古代书家如说赵孟頫,文征明,董其昌都是学习二王的,但他们对于传统的态度并没有亦步亦趋,有人说赵孟頫的书法没有个性,我的看法正好相反,赵孟頫的书法虽然是学习王羲之,但是更加注重笔法的简单和规范,面貌非常明显。

       《中国书法》杂志有一期专题是介绍著名红学家周汝昌的,周汝昌先生提到自己对于王羲之的《兰亭序》情有独钟,而且临池不缀,有一个不懂书法的江湖评论家马上就发表文章,说周汝昌的书法和兰亭序不搭边。诚然从用笔结构方面来评论周汝昌先生的书法,似乎过于苛刻,周汝昌先生的书法更加关注兰亭帖的精神内涵,任情闲逸。至于他对于《兰亭序》的研究,在他的文章也可以如见一斑。

      一个人站在不同角度,他所看到的,所领悟到的自然不同,我非常佩服这样一个人——假如说他的书法是学习二王的,恐怕很多人都会有意见。朱复戡原名朱义方,号静龛。祖籍浙江海宁,四十岁之后改名复戡。根据马国权先生曾为朱复戡写了一篇介绍文章,“幼承庭训,四五岁即蘸水於大砖练字,稍长得翰林王秉兰授以《说文解字》,并摹习《石鼓文》。七岁在怡春堂笺扇庄挥写《石鼓文》集联,适为吴昌硕先生所见,大加赞许,以『小畏友』称之,由是『神童』之名不胫而走。”朱复戡七岁时书写的集石鼓文对联,用笔刚劲,笔法娴熟,特别是落款“朱义方书”四个字,北碑气势与唐楷法度融汇而成,用笔老练精到,很难想象这副对联是七岁的小孩子写的。

       在朱复戡的艺术生涯中,不能不提到一个人,他就是吴昌硕,朱复戡曾应《书法》杂志之邀,写了一篇文章《怀念吴昌老》中说到他自己对《说文》九千三百五十三字,记得滚瓜烂熟,刻印居然没有刻错一个字等,篆刻作品曾经学习吴昌硕,后来对周秦古玺、石鼓铜诏、铁权瓦量朝夕摹写,并且逐渐形成自己的面貌。朱复戡的行草书法作品,有吴昌硕的影子,主要表现在字的趋势上,陡峭绝险。但以篆书的笔法作行草,用笔迅猛如电,圆熟精悍,刚柔并济,苍劲雄浑,不拘成法。朱复戡的行草书法几乎每个字都是从二王法帖走出来的,通过自己的改造,形成鲜明的面貌。《朱复戡书法作品——行草》中,登载了朱复戡的行草书法作品,取势左低右高,用笔放荡不羁,成篇犹如长刀大戬,精神饱满,有一种火气在其中。

      朱复戡有大量的临摹王羲之和王献之的作品,他除了忠诚于原帖的精神内涵之外,更加重视用笔,比如临摹《丧乱帖》,用笔不如原帖婉转,笔法不如原帖细腻丰富,但是铁画银钩,碑刻味道非常浓烈。朱复戡对于二王书法,有着自己独特的见解。

    1 尊大王而轻小王。
    在朱复戡的行草书法作品中,轻视王献之,抬高王羲之的言论俯拾皆是。如“右军作书,笔笔沉着,故其点画遗环无不似铁画银钩,遒劲畅连,大令则不然,但用笔尖轻,巧取媚稍加熟练,便易挥洒,且羲之特重结体,每成一字稳如钟鎛,变化万端,字无雷同,献之便多倾侧,言,水相混尤乱法度,故羲之书千载来,无人能得其一笔,献之书往往落怀素宋仲温祝希哲辈手中,此献之所以不及羲之也(论二王书)戌子年。”又如“伯英草圣,羲献继之,献不及羲,代有定论。”确实扼献扬羲在书法史上,最出名的是唐太宗,他甚至认为除了王羲之的书法之外,其余不足论道,令人不理解的是,唐太宗的行书书法《温泉铭》显然是王献之风格的复制版,我的推测是,作为一代君王,尊王羲之为正统,是因为王羲之的书法文质彬彬,法度也相对比较严整,而且王献之自认自己的书法胜过他父亲,像这样的狂士,当然不能尊崇的,这应该是出于政治的原因吧?

    2 二王书法在流传的过程中,神失存形。
      朱复戡的行草作品《跋王羲之帖》中说到:“右军行楷草书无不精妙,惜辗转摹刻,失神存形。”在《跋初月帖》中,他也说到:“初月帖流畅,穆是羲绝佳书,或怀疑米伪作,吾不解也,吾曾见戏鸿堂有米临七帖隔此三春,伏比。”二王书法传到今日,多是唐宋临本,虽忠诚于原帖,韵味已经无处寻觅了,尽管在形态上可谓是惟妙惟肖,精神气息已经收到唐重法度观念的影响,缺乏一种自由度,比如唐摹本如《冯承素的兰亭序》,《丧乱帖》等,宋摹本比较重视意趣用笔较为自由,疑是是米芾摹本的《中秋帖》,《大道帖》等,也能隐约看到宋人用笔风韵。朱复戡对于二王书法的看法,谈不上是创新,但是在临摹的过程中,取舍有致,故能成一家之面貌。


    3 二王法帖的临摹,应取长补短。
    在他的作品,如《临摹得示帖后》有言:“逸少沉着雄健,子敬潇洒奔放,今而兼之,便当胜蓝。”又如“旧临三纸,扼献扬羲,今日展读,实觉好事,自来临书二王,并著当然,皆具独到,各有千秋,固执成见,厚彼薄此,徒限伊好之(几适)尔,临斯可不慎哉。辛卯重书”


    4 时趋于前,后不如前,轻视怀素等草书大家。
    对于怀素的草书,朱复戡是有非议的。1982年1月朱复戡集中精力,将十余年苦心编著的《朱复戡修改补充草诀歌》定稿,最后书写一通。朱复戡对草法特别重视,他曾将《怀素自叙帖》在的不合草书法度的草字定为“错字”——于帖上为之修正,共76字。如“怀素书学大令,略窥堂奥,便欲菲薄右军,固是狂僧。然其笔冢,差堪媲美池墨,功力自深,故于伯高、过庭并称唐草三家。当时捧之为圣为神,亦过甚已。严格论之,则恣纵有余,规范不足;笔少虚实,气势松弛;水言不分,结体散乱,且多乘误。特加注正,后之览者,知所辩也。甲寅腊月 朱复戡”再如“伯英草圣,羲献继之,献不及羲,代有定论。草书自羲献素旭过庭而后千余年来,几成绝响,宋仲温点画浮薄,结体松懈且多乖(竖心加吴 ),不足道也。”

    5 重视章草的学习。
    王羲之之前的时代,章草盛行,包括王羲之都有不少章草作品传世。朱复戡的行草书法作品,很多波磔,都明显受到《急就章》的影响,一直到他去世,他的行草书法作品都有章草的痕迹,朱复戡在十二岁的时候为为宁波阿育王寺写“大雄宝殿”横匾,到了八十九的时候再题写这四个字,“大”和“殿”两个字的波磔,如刀一般,明显有章草的特征。


    诚然,朱复戡的行草书有吴昌硕的影子,假使他没有用心去学习二王的行草,恐怕会落俗野一路,他的作品用笔近似中盈,行笔直截了当,如斩钉截铁一般,和吴昌硕的书法相比,在速度和取势上占有很大优势。除此以外,他作为一名篆刻家,金石学家,追求高古质朴的气息,这是很多单纯学习二王书法的书法爱好者望尘莫及的,所谓功夫深厚,指的不仅仅是在用笔,结构和章法上临摹得细致,字字有来历,更重要的是创新,王羲之认为“适我无非新”,没有创新意识的人去谈论二王,不过是矮人观场。从这一点来说,朱复戡是成功的。其次,他对古文字有深入的研究,追本溯源,所以他的书法更加高古,他在《七古白头吟》写道“信手写来大小篆 史籀李斯似旧识 汉魏以降重行草 草书本由篆书出,以篆作草宗张芝 出入羲献复颠旭 ……”

      二王书法之美不仅仅在于技法的丰富性和结构的和谐,应该从精神气息上去把握,避免泛泛而谈。一个书法家写出什么样的作品,内行人一看就明白,何必自我标榜,以作品说话是最实际的。一味追求外在形式,作品写得尖酸流畅,没有什么了不起。曾国潘说过:“凡大家名家之作,必有一种面貌,一种神态,与他人迥异不相同”,林散之先生也说过,说句内行话不难,写出个性,格调难。学习什么不在于太像,在于能化,学着写帖里面的字,除了在入门的时候要做到之后,不断重复已经毫无意义了。


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