【 半月谭 】No.13：书法文化内涵的缺失

虫甬

这是一个“炫技”的时代，从业者对各种技能的掌握能力也已今非昔比。当一种文化形式从她所生存的文化语境中剥离出来，成为一门“独立”的艺术时（方法就是将一种文化形式整株地从文化土壤里连根拔起，然后“科学”地移植到所谓的“艺术土壤”中，进行精选培育，使之“茁壮成长”），就会产生出一大批技艺高超之人。记得我曾经看到的杨丽萍孔雀舞：灯光忽地暗下去，一只孔雀的背影缓缓升起，在舞台上，杨丽萍的肢体语言发挥得淋漓尽致，让人叹为观止。这是我长久以来对杨丽萍孔雀舞的印象。直到有一天，当我知道，在她家乡有另一种孔雀舞。一块空旷的平地上，许多人围着，一只男孔雀翩翩起舞。他的形象并不美，舞姿也有些笨拙，伴奏的鼓点更显得粗糙。但这是真的！它承载着一个民族的历史，是集体记忆的传递仪式，外人永远无法进入他们的世界。所谓提炼、升华之类只是一个美丽的谎言。所谓越是地方性的，就是越世界性的说法，十分值得怀疑。也许可以这么说，像杨丽萍跳的这类孔雀舞只是视觉盛宴上的一道精美的甜点。被抽干了内涵的文化形式成为一个空壳，就好像海水退潮后，留在沙滩的贝壳，徒有美丽的外表，而其中鲜活、柔软的部分已经死去。

虫甬

现代教育、展览、商业运作等机制已经迫使书法超出了它本身自然成长的速律，目前书法的繁荣昌盛就好像人工培育林木的速生丰产，与原始森林的繁茂多姿不可同日而语。

虫甬

造成当代书法文化内涵缺失的深层原因是，在近现代，中国社会由农业文明社会向工业文明社会转化，以农耕文化为基础的中华文化开始渐渐隐退，在此大背景下，毛笔也从日常的书写工具的行列中慢慢退出，似乎成为书画艺术的专用工具，而书法本身也在进行着悄悄的蜕变，目前仍在进程之中。

虫甬

当毛笔从日常书写工具的行列中退出，书法被冠上了“艺术”之名时，是艺术，当然要创作，一“作”，就与书法最高的“自然”境界几乎绝缘了，这也是书法成为“艺术”之后的尴尬。

虫甬

有关书法文化内涵的赋予方面的问题，还可以举弘一法师的临终绝笔——“悲欣交集”为例子。这四个字将他一生的感慨凝聚于笔端，并且用毛笔书写的方式定格下来，从而起到保存精神影像与生命痕迹的双重作用。假如法师临终前书写的是“大慈大悲”等之类的文字，虽无不可，但文化内涵则不可同日而语。

记得数年前，我曾到法师的墓前拜谒，那种感动至今铭记于心。
当时拍了一张照片，事后还写了一首小诗。

雨后，谒弘一法师墓

我来也
一个世俗者的造访
能够悟到些什么？

一步一步地叩问
雨后的青山似乎有助于诗
断发为僧决然事
多情却总似无情

我相信石头的耳朵
一音如梵
有也是空
无也是空
空并非一张白纸
悲欣交集
是另一种灿烂

[ 本帖最后由 虫甬 于 2008-1-21 09:28 编辑 ]

虫甬

我认为，书法人的一生如果能够成就一幅具有丰富文化内涵的书法作品，就可以“死而无憾”了！！

[ 本帖最后由 虫甬 于 2008-1-21 09:29 编辑 ]

蕉雨轩主人

用心写字,不是写字.
只为写字,近乎吸毒.

蕉雨轩主人

__虫兄格言一:_____-------------"具有丰富文化内涵的书法作品的生成过程，其实可以看成是一个“大书法”创作概念，即在由“情感的触动——文字的生成——书写的定格”等一系列过程共同支撑起的一个相对完整的文化生长空间里，书法是最后精彩的收官，给变动不居的精神活动留下了一个具体可感的痕迹。"____________________________________________


精彩.

蕉雨轩主人

_虫兄警句二:_____________________"这其中还存在着一个书写的“忘境”，问题，何谓“忘境”，即当心系文字（用文字对生活细节进行描述）之时，可以相对忘却书法人在正常状态下对书写的种种执著，使之近乎本能，在近乎本能状态下的个体，即处在生命能量释放最通畅的时候。如果把书法看成是围绕“汉字的综合之美（意美、形美、音美）”而展开（在书写过程中，汉字的意、音、形三条线索几乎同时展开，相对可以分为：意在人的脑海中显现，是指导与综合；音在人的感知通道里，口与耳互为表里，相互协调；形在人的感知通道里，手与眼互为表里，相互协调。人的逻辑思维在大脑里是以语言（音）为主要媒介进行的，意的延伸成为文章的内容，音的延伸成为文章的节奏，音与意的纠缠形成韵（这在诗词的吟诵中，表现得最为明显），然后与形互动。虽然最终呈现在纸上的是形（墨迹），而意藏于形后，音则须诵读方能显现，但音、意的潜在影响却可能成为书法由技术升华为艺术的关键），则可以释然"。

       这是最专业的阐述啊。 推崇一下。
       我想说的虫子都说了。我说不出来的，他也说出来了。钦佩.
             过年回家了。上网很难了。哥们们继续飙吧.

王子庸

大好的及时话题！