【 半月谭 】No.7： “由它发生”，有没有可能？

中国书法网

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“由它发生”，有没有可能？

                ——追求自由的我们，会不会无意间成为反自由的帮凶？

medialei

做这个帖子最初的动机，是有感于陈丹青最近的一次谈话：
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南都周刊：很多人出来反对于丹等人，前段时间“十博士”还联名抵制。你知道吗？
陈丹青：中国的事情，我只有一个最低要求：让他发生。别管是对是错。现在刚发生一点事情，唾沫星子就来了，要抵制了，你去抵制吧，没用的。博士？你也来讲啊，上电视讲啊，联名反对？傻X。我没学问，可是我最讨厌拿着博士往外贴。我不了解于丹，她讲论语讲得对不对，我不在乎，我在乎的是有人在讲孔子了。从五四打倒孔子到今天电视上讲孔子，我在乎的是这个。

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         考虑到“凡发生的已经发生，不存在可不可能。我们讨论的大概只是对已发生的宽容程度”（野狐禅语）。在这里我们借陈丹青“让他发生”的本意，稍作改动用作这个帖子的标题。

相关链接：
http://www.freehead.com/viewthread.php?tid=6585636&extra=page%3D2

medialei

类似的、我更看重的信息反馈，来自于远在海外的李泽厚先生：
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李泽厚如是说——我支持于丹

1994年，我在《论语今读》前言中有一段讲到这个问题，我说，“如果今天从《论语》(等经典)再作出某些新的摘录编写，加以新的解说发挥，它们不同样可以与《圣经》、佛经和其他宗教读物一样，起着慰安人际、稳定社会、健康身心的功能作用吗？”我没想到，十多年后，于丹做了这个事情，并获得了如此多的听众和读者，我祝贺她成功。《圣经》在西方的重要作用，就是稳定社会、慰安人际。于丹就是在新的社会条件下讲生活快乐，安贫乐道，这起着同样的作用，宗教并不是坏的，它有稳定社会的积极功能，当年儒学和《论语》也起了这种作用。
……

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相关链接：
http://www.freehead.com/viewthread.php?tid=6580465&extra=page%3D2

medialei

同为思想史研究重镇的葛兆光先生，也有相似的立场：
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葛兆光如是说：
——我想，关于经典诠释方面，学院的和通俗的是可以共存的，我喜欢这种多元——如果棺材铺的老板都拿一个尺码做棺材的话，那死人只有截长续短才能搁进去了。如果有这么专横的棺材铺老板，恐怕……

……

记者：那您认为现状是在一起沉沦还是在一起提升呢？
葛兆光：当然，具体到我们现在，有很多“戏说”啊、“公众讲座”啊、专题片啊，包括大历史散文啊等等……依我的观点，它们都有功劳，至少，它们引起了公众对过去所谓学院研究的东西的兴趣。在这一点上，无论是写散文的余秋雨，还是讲“三国”的易中天，再到讲《论语》的于丹，我觉得应该宽容地公正地对待他们的努力。


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相关链接：
http://www.freehead.com/viewthread.php?tid=6580465&extra=page%3D2

medialei

……

         继续缩小我们的关注点，不难发现总有那么一些人或事，让一些网友心里不舒坦。

         比如去年在本网因唱反调引起众怨的彭郎、书疯子；比如在好几个论坛都不太招人待见，却依旧独持己见的杨光老先生；比如总是没个正形，把在信纸上的蓝墨水涂鸦，当不当正不正挂在别人帖子后面的那个浪子；再比如……

         所有这些，若是换个圈子，是不会引起任何排斥的——大不了争辩起来，我们大家泡论坛，不就是为讨论问题、争辩来的么？ 可是，在我们书法论坛（不限于本网），竟总是会引起类似“清理门户”的剧烈反弹！

        于是，我们要问：由它发生，有没有可能？

medialei

……

         我的开场暂且打住。老孔和其它高人，上！

         也欢迎网友们都参与进来，看看我们在呼唤自由的同时，能在心里给别人留出多少自由？

孔乙己

我说话绕,咱们慢慢来好么.嘿嘿.

2007-6-14

写给书法网半月谈之雷爷相邀：1．心

书法和写意画，应该是比较贴近内心的东西，当然这个比较，指得是有一定品质保证，离休老干部大多不算，老干部可能也有内心境界的，不过画上字上看不出来罢了，呵呵，这些老干部挺可怜，学什么不象什么，经常给专业的收拾，诗词界还有专门一学术用语，叫老干体，下棋玩乐器应该也类似。我常常要用朱爷的话说事儿，因为确实精辟，例如对这个好坏画好坏字的问题，他的比方是：同样一个还看得过去的女人，有的在街边卖，几十块钱一趟；有的能毁家亡国，这就叫内在质地。

那么这个内在质地，究竟靠什么体验、保证和追求修炼呢，原来绕了一大圈我才明白，并不是画画写字本身，当基本功训练到一定量以后，就完全依靠的是个人对内心的打磨了。我有个体会，一幅稍微大一点的画，有的局部很糟糕，有的非常精彩。回过头来看，很糟糕的那些地方，有两种情况，一种正好是最为认真用心一丝不苟画出来的地方；还有就是潦草赶出来的。时间长了我就反省，哦原来画画这件事情，不能太认真，也不能不认真，其实这个不认真又认真，恰恰是身心的最好状态，画画写字能养身，说的就是你自己要调整到那种健康的爱理不理又全神贯注的状态，这个，也就是禅宗说的死生事大。

我在乎，我又不在乎。

这么着，首先需要的是自己要有丰富的内心，内心要舒服，坦荡，清澈。谁活着顶多也就三万来天，别拿什么都太当真，同时也要警醒，靠一共才这么点时间，不把自己手里的活儿玩得精一些，不是白来么？我记得画家虞村讷于言敏于行，可是经常挂在嘴边的一句话就是：这不是白活了？我听了他两天白活了白活了，终于明白他经历了二三十年的折腾，最终把画画到那个份上，也就是为了自己不白来一趟。内心丰富了，有东西了，那么材料即使匮乏一些，出来的活儿也是好的。（待续）

竟庐

不管是客观发生或是主观上纵容它发生，
该发生的总会发生，
就“由它发生”~~
既然“由它发生”或已经发生，
可以在乎，
可以不在乎（老孔语）~~

王子庸

原帖由 王子庸 于 2007-6-14 09:17 发表

人生而自由，却处处被禁锢。这禁锢，一方面来自社会意识 ...

另一方面来自我们自身。反躬自问：我们是不是就是这不自由的帮凶？

——这就是雷兄此话题所要讨论的了！

上一方面是显性的，这样，我们就容易将一切都归咎于它。可是，我们有没有问问自己为此做过什么。不说不做的还好，最可怕的是做帮凶，做了帮凶还不自知！

王子庸

原帖由 孔乙己 于 2007-6-14 07:21 发表

……时间长了我就反省，哦原来画画这件事情，不能太认真，也不能不认真，其实这个不认真又认真，恰恰是身心的最好状态，画画写字能养身，说的就是你自己要调整到那种健康的爱理不理又全神贯注的状态，这个，也就是禅宗说的死生事大 ...

      老孔确实说话够绕的哈
      但也够味儿！

   雷兄是大处着眼，孔兄是具体到艺术问题——妙极了！这话题这样就真正有意思了。  


   孔兄这儿说的是创作状态的自由。是的，我们大约都有过这样的体会。我作草，就有这样的感觉：


   作草须有情，无情则死。但激情又不可过，须以虚静中和之。所谓“散怀抱”。



[ 本帖最后由 王子庸 于 2007-6-14 09:39 编辑 ]