醍醐· 思想篇

王子庸

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思想网摘也

王子庸

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“原来更严重的是大陆文化人的青春期漫长而不堪”

王子庸

“比起金庸、杨振宁等人来，李敖并没有不堪；比起季羡林等人来，李敖也没有无耻。甚至可以说，在李敖面前，这些用于人格之类的词语失去了意义。李敖从来没有考虑过这种患得患失的儒家人格，他追求的是现代社会生活的自由。”

王子庸

“看李敖的文化人可能不会说这是因为李敖抢夺了他们的地盘，不是因为李敖比他们更出色，更有“公共知识分子”的派头；他们可能会说，李敖就是一垃圾，有什么意义。但他们这么说时，忘记了对任何已成公共现象的人物事件保持某种自由开放的心态，他们忘记了自己可能自称过是自由派学者或自由知识分子。”

王子庸

“看看李敖的文化人，我们固知李敖有问题，但也明白，我们大陆的文化人太没有眼界和识见。它说明我们大陆文化人缺乏一种健全的社会角色意识，缺乏一种文化自觉，更关键的问题可能在于，我们大陆文化人缺乏一种立身处世的“安全感”。文化人一度跟随其他的社会阶层厚诬我国民众的素质低，或在这一指控面前无所作为，事实上，看看他们的问题意识，可以说素质一词的出现对他们才有某种意义。”

王子庸

“李敖的文学成就不是很高，这是不用讳言的一个事实。……他的创作和他的生活很少进入理性的可以交流沟通的成年层面，他停留在自我中心水平，而无自我和他人意识，朴实地自处并平等地跟他者共处。……他仍像一个对知识有无限渴求的孩子一样，津津乐道于自己学海泛舟的发现。但……”

王子庸

“但一个人的自我认知是一回事，他对社会的作用是又一回事。就像人们常说的那样，大抵非凡的言行，总是出自一些不为庸众所能理解的怪才、疯子、特立独行之士。这些异行，从一种个体的立场上丰富了社会和人性的经验。我们完全能够理解，二三流的知识、创作对于个体甚至阶层的启蒙导引力量。造成这一现象的原因，正在于人们身处的不是一种“开放性”的社会，社会并没有进入良性发展的状态。我们已经说过，李敖大陆之行的效果，说明这个沉闷的社会仍需要一种新锐的声音。我们甚至可以说，大陆文化人今天所学得习到的“温柔敦厚”，对社会的转型并不能起到正面的作用，反而在相当的程度上，类同于传统王朝的“是何心肝”、“彼曷人哉”。人类文明的长足进展，需要的是革命性的人物事件为之催生，哪怕那些人物有极为古怪的个性。”

王子庸

“李敖不是对此没有意识，但他的选择是个人性的。他不需要社会的现实认同，他是以个人的努力或见识在向历史、文化、政治致意。因此，知识界、新闻界、政界对他的讽刺，在他那里不会有什么意义。说到底，知识界也好，新闻界、政界也好，并没有占有社会名利之上的更高的道义资源。说到底，当代汉语世界的知识界、新闻界和政界，其独立的正当性和有效性是可疑的。我们的知识界、新闻界和政界对年青人个性的压制有目共睹，年青人的驯服只是一种港片台词“算你狠”式的心理，他们最终要长大，接管前人的事业，他们最终报复社会和大家。李敖没有借重任何个人以外的力量：知识谱系的、政治的、资本的，他不是表达真理的声音，他表达的是自己的声音。”

王子庸

“可以说，李敖最大的创作成就，是创作了自己。“把自己的岁月变成作品”，是李敖的拿手好戏。这是多少中国文人学者梦想不得，或有心无胆的事业：一个活得自在、潇洒、阳光的人。我们的文化哺育下的文人学士，不是没有追求，只是这种追求总只是“小人”（乖巧的类人孩）式的英雄一时一地，只有真正的英雄（成年人）才会英雄一生一世，只有李敖这样偏执型的类人孩，才会“英雄”两岸三地。想想看，一度反抗专制极权的“80年代新一辈”给过人们巨大的希望，因为他们当年表现了非凡的个性，而今安在？已经完全在大陆社会如鱼得水了；新的千年世纪里，我国年青人只能借助于网络或影视表达个性，但去年的超级女生，而今安在？已经被市场、社会收拾得中规中矩了。”

王子庸

“李敖自承晚年变成了一个演员，因为更适合他生存的台湾专制时代已成过往，台湾地区、大陆港澳等地，对他都不成为战场。一旦他生存的土壤已经完成民主转型，他就再没有战场，其他的专制地区也不是他的战场，而是他的市场。在这一点上，他跟索罗斯等人是有本质区别，也是我们的文化人容易忘记的。在索罗斯眼里，专制社会既是他的市场，也是他的战场。索罗斯的战斗也会诉诸勾兑、行贿，那么李敖在演说、小说的帮闲也并不是什么大不了的事。因为说到底，专制社会的变革需要其内部上下人士的努力。我们唯一对李敖表示不满的是，他的演戏意识太强了，以至于真的会成为假的，而假的会成为真的了。”



——上述所有，道尽李敖

[ 本帖最后由 王子庸 于 2007-3-6 09:27 编辑 ]