来一石先生博客选粹
:EM23::EM10::EM23:书法的本源（注：本文是网络版，删去各种例证及图释，以区别于专业版。）
在我看来，书法的表形与文字的表义，狭隘的看待较易区分，当书法上升到品格时，则与文字的关联度就不易区分了。
从文字这一角度言，中国的文字史（文字的表形部分――书法被包容其中）实际上是一部革命史。文字作为传媒的首要工具，一旦被人掌握并被不加限制地随意使用，对统治阶级是极为不利的，所以在春秋以前，一般民众是无权识字的。（我们要感谢孔老二先生的“有教无类”，使得我等农民也能识字了）春秋，诸侯割据。同样，文字在各诸侯国的应用，义及形各有差异（本文侧重于形论）。作为文字领域的“义”，差别虽有，大多由“音”引起，故不是太大。而隶属书法范畴的“形”，则因南北殊异，相差颇远。齐鲁、燕赵、吴越诸国在字的形上便有许多差异，各种钟、鼎、盘、鼓上铭文乃至符节，玉玺上的刻画，花样（指字形）繁多。因此，从书法意义上讲，这个时期最是“百家争鸣”时，极为绚丽。秦一统，李斯疏“书同文字”，秦皇诏告天下执行，字形便由多姿的春秋文字（大篆、籀文）转而为单一的狭长字形（小篆、秦篆）了。那么，这种秦篆又是这样的形状呢？它的外形方正，体势狭长，线条匀称（犹如吃饭用的筷子），没有经过专业训练的人是极难轻松书写的。
书法是一种抒情的东西，要是循规蹈矩的再现秦篆的字形，则恐情闭思塞，再不能从容应对了。可以说，秦篆的出现，更多的是一种皇权的象征，它排斥普通人对它的运用。汉革秦命，在文字上便反其道而用之，秦字长，汉字则扁，秦字对称，汉字则不对称，秦字线条匀净划一，汉字线条则起伏不一。最为重要的是，它不排斥一般民众对它的运用，所以它也称之为“隶书”，这便是顺理成章的事了。同样，汉亡，其字形也亡，随后的政权在字形上也改变了汉字的扁势，取而为正方之势。不但如此，还将秦、汉字形中的线条进行了点状处理。由相对整齐的线条到相对细碎的点线，在书写速度上显得更为便捷。
这种对“字形”的革命一直延续到唐代。到了唐代，隋人陆法言的＜切韵＞被官方采用而推广（俗称“唐韵”），这才终结了这种侧重于书形上的革命，而回归到文字的实质“音”、“义”中去了。但反过来，书法到了唐便渐次的没落了。
基于这种文字上的革命，我们大致也可以观察到皇权由专制到亲民的过程，至现代的简化字则更为亲民了。当然，这根线是依附于“官方”、“统治阶层”而延伸的，与此对应的民间，即使在秦，也一直按人的本能惰性使用着作为传媒的文字。只是这种文字没有官方定性，而缺乏称谓罢了。现在人们只能依据这些遗留下的材质而随意按一个“称谓”，写在帛上的便叫“帛书”，写在竹上的便叫“简书”，写在木上的便叫“椟书”，写在纸上的便叫“残纸”。乱哄哄的很。
那么，这种民间的字形如何呢？一言以蔽之，便是同时的官方字形的不规矩写法。如果我们将“帛书”、“简椟”、“残纸”等称谓再换一种称呼，你便非常容易了解这种字形了。比如称之为“秦篆的手写体”，“汉隶的手写体”等等。到此，我们应该明白了，所谓书法的本源，实出于文字的形体部分。
以“官本位”的思想，书法到了唐确实衰落了。但以另一条脉络，民间书体的自由发展（因此民间作字的最大动力是随性便捷），唐代便有将这种“随性”按一定的品格（指诗品、文藻）在形象上转述并加以实践。可以这样说，书法（书写文字形体书法）至唐而亡，兴之以“书道”（文字中适性的部分），这也是延续了由春秋至今的民间偏方。所谓“道可道，非常（官）道”也。
插播广告一则：
要想书法妙，春秋加汉魏；
若要为书道，唐宋最关情；
若欲逍遥游，网上转几圈；
真想求学问，造访图书馆。 “王侯将相，宁有种乎？”
少年时读到此句，血脉贲张，立志以后若何若何，颇有雄心贯长虹之慨。及壮，尘劫日深，阅历少有，遂信王侯将相，有种哉，有种哉！
试为二例。
一是晚清刻印家黄牧甫为求吴大澂一字画，巴巴地刻了多印奉上，还修书美言。时况是一为官，一为民。民求官字，意不在其美形，在其纸背耳。
二是当代文人姚虞琴为求生活安逸，送毛泽东一件王船山手迹。结果是毛泽东将此物转交郑振铎。云是代为保存，实是鄙之如衣履耳。
由是二例，最可断文艺人之脊梁骨了。
时过境不迁，魏晋人服王食散，今人服摇头丸。然境同意不同，魏晋人服散而行散，行散而舒意，墙间桌上随兴涂画，另成一绝。君不见羲献手札，旭素狂草，片纸价逾千万哉！喜了文物贩子。今人服丸而OK，手舞足蹈后，留下的破地板不知能否成为绝响，甚或服丸而狎妓，恐屁声也无了！这又苦了公安叔叔了。
文艺人多如此，只是身材大小不同，脊梁皆曲。或有不曲之文人，大有三类：径天违地而入任，适性达情而躬耕，炫耀鄙世而经商。天地不仁，若心非铁石，去仕途远甚；性情若节气，若不知循环疏导，安得躬耕自适；鄙世实欺世，若无奸诈之术，岂能经商。
自思量，躬耕南亩，若身陷围城。长此以往，恐人种也不复得了。
唉！动物人类，宁有种乎？权视自身为动物，在向人类奋斗的途中，学会人类的各种苦难与折磨吧！ 闷骚二
平日自己做家务，能偷懒则偷懒。突然一夜暴富，请了管家，雇了佣人，再不用想旮旯的灰尘，便想着扩宅理事，如何炫耀，最能让人觉着富贵而非暴发户了。
今日写博客，似乎体会到了这一点。因为有人来帮我打字了。我只管考虑如何炫耀自己，再不用考虑这个字那个字该如何打了，连一指禅也不用做了。但新的问题又出来了，暴发户当然要表现他的富贵气了，但我这个酸文人要表现什么气？一时恍惚。引经据典的儒气，一看到案头的＜管锥篇＞，我便只有白菜的味了，连一丝儿人气都没。看一眼自己的十个指头，短短的，天生不能往这条道上去。玩点儿道气、佛气吧，那有仙家到网上开窗之理！写点时论吧，不痛不痒，于心不忍，亦非所长。加之阿无有Q之父的胆识，罢了！
颠来倒去，还是玩点字画本行。这样一想，劳什子的请人打字干吗？！唉！自作孽啊！暴发户毕竟是暴发户，富不能贵啊！
既回本行，先道一些本行的原本吧。
不打字,贴图发写字讲稿
:EM02: :EM19: :em49:印跋一则
:em41:发个博古钮"祈福"
和睦先生为我配了一首平沙,高兴啊!发一图,为他祈福!
发一页上课讲义
不打字了,发图省事,同好者细看便明致吴强
吴强前日咬我的蚊子,昨夜被我逮捕枪决了,他乃乃的,这蚊子可能是个头,在被我送入监狱时,竟然还有很多蚊子想劫狱,当我扬起如来大掌,想想即便是孙悟空也么办法,只好鸟兽散.只是咜们逃窜前撂了一句话让我纳闷:这没用的家伙,我们吸了他一点血,他便呼的一巴掌!他被同类吸了不知道多少血,这巴掌咋举不起来了?想想有理,我破天荒厚葬咜了!{见图,还很安详呐!}
读诗札记
昨夜读诗,信手记数言,或可申之为文,遂上图存档:EM15::em50::em50:陶潜"乞食"诗,可谓文人行状.此固古今一,不独尔时也."愧我非韩才"也非自谦语,真写照耳![此也文人为世所轻忽处]盖文人多以情驭气,不假才也.[才当世用则见之,不当世用文饰耳]情之狭者,莫非隐;情之厚者,莫非将相.隐者,私也,将相者,公也,世或去私存公者,太白,杜翁然.惜彼志不克申,辄见形骸不羁于世矣!此乃抑才而狷其形,情独也厚邪?形骸外见,世不见随,遂归形于山水,与独善者之山隐,不可同语.李杜间出隐逸诗,格在陶翁上,非关乎才,[以陶之化乡景俗事为美文,比之李,杜化奇景诡想为雄文,实不遑多让]及乎情之公私也.瞎扯皮
我常与人言,老天与人寿皆一一.与人功名皆一一,寿100.功名40.故寿不可贪,功名不可早成.孔老二的30,40,50,60,70说,腐烂了.可人家叫我来老,我也腐朽了???中心不服,当看了诸多师生,师友的博博,才伏了.他们的博博,用词新奇,每叫我忍不住发笑,想想,这世上能让人笑的,不就是朝阳般的婴儿么?老子:能婴儿乎!老二:思无邪乎!实际上,老子老二互为转注,水落石出.
喂毒我,咋么也不会新潮.{我老了}
为何多多的博博,不思文笔呢?[传统观念]
那里是不思呢!不欲罢了!
不做江郎想老杜啊!
[套一句]我倒.
元来,后浪推前浪可不是成语,他们才少奸圆猾,要那40的功名泽被子孙后代啊!
:em45::em45::em45::em45:
退休生活
衣不蔽体,[赤着膊]食不果腹,[吃方便面]
茕茕然,[日复一日]
唉,干嘛呢!
