有缘同饮酒
先声明该文纯属本人捏造
且是初稿
还须大改
道内兄弟看后有意见
请找我修改
昨晚深南道又聚会
共同发明一新名词——鸭鼻养的
谨以此文贺之
有缘同饮酒
北京有长安街，纽约有第五大道，巴黎有香榭丽舍大街，深圳有深南大道。深南道书社成员不必在深南道，却仗着这条号称中国第一大道的牌子，便如富家子弟，迅速长成。傅志伟倚梅林水畔，莹水山庄；自牧凭海临风，在金郁兰湾。黄劲松松秀莲花山，唐黑虎虎卧南山。成琢居关外布吉，卖粥老头处闹市东门，鹏客在深南道之南，车帝麟“新潮人住新潮房”，在新洲村旁的帝馨园——“其名有麟，得入宝麟门下；其名有帝，安居帝馨园中”，成琢的意思是合缩命论。深圳之外,还有香港的范一统，广州的老大、野狐禅；另一位与古代伟大思想家同名——墨子，其人行踪飘忽，害得鹧鸪先生之乎者也：“吾友‘墨子’，未详姓氏籍里。自言往来赢洲、方丈间，朝港九而夕八闽，其飘忽若此，正与悼红轩中事迹相亚也。”广州易散人，深圳易聚人。听说这是深圳和广州要命的区别。但这话不便贸然出口，预防广州的人上门找茬。基本可以确定的是，深南道上人，天南地北地来，朝九晚五的出没，各自忙完了,忙不完了，随便能够纠合人众，写字，雕虫，喝酒，接客——接远道的客人，如曹宝麟、张三、李强、邵岩、蔡树农、金鉴才等全被他们接过。
“中国美院很多人都在描，只有我是写。写的才叫得笔。”卖粥老头今日迟到，见车帝麟没有好脸色，赔礼道歉无效，就右手拿烟，嘴对着黑板的方向吹气。
寸头想这厮一个人跟车帝麟过不去，一句话却几乎打倒我全部的师兄、师长，估计小布什同病，患了信口开河症。于是心下未必怏怏，口上还是恨恨：“好！你说说，怎样才叫写，怎样才得笔。”
“得笔，就是用笔的动作、笔和纸摩擦的角度、方向与古人接近,然后写出类似古人的笔画！这点唐人与宋人不同，宋人又与明清人不同，为什么？家具变了！执笔倾斜的角度不同了！有人写过一篇文章，说中国家具的发展史，就是一部中国书法的历史，我认为很有道理，它暗示了用笔、执笔动作的演变。唐以前，人因为大多盘腿而坐，身体不会前俯，执笔前指的角度就大，加上笔左倾的基本规律，所以笔指的方向就是东北。唐和唐以后，椅的应用逐渐广泛，有些人身体就会习惯前倾，像苏东坡、董其昌的笔就可能指西北。拿米、苏、董来对比，你会发现米芾倾斜的角度最大，从他们的墨迹可以判断：转折处方笔越明显，倾斜的角度越大。除了家具,用笔的角度与方向还和人的身高、习惯等有关系。那就不能一概而论，而是要看具体的作品了。那么什么是得笔、什么是写呢？很简单，就在你会不会正确利用这个笔与纸形成的角度、方向！角度、方向（笔势）对了，很多笔画就像写钢笔字一样顺势、轻易地完成。而当形成正确的方向和角度时，你会发现是笔锋在接触纸面。如果执笔过正，接触纸面的就是笔尖，笔尖写出的点画软、塌。当然笔锋和笔尖是可以相互转化的。如果是短锋，笔锋应该包括笔尖；如果是长锋，笔尖也可以当笔锋用。”老头这时候不吹气了，把烟换到左手，斜指着窗外的天，一娄烟便妖扭着身子上升，他右手执笔准备给大家示范。
寸头故意问：“你认为笔和纸应该是怎样的‘接触’角度？”
老头眼一翻：“曹家不传之秘，能说你听吗。我说中国美院的XX写不过我，你又不信。你看他写一竖，笔还要向右下一描！写一横，要向左上一补。古人会描吗？米芾会补吗？日书万字的赵吴兴要是描那他死定了！‘描’的目的是‘象’，其实如果你用笔的角度、方向接近古人，就很容易做到。不过实际上，临帖的时候，你的动作、角度、方向、心态与古人的不可能完全一样，你不可能、也没必要临得很像。除非你是描的！米芾的《蜀素帖》也有人临得很像，我告诉某某，他捂着嘴笑哩！人家《蜀素帖》是写在绢上的，你用纸怎么可能搞得了啊！”
有人忍不住插话：“有人对临书开出了这样的条件，比如：您看过真迹并且确认记住了它的纸张用墨和笔没有？原作产生的环境您能不能复制出来？那意思等于说，你临祭侄稿，先要跑去台湾故宫博物院亲自看一遍真迹，然后还得找来一位侄子，那侄子不死至少也要大病一场的——假如你临第二遍呢，那侄子快大病不治了。”
寸头笑道：“费老说：做人要厚道。你就是难改嘴叼刻薄。古人说得好：刻薄人善作文章。”说话间，已三两步迈上讲台，在黑板上画毛笔一支，刷出几字，标明各部结构。野狐禅靠窗坐着，像高中生做笔记，像小学生开小差，想：毛笔字写得好的人，钢笔、粉笔字全不会写。刘正成《开网站致网友》的信，钢笔草稿，像群鸡觅食，满地指爪。看了沃兴华《临书指南》里的钢笔字，难怪白谦慎那样既谦且慎的人也要长篇巨制《娟娟发屋》。张羽翔讲课，版书也可以出国媲美野兽派大师。他们全瞧不起硬笔字，刻印的不屑于刻木，写古体诗的瞧不起现代诗，画油画的嘲笑国画，可能全是这个道理。前阵子卖粥老头口口声声自诩钢笔字了得，据此类推，他的毛笔字一定不好。
画毕，写好，寸头清清嗓子，提醒大家注意，也顺便把自己的声音调试到最佳状态，说：“老头说这是笔尖，这是笔锋，锋与尖相互转化，道理说得很明白。我想补充的是,不管你怎样用笔，要做到按下去笔是顺的，提起来哪怕是笔尖着纸也是圆厚的。在任何情况下、在书写过程中的任何骨节眼，笔毫都必须保持最大的可塑性，都能承接上笔很顺的过度到下一笔。能够在连续书写10来个字你还不用换笔另起的话，你就是控笔高手了。我以为，不要让自己死笔，毛笔的可塑性状态至关重要！我们要仔细玩味古人转弯抹角的地方，通过形状去探察古人当时毛笔的状态：按下去有多深？什么角度？多大力量？按下去又抽拉起来的速度是什么样的？等等。因为这些关乎到笔毫的调整过程，关系到抢势和顺势的问题，关系到能否因势利导衔接自如的问题。古人是在通过不断的破坏笔毫的最佳状态（可以理解成没写字时的初始中锋状态）和调整、恢复到最佳状态的运动中完成表现情绪的全过程的，从操作上来说，这个过程本身就蕴涵了用笔的诀窍，明白这个道理，就可谓得笔了。”
这时候，卖粥老头冲上讲台，张口欲辩，却被寸头推搡：“去去！先听我说完——老头刚才说的家具与书法的关系,确实很形象,我要提醒的是，研究古人的执笔、用笔法之后，懂得笔理之后，关键还是要找到适合自己的方法，不必亦步亦趋，执笔无定法还是对的。艺术要创新，用笔、执笔也可以创新，比如何绍基回腕、林散之悬肘。伟人说得好：不管土法洋法，适合自己的就是好法。如果你用笔稳、准、狠，线条圆、通、厚，还担心不得笔？！兼听则明啊老头！”
卖粥老头回到座位，眉开眼笑：大家看这人真罗嗦，全是泛泛之谈，半天说不到点子上！喂老车，你师叔强词夺理，哪有你师兄我境界高！车帝麟想：一个是我师叔，一个是我师兄，师叔跟我张羽翔师伯是好朋友，师伯和我师傅来一石又是死党；而大师兄和我同入曹宝麟老师门下，都是好哥们。于是哈哈朗笑，大眼睛躲在镜片内闪光，蒲扇大手一挥，答：“老头大战寸头，太精彩了，咱们正好学到不少东西。”卖粥老头似乎对这位师弟的表态不满意，眼又一翻，不再搭理，独自原大临摹《米芾跋兰亭神龙本》。一旁的黄劲松差腰眯眼，说你干嘛这么费力，要原大临！老头乜他一眼，说你先交学费。车帝麟不忍心他的好兄弟黄劲松哼鼻子，就说原大临是为了更准确的把握字型、结构和用笔，你练得久了，再写大字时就‘稳、准、狠’啦。黄劲松说那天张羽翔老师来，我记得他说原大临是传统的方法，要长时间才能见效，他提倡先大后小，然后大小一起练，特别是搞形式构成只有大字才好分解，那样学习见效快。卖粥老头盯着他直摇头，那神态表示他患了不治之症。他就气得夺过卖粥老头的毛笔，临了一个“命”字。老头看罢，拍桌瞪眼叫：“这是什么啊！人家这一捺，一斜一横，了了分明，你这个是埋了一根红薯，拉了一堆羊屎！”
刚才见车帝麟推眼镜，野狐禅联想起深南道的“四眼狗”真不少，如寸头、卖粥老头、车帝麟、自牧、墨子。理论上他们读书自然比自己多，实际上是否装点门面也值得研究。因为从眼镜往上看，发现五人当中，实际只有一个半“寸头”：自牧算一个，寸头算半个。读书多的妙处，就是眼睛变多，头发减少，所以他们之中要是真有大学问的，可能只有自牧。五人之外，秃顶乃至光头的有老傅、鹏客、卢峰、都市野狐禅。卢锋头光后，鼻子觉得周围光秃，像独行者身处旷野，总想放肆一下，于是就嚣张的翘起——太夸张了！更容易让人想起童话中那位家喻户晓的木偶人，说慌鼻子就长。都市野狐禅的鼻子自然不能和卢锋的比高低，因为即使他天庭大开，意犹未尽，像石开那样继续向后脑勺挺进，毕竟左右两侧还各自存留一丝绿意，不觉得空旷寂寞。老傅和自牧的则相反，他们中间的黑发向前推出，两侧的知趣地退缩衬托，乍看，让人遗忘了几十年的日本人的什么龟田太郎的形象有要跳出来。野狐禅把这现象请教卖粥老头，老家伙想这人真可怕，老在观察人家，就扔了笔，跳过去拍他的肩膀：哥们行行好，咱们说过什么话，你这台录音机千万别往外声张。不过咱长得咋样，今后还得您多多写写吹吹。别人戴眼镜的原因我不清楚，我呢，因为曹宝麟老师戴，所以我也戴。”
野狐禅说原来你学贾平凹，毛主席不讲普通话他也不讲。自牧说是学庄之蝶的吧。黄劲松哈哈笑说想不到自牧这样老实人也认识庄之蝶，不过庄之蝶和老头有啥关系我不清楚，我只知道那位唐宛儿。成琢说我不认识唐宛儿，只知道有个牛月清。然后顺手从唐黑虎身边扯过一张毛边纸，唐黑虎想说你怎么抢我纸，斜眼见着了刚到的卢锋，就叫：“卢锋的头剃了几根毛，不当元帅了，帅得象陈佩斯，坏得象秃鹰，哈哈！”卢锋说你从北大研究回来就是不一样，字不但更帅，还在长城上搂了一位美女作家照相。唐黑虎说要你们记住一样东西，我大概也就这“一手”。成琢见唐黑虎临的黄庭坚行书俊爽超迈，正附议研究生真是不一样，自牧就把一石头往他面前伸：好了。寸头一看，自牧给自己刻好了“花草文人”四字，花与草的“帽子”用无数根参差上长的线条，正类似花草一般长满该印的上部；下部左侧是阴阳互补、大小互见的方型色块，与上部的线条形成强烈对比。这聚人里，说篆刻，寸头是老大，于是寸头一声喝彩，大家围赏，惊叹自牧大进。寸头说现在虽然流行书风盛行，真正形式感强的人不多。工夫是要做的，很多人做完工夫，却忘了形式，把自身本来可贵的资质扔了，可惜呀！所以大家要向自牧学习，他居然在急就的将军印中找到了形式，牛！傅志伟啧啧叫绝：自牧以前的印装饰味浓，后来回归秦汉，现在一出来就形式、内容俱全！车帝麟拿过石头扫一眼，说将军印的风格本来就是大开大合，形式语言很丰富，自牧一直学它平谈的一面，这方却很灿烂！可见工夫深了玩什么都没有问题！
自牧憨笑，没有余话。梦紫竹闻车帝麟“功夫深”三字，认识到自己要做功课了，就拿一本柳公权的字帖找傅志伟临摹示范，老傅自己写得一手出尘峻朗的柳字，想不到对柳公权有意见，竟说：“初学最好别从颜柳入门，尤其是柳，虽然我也是从这两家入手的。柳公权对于唐楷，就象赵次闲对于浙派篆刻一样，他们将后者的艺术性由‘活’带向了‘死’。书法有‘死、活’之分，王羲之、王献之、欧阳询、褚遂良、怀素、苏轼、祝枝山、徐渭、八大山人、傅山等的作品无论是动是静，你都可以感觉到它们有血有肉、有筋有骨，有思想灵魂的介入，作品中蕴含着郁勃鲜活的生命力。而像柳公权的楷书、还有宋徽宗的瘦金体、赵孟頫的行书、发韧于明朝二沈的馆阁体、风流乾隆的墨宝、近代的张裕钊、沈尹默等等，他们的作品没有生气，缺少人性的共鸣，全是深浅不一的‘死’字。”
寸头叫好，老头鼓掌，黑虎起哄，墨子赞许：“老傅说得痛快！很多人写字就是老头说的努力要像，死气沉沉，艺术是表情达性的，不露情性的东西技术含量再高也没有意义。我觉得秦汉味道的砖、镜、铭等玩艺，就都是真情流露的、活的东西。”老大一直在摆弄他的相机，见墨子发话，便挪耶：墨子收藏了好多秦汉时期的印，那才是技术和艺术的完美结合，却不带来给大家分享，打倒墨子！墨子说你也有嘛，又没见你带。老大说要是比技术——摄影，我还愿意露两手，我那几枚东西对你来说恐怕就像范一统请客：吃麦当劳——喝西北风，太汗酸了！墨子说好东西在精不在多，我觉得好印章艺术的人看到秦汉印的那种“脉动”要胜过女人喜欢钻石的那种“心动”。梦紫竹笑说这话我信，我见到钻石从来就没有感觉。徐洁笑车帝麟果然找到了位好妹妹。无涯说我无涯对钻石也没有感觉呀，车车！
范一统眯眼笑道：“像老大那样的‘切鸡（设计）大师’，小资人物，假如他养狗，他会带狗去吃麦当劳，然后上旋转餐厅，自己点广东名菜：虾仔大乌参、鼓油皇炬白鸽鱼、万山玉对虾。但他未必就是美食家，反而可能是摆谱家。喂老车，根据我的经验，好妹妹没有不喜欢钻石的。不喜欢钻石的妹妹一定不喜欢化妆，不喜欢化妆的妹妹就像不抽烟的男人——不过梦紫竹不爱钻石，至少还爱青田石，好比男人不抽雪茄，起码还抽云烟。就是不爱青田石，也还爱雕石头的车帝麟。”老大说饭桶又发神经了。范一统回应：“达摩不讲道理，耶稣大发神经，哈哈。”。车帝麟见鹏客又和卖粥老头对上号了，一个说你是我肚里的虫，一个说你是虫肚里的肠，就招手：鹏客来来来，刚才老饭说的啥意思，你这个林散之的老乡、语文老师快给大家解释解释。鹏客说：达摩不讲道家的理论，耶稣爱宣扬圣经，有人在说自己是耶稣，哈哈！见范一统笑而不理，鹏客又恶作剧道：“老饭自称‘饭桶’，和张羽翔到处打着小弟、张三的牌子一样，玩世不恭，一望便知是了不得的人物。不过有一点我很奇怪，都老大不小的人了，还成天和美妹聊QQ！”车帝麟说讲得好，鹏客人长得厚道，其实很鬼，口才了得，我没有看错,耶！鹏客说车车谬赞，继续发挥：“还有，你的诗我看比沈尹默的白话诗高多了，奇怪却崇拜他的字！？”
范一统望鹏客一眼，吟出一副对子来：
不随桃李争春色
要学荷兰踢足球
卖粥老头字也不写了，手揩着忍不住笑出的眼泪，毕恭毕敬跑过去给范一统展纸添墨，说爷您快教我作对子！范一统说：教你不敢，不过口痒，倒想搔搔。刚刚墨子说的那个‘脉动’和‘心动’，我正想起做文章。大家有没有这样的经验：有时候看书，爱一个个字来读，读到精彩的遣词造句，往往已不知道作者在说什么，如果是读小说，可能故事情节全忘了，你却从中学到了文采。做文章的人，对文字就是要这样敏感。书法，也是要一个字一个笔画去学，你对每个字的用笔、结体的敏感度有多高，基本可以预知你在书法方面的作为。大家懂书法，文章应该不觉得难写才对。刚才寸头说的要仔细观察笔毛书写时的深度、角度、速度、力量，套到文章上，也就等于要研究文字的质感、表情、温度、生熟、新旧之类，别人用滥了的不能用，过时的不能用，轻车熟路的不要用，生僻孤冷的要慎用，太诗意太抒情让人起鸡皮的一定不能用。然后文字拉长开来，就成了长或短搭配的句子——在言之有物的前提下，你这句话短了，下一句话就要考虑说长，长了然后再短，这样有意识的循环下去，一篇文章就完成了。书法的章法也照样是长长短短长，平平仄仄平嘛！不过大家要特别留意一点：你的‘讲究’不能太路痕迹，否则‘见招’太多，就成八股了。”
鹏客说：“你这样做文章，不是八股，也是书法上的形式主义。”
范一统说“我说的恰好是内容。你以为沈尹默真的那么不济？现在很多人都说白蕉胜沈尹默，我看未必。白捧着二王的皮毛终老，那才是形式，而沈在二王的基础上，几乎找到了自己的语言。沈有一幅《草书画马诗轴》，已经滲入了北碑的用笔，而白还是在二王的隔壁烧香拜佛，他越希望挨二王近一点，越忘记了隔壁之外，另有风景。”
卖粥老头见范一统手上的烟烧完了，瞅准时机敬烟点火，希望他继续讲课。野狐禅却借范一统的话发挥：“有一句话说：与其老是走进皇宫，不如在皇宫附近自己建一座房子，也是这个意思。平平仄仄平，张羽翔老师拿来做章法的练习。你说的《草书画马诗轴》确实是沈放得最开而且水平很高的一件作品，可惜他似乎只偶尔玩玩，并没有坚持下去。我发觉勇于探索的人，往往并无太大的自信；反而固步自封的人，一般自信心膨胀。可能探索的人知道不足，固步自封的人早已满足。知不足的人是脆弱的，已满足的人可能才是真正的‘宠辱不惊’。不满足、弹精竭力的人，他们往往会招徕臭骂，很多奇思妙想最终被压杀。但是满足的人也好不到哪里去，他们往往有不少弟子，弟子对于老师，永远只会赞美、只会顶礼膜拜。但这个拜字，可能正像钱钟书说的‘可作拜倒于与拜之倒两解’，老师被盲目崇拜得多了，自己也会倒的！老饭说的沈、白比较，我倒想到一个问题：用笔的两大类型——外拓和内厌。比如王羲之内厌，颜真卿外拓。他们之间的区别除了点画的方向不同之外，还表现在外轮廓的清晰与模糊。王清晰，颜模糊。如果我们说颜还是从王出，还是‘正脉’，那么我们拿张旭、林散之来对照王羲之，就更容易发现这个现象。张、林和王根本就是两个互不相干的用笔体系。你拿王的笔法写张、特别是写林，根本不得要领。历史上不是没有例子，同是玩狂草的祝允明，尽管气势可观，还是写不过张和林，原因正在于祝还死抱着二王的套路。二王方笔多，用来写跳荡的狂草，就上火。千百年来，狂草大家为什么那样少？王羲之害的。黄庭坚的狂草，曹宝麟老师认为《李太白忆旧游诗》和《诸上座帖》水平最高，这两个帖其实用的就是以外拓笔法居多，和王已经拉出了很大的距离。现在有部分人不写王，我认为也许他们发现了这个现象。至于白蕉和沈尹默的字，我们是否换个角度，也用外拓与内厌去审视？。”
“其实尚态的明清书风有人说格调不高，我想也与用内厌的笔法有关，”寸头临完王铎的一幅诗轴，说：“外拓与内厌两种用笔本身不存在高下，只要达到各自的极至。在秀雅和文气方面，内厌占优势；在内涵和包容量上，外拓容易表现。明清时期似乎只有倪元璐和傅山用外拓法，他们最终写不过王铎，原因可能就是倪还未把自己的风格进一不完善、推向极至，就就义了。沃兴华说傅山把外拓用笔法推向了极至，可惜他在在这一类型的用笔中出现了致命的失误，把笔画写流滑了，最终也只能仰视王铎。”
墨子补充道：“我认为当今玩书法的人，外拓用笔的有：林散之、魏启后、沈鹏、孙伯翔、王镛、沃兴华、聂成文、郭子绪；内厌用笔的有：沙孟海、刘正成、张羽翔、曹宝麟、陈忠康。两个阵容，都有好手，人们较易接受的是内厌法，但外拓成功的人更——。”
墨子未说完，卖粥老头却朗声念起了范一统刚挥就的一首绝句：
深意无荣辱
南天少是非
有缘同饮酒
道合乐忘机
有缘同饮酒
好文～～～都已淡忘，硬生生的被你一把又拉回来了。
有缘同饮酒
玩大了玩大了喝酒喝酒
有缘同饮酒
鸭逼养的,狐自来的.靠!:)我发现会书法又会写文章的人不多.狐狸勉强算一个.
因为他文章的水平接近我对书法理解的水平,但他的书法几乎高过我的文字组织能力.
一个深谙了笔法的人若老是不练,同把世界第一名车劳死来寺放在猪圈没区别.始终会生锈.成收藏品老爷车的机会都没有.一个会写文章的人可以几十年不说话,但整出来的晕文一定是同<史记>齐名.
鸭逼养的.狐自来的.
谁逼都没用,我自己逼自己养的.但我怎么逼自己都没可能养出只狐狸般大小的鸭来.因此,鸭逼养的,没用!狐自来的,挡都挡不了.狐未到深圳,其骚已经飘.
鸭的体积再比狐小也能下酒,狐的身体再大,鸭逼养的,谁听说过吃狐狸肉来着?全世界的厨师宁愿被逼着下岗,也不愿被狐骚熏到入医院.
鸭逼养的,鸭头丸的.
鸭逼养的,王献之吃鸭头丸的.吃的多,英年早去.谁没逼他吃丹药.想长寿却适得其反.
他是早去了,却留下不朽的<鸭头丸>帖,伟人连吃错药都是在贡献,鸭逼养的.同狐狸一样,他把“中国美院很多人都在描，..”这话一公开,难保以后会改写以后的中国书法史呢.因此,敢说狐狸不算伟人乎?鸭逼养的!
曾也同狐狸说过岭南商承祚的一些事,但有一狐狸还不知道的传说:商老经常对盲目崇拜者,有句话:大胆怀疑他嘛!鸭逼养的(后面四字,是我想象商老嘴上不好意思说,但心里一定很想表达,表达不出,脾气就大.鸭逼养的).
鸭逼养的,我到使用这四字时还真不了解它的真实意思,隐约感觉是"靠!"的升级版.昨天深南道聚会散后,我到了都市野狐禅家里,我说,其实我还是喜欢他老家安徽人形容别人不会什么,就说一句:瞎几把什么.例如:不会写字的,安徽人会说:瞎几把写.
但都市告诉我:老头啊,鸭逼养的四字,可是粗口啊.
我问究竟...
都市如是说:你想,鸡是什么?鸭是什么?男人要有本事,会去做鸭嘛?都是逼出来的.要不是发狠了的话,鸭逼养的谁愿意啊.至于瞎几把写,也就乱写几把的意思差不多罢了.
我听后,冷汗一身-----鸭逼养的,老头胡里胡涂就变成瞎几把说了?还鸭逼养的瞎几把说了粗口了?
但马上明白了:书法,谁瞎几把写谁是鸭逼养的!
我以上也是瞎几把说的,谁当真谁鸭逼养的!呵呵~~
咳咳
有缘同饮酒
野狐禅。。。文骚老头。。。。文更骚：）
呵呵，我和老头说，那可是有点粗的哟！
嗨，老头还不信，这不电话求证 还真不能 夏季吧说～～～～～：）[UploadFile=492_1119204084.jpg]
有缘同饮酒
花了半个小时看完了，很精彩，老狐好文章，老头好观点，~~~~~~《私下讲一句，夸张手法很高明》哈哈~~~~~~~~~~有缘同饮酒
老头拿的是什么新式武器？没见过！
有缘同饮酒
[quote][b]下面引用由[u]秋石[/u]在 [i]2005/06/20 08:42am[/i] 发表的内容：[/b]老头拿的是什么新式武器？
没见过！
[/quote]
都市野狐禅,名字够现代的吧.那是他家里的轻触式无绳电话----压根不用说话,动嘴形对方就能听到你的说话. :EM23:
可惜我太老土,用的时候还扯着嗓子在瞎几把吼.:EM03:
有缘同饮酒
[quote][b]下面引用由[u]野狐禅[/u]在 [i]2005/06/19 05:09pm[/i] 发表的内容：[/b]“其实尚态的明清书风有人说格调不高，我想也与用内厌的笔法有关，”寸头临完王铎的一幅诗轴，说：“内厌与内厌两种用笔本身不存在高下，只要达到各自的极至。在秀雅和文气方面，内厌占优势；在内涵和包容量上，外拓容易表现。明清时期似乎只有倪元璐和傅山用外拓法，他们最终写不过王铎，原因可能就是倪还未把自己的风格进一不完善、推向极至，就就义了。沃兴华说傅山把外拓用笔法推向了极至，可惜他在在这一类型的用笔中出现了致命的失误，把笔画写流滑了，最终也只能仰视王铎。”
[/quote]
此话纯属狐狸演绎，寸头冤枉哈~~~~~~
内擫、外拓的功用，是否如其所述，我地不明白；对沃兴华先生，只有高山仰止的份，焉敢胡诹乱侃！狐狸你想杀人么？ :em48: :em48: :em48:
有缘同饮酒
鸭鼻老回得这么长我也得从长计议论先有缘同饮酒
“成天和美妹聊QQ”？老头该伸张一下正义，老范可沒有这般浪漫。建国以来其中一大冤案！
有缘同饮酒
[quote][b]下面引用由[u]范一統[/u]在 [i]2005/06/20 09:57am[/i] 发表的内容：[/b]“成天和美妹聊QQ”？
老头该伸张一下正义，老范可沒有这般浪漫。建国以来其中一大冤案！
[/quote]
老饭上星期电话里同我说:听说现在有一种网络聊天软件叫QQ,不知道怎么安装.要花钱的么?
我回答:我也是听你才知道QQ这名字的... :em25:
有缘同饮酒
9494！看车帝麟给吓的慌忙说：
“玩大了玩大了
喝酒喝酒！”
可怜的老秘。
有缘同饮酒
呵呵，哈哈哈。。有缘同饮酒
又见骚狐妙文，当细品三百回！有缘同饮酒
[quote][b]下面引用由[u]寸头[/u]在 [i]2005/06/20 09:38am[/i] 发表的内容：[/b]此话纯属狐狸演绎，寸头冤枉哈~~~~~~
内擫、外拓的功用，是否如其所述，我地不明白；对沃兴华先生，只有高山仰止的份，焉敢胡诹乱侃！狐狸你想杀人么？
[/quote]
西西
有缘同饮酒
说得好，理解得透彻。如每个提笔的人这样去研究古人笔法，
技乎进也，
时代的不同
用笔运笔也须自已体味，
执笔五字法可能更适合于端坐书札，
长锋条幅可能行中要做一些小动作，
小画一笔一山，
大画可增丘壑。
喝酒，喝酒，
茅台小盏，
啤酒换筒。
有缘同饮酒
野兄你赶快去当作家吧~~：）要不可惜了这文笔：）有缘同饮酒
[quote][b]下面引用由[u]坦斋[/u]在 [i]2005/06/21 07:23pm[/i] 发表的内容：[/b]野兄你赶快去当作家吧~~：）要不可惜了这文笔：）
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就去啊就去啊~
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